安徽省淮北市2024届高三第二次模拟考试语文试题及答案解析.doc

安徽省淮北市2024届高三第二次模拟考试语文试题及答案解析一、现代文阅读 （35分）（一）现代文阅读I（本题共 5 小题,18分）阅读下面的文字，完成15题。抒情一直是歌谣的首要特征。道理看似浅显，歌谣的抒情性却常因其“理所当然”而被研究者忽略。学者们通常关注歌谣的语言形式、历史文化语境、传唱内容及主题，而对于抒情的动机、情感的浓度、抒情特征与价值，却少有人关注。其实，歌谣是为达到抒情的目的而存在的，人们通过抒情来缓解压力，转移注意，歌谣的演绎能够起到文学治疗的作用。毛诗序云：“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之。”歌谣情感抒发的特点，即使到了自媒体高度发达的今天，“谣”而“歌”的特点不变。原因很简单，歌谣是用来抒情的，抒情特征从来没有褪色。我曾做过一个线上调查，“你最喜欢什么样的在线歌曲？”选项中“民间歌谣的现代改编”获得了73%的最高占比。这至少说明，现代生活中人们排遣郁闷、打发时间、抒发情感、休闲娱乐的歌唱，最看好的还是辨识度较高的传统歌谣。我在整理中国民间文学大系·歌谣·福建卷（以下简称大系）的时候，关注到这样一个事实，传统歌谣之所以能被不断传唱、演绎，主要在于它的抒情功能。但是抒情是讲究传统的。不同地区、不同时代、不同群体，都有各自特定的抒情方式和习惯，或者说有各自的抒情传统。歌谣传承时，抒情传统需要被特别尊重。2022年底我前往观赏某县文联举办的童谣演出，原本只是念念有词的“谣”，到了舞台上都被谱上曲子来演唱，改编者说是为了传承方便，也是体现“创新”，这样做却违背了歌谣在本地的抒情传统，老百姓并不认可。座席一侧的一位长者称这些歌谣唱出来虽是新变，但不合本地歌谣“只念不唱”的传统。歌谣是诗的先声。子曰：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”这四种诗的功能，其实就是歌谣的情感抒发功能。调动人的情绪、维系同仁情谊、批评针砭时弊，皆由歌谣唱诵和传播者的情感力量来推动。诗经以“风”指涉歌谣，有了“风闻”，必有“跟风”。歌谣之所以喜闻乐见，皆因其群体投入的抒情功能。前几年，在许多外出务工的农村青年群体中生出一种致力复兴“家乡”方言的演唱行为。同一个地域群体或方言群体，用其共有的“歌谣”来温暖彼此、唤醒乡土记忆并实现族群认同，是抒情传统的魅力之所在。同唱一首乡土的歌，也是对文化区域性、丰富性、多样性的“抒情性维护”。同样的方言歌谣，让同样在外打拼的家乡人找到了抱团取暖的“知音”。这些方言抒情，既是传承的，也是创新的。这种传承，是固有抒情方式在异地的传承与延伸：这种创新，是固有抒情方式在异地以新的媒介（如歌友微信群、自发组织的电声乐队）用家乡话演述打工地新的生活内容。例如广东五条人乐队用海丰话创作的道山银仔等歌曲受到广东内外潮汕话群体的热情追捧：广东九连真人乐队的客家话歌曲凡人歌莫欺少年穷等也唱出了海丰客家同乡的乡情。舞台上下的歌谣群体性唱诵，实现了“共情”。我们在大系编纂过程中关注到一些乡土文人甚至还会主动搜集歌谣、记录歌词、灌制唱片、带徒授艺，来体现他们对本土歌谣的钟情。类似做法由来已久。清末民初，福建霞浦白露坑人畲族歌王钟学吉曾在霞浦开设过山民会馆，成为畲歌歌本汇集与传播的重要场所，类似于今天的民间歌谣传习中心。钟学吉不仅编写了数百首小说歌（如末朝纲九节金龙猴等），而且自觉整理了大量畲族民间歌谣。如果缺失对本民族文化的强烈认同和对本民族抒情传统的无限珍爱，他就不会有这种存续歌谣文化遗产的远见卓识。说到歌谣群体性的抒情传统，必然要追溯歌谣的源与流。歌谣中最早的抒情表达或与仪式有关。人们借助抒情以调和人与神、人与人的关系，用仪式里的抒情抚慰日常焦虑与不安。诗经专辟“颂”诗，意在强调抒情的仪式功能：“丰年多黍多稌，亦有高康，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣。以洽百礼，降福孔皆”（周颂·半年）。这种去日常的仪式抒情，说明抒情（咏诗）曾经是人从世俗“分离”出来进入人神相交的“阈限”期集体约定的一种职责与义务，献上抒情（赞美）和祭品（酒醴）以表达对神赐半年的喜悦和对荒年不安的抵御，说明仪式抒情曾是人神关系的一种调和。回到日常后，人把抒情用在人与人之间，其目的仍不脱抒情的符号建构性质。由此，可将歌谣的抒情传统区分为民间生活中的世俗抒情（如情歌、号子）和仪式抒情。其间没有截然的边界，只要生活需要它们，抒情就开始了。与文人诗相比，歌谣的抒情是最不拘套路的。歌谣的抒情者和抒情的接受者更在乎“即兴”中非同寻常的新鲜表达，每一次抒情，都是符号的重新洗牌和建构。“哥是山中千年树/妹是山中万年藤/树死藤生缠到死/藤死树生死也缠”这是一首闽西客家民歌，四个句子的语词平常不过，不可能像王安石那样在“绿”的觅取上咬文嚼字，但经类似于“文字游戏”般的排列组合（“树死藤生”“落死树生”）后，这首民歌体现出来的“诗性智慧”，却让人感受到抒情符号有序化“建构”的无穷魅力。（续编自夏敏歌谣抒情传统再梳理）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.研究者常常忽略歌谣的抒情性，恰恰是因为抒情一直是歌谣的首要特征这一理所当然的道理。B.歌谣的抒情功能使歌谣被不断地传唱演绎，为人们所喜闻乐见，从而使歌谣成为了诗的先声。C.同样是创新，外出务工农村青年的方言歌谣都要比某县文联举办的童谣演出更受听众的欢迎。D.对本民族文化和抒情传统的认同与珍爱，体现了钟学吉这类人存续歌谣文化遗产的远见卓识。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.根据作者的线上调查，我们能够看出现代改编的民间歌谣极受欢迎，这与它的抒情功能有关。B.民间歌谣带有地方特色，也会随着时代的变化而变化；不同地区的民谣会有不同的抒情传统。C.民间生活中世俗抒情主要调和人与人之间的关系，它的出现晚于调和人神关系的仪式抒情。D.相对于文人诗而言，歌谣在内容和形式上更加灵活自由，更重视对符号重新洗牌的新鲜表达。3.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.本文先论述歌谣的抒情性，接着主要从抒情方式和习惯、群体性等方面论述歌谣的抒情传统。B.第五段用五条人和九连真人创作的歌曲为例论证这种用方言抒情的歌谣既是传承，又是创新。C.第七段用周颂·丰年的内容证明观点，引证法的运用既增强说服力，又使文章富有文采。D.作者将一首闽西客家民歌的用词与王安石觅取“绿”字作对比，突出了歌谣特有的“诗性智慧”。4.下列不符合本文阐述的歌谣抒情传统的一项是（3分）A.长铗归来乎食无鱼。长铗归来乎出无车。长铗归来乎无以为家。（弹铗歌）B.城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。（城外土馒头）C.正月探妹正月正，我同小妹看花灯。看你是真的唷，看你是真心。（探妹）D.南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。（南风歌）5.请结合原文内容，就传承和发展歌谣文化提出可行性建议。（6分）（二）现代文阅读（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成69题。阿丽亚，你要跑起来贾志红傍晚，我们站在布瓦布古原野的蓝天下，瞅着眼前的野燕麦和玉米，也瞅着我们正在勘测的红土路。金色的野燕麦、绿色的玉米、红色的土路，在瓦蓝的天空下，色彩鲜艳得像一幅油画。“这幅画不完美，这幅画缺一个人。”姚所长语气遗憾地说。“缺谁呢？”我追问。“缺一个女人，这女人要穿裙子，裙摆要飘起来，画才是灵动的，才美。”她所长发表这番审美感言时，瞟了我一眼。我明白他眼神的意味，显然在他眼里，我不是那个能入画的女人，我从来不穿裙子，搞工程的女人哪里有穿裙子的资格呢，耐磨耐脏的牛仔裤才是标配。小赵在这个傍晚心情大好。他看着布瓦布古原野的天空说，晚霞可真好看啊。其实布瓦布古原野几乎天天都有好看的晚霞。有时候晚霞是玫瑰色的，像是无数玫瑰花瓣被堆砌到了天边，一层层翻卷着、重叠着：有时候晚霞是一缕一缕的橙红色与橙黄色，交织着，如香浓的橙汁被某个大力士泼洒到了天上，但却没有泼洒均匀，便任由它流动、流淌。这个傍晚，小赵不仅发现晚霞是美丽的，还发现我们基地的厨娘阿丽亚其实是个不丑的姑娘。这天，阿丽亚戴明黄色的头巾，穿明黄色的裙子。非洲姑娘都有戴头巾的习惯，也偏爱选择与头巾同色系的裙子，她们天然懂得色彩的搭配。小赵第一次开口夸赞阿丽亚，他说“若力、若力”，翻译成汉语就是“美丽、美丽”的意思。阿丽亚有些吃惊，她羞怯地一笑，给小赵盛了满满一大碗米饭，又在米饭上放了一块大大的炖羊肉，那是晚餐的一锅炖羊肉中最厚实的一块，肥瘦均匀、汤汁浸润。愉悦中的阿丽亚不知道小赵一年前说过一句刻薄话，小赵在看见阿丽亚的第一眼就说阿丽亚的样子让他食欲大减。话虽这么说，小赵这家伙可没少吃一顿饭。在我看来，阿丽亚根本就不丑，无非是太瘦。只是阿丽亚的瘦弱显然不是她主动选择的，当她有机会选择时，她毫不迟疑地选择吃饱肚子。满满一大碗浓稠汤汁拌米饭只是阿丽亚每餐饭的第一个回合。吃完后她放下碗，不敢去盛饭，察言观色，直到大家都放下了碗筷，她才再次默默地端起碗，开始下一个回合，直到再也吃不下，才恋恋不舍地放下碗。营养不良的小丫头阿丽亚在我们基地油汪汪的饭食的滋养下，日渐丰满、妩媚，脸颊也丰腴滋润起来。阿丽亚在我们眼皮子底下完成了蜕变，验证了“女大十八变，越变越好看”这句中国俗语。破茧化蝶后的阿丽亚做饭、洗衣、扫除、种菜、喂猪，在院子里忙碌。只是她依旧不爱多说话，像半个哑巴。她黑亮亮的大眼睛盯着我看的时候，我像看见湿漉漉的小鹿的眼睛一头被追捕的小鹿的眼睛，有惊惶无措的光在那双眼睛中闪烁。我知道她是个特别的姑娘，她所长介绍她来我们基地干活的时候，说她是个可怜的姑娘。关于阿丽亚的身世，她所长选择沉默，我们便也不问，只好好待她。工资之外，经常给她一点儿小费。但她从不乱花钱，很少去赶集。她把每月四万西非法郎的工资都藏在她的小包袱里。小包袱藏在纸箱子里，纸箱子藏在木棉树下的小屋里。而这一切都藏在布瓦布古原野。原野最擅长保守秘密，它什么也不说。小赵也只是嘱咐阿丽亚尽管放开肚子随便吃饭，只是别撑坏了胃。阿丽亚羞涩地笑，长睫毛低垂着，再抬眼时，她的大眼睛里含着泪水。从那以后，阿丽亚放松了许多，但她仍然警惕而敏感，像竖起耳朵聆听大地动静的小鹿，随时准备着跳起、奔跑。所以，当有一天我听见了阿丽亚小声唱歌时，我惊讶的程度就像听见哑巴说话。小赵说，等她不再总是吃撑时，她或许就是个正常而快乐的姑娘了。整个白天，基地院子里只有一人一狗一猪，其他人都去各自的工地干活了，傍晚才能回来。就连木棉树上的一群鸟也是白天离巢觅食，傍晚沐着霞光归来。木棉树在三月开出鲜红的大花朵，这鲜红的花朵在布瓦布古原野的晚霞中像一盏盏跳跃着火焰的明灯，它们交相辉映，让原本有几分苍凉的黄昏具有了烟火暖意。这天傍晚，阿丽亚从红土路那端走来，明黄色的裙子和明黄色的头巾在太阳下明媚耀眼。阿黄跟在她身后，轻摇着尾巴。阿丽亚走进野燕麦地，去拔鼠尾草，一棵、两棵、三棵一摔紫色的花穗斜靠在她的臂弯内。她所长所说的不完美的画面此刻似乎正在接近完美，在偶然中走向完美。那个能让画面灵动起来的人穿裙子的女人，进入了画面。只是，这会儿风竟然停止了，野燕麦、鼠尾草停止了摇动，原野安静得如同凝固，像被某位神仙喊了一声“定”给定住了。凝固是被我打破的，我冒犯了神仙。我朝着阿丽亚喊：“阿丽亚，跑起来！你要跑起来，你的裙摆才能飘起来。”她回头望着我，一脸疑惑。为了让她明白我的用意，我在红土路上来回跑动，示范给她看，我用双手抖动我宽大的T恤衫，让衣衫动起来。阿丽亚，她竟然明白了我的用意，她开始奔跑，长长的左腿迈出去、右腿又跟上，收腹、扭腰、送胯。裙摆动起来了。裙摆飘起来了。阿丽亚，聪明的姑娘。阿丽亚，可怜的姑娘。她跑起来了。她可以看不懂其他暗示，却一定能看懂奔跑的暗示。她是原野的小鹿，时时刻刻准备着奔跑。我得意地望向姚所长，像大导演刚刚完成大作品般沾沾自喜。农业科学家姚所长开怀大笑，他说，此时应有歌声，便唱了起来。歌曲的旋律我熟悉，正是阿丽亚经常哼唱的歌，只是我不知道歌词的意思。她所长说这是一首班巴拉民谣。他用班巴拉语唱了一遍，又用汉语唱了一遍。卡拉多娜鼠尾草，你是穷人的香草卡拉多娜鼠尾草，你是穷人的茶叶卡拉多娜鼠尾草，你是穷人的蔬菜卡拉多娜鼠尾草，你是穷人的良药卡拉多娜鼠尾草，你是穷人的，你是穷人的曲调有微微的忧伤但却不失明亮，像在诉说一位名叫卡拉多娜的姑娘的身世，以及她的未来。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.起初小赵对阿丽亚的外貌有偏见，当他看到晚霞中的阿丽亚时，对她的外貌予以夸赞。B.阿丽亚在基地友好关爱的氛围下能够吃饱饭，变得丰腴、妩媚，但还有些警惕和敏感。C.“她的大眼睛里含着泪水”既有对小赵说出那番话的感激，也有对自己身世经历的感伤。D.“似乎正在接近完美”是对开头“不完美”的回应，也是对“这幅画”是否完美的不确定。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说中的景物描写，重在色彩的搭配与对比，很好地描绘了布瓦布古原野令人震撼的美。B.小说以“我”和小赵作为故事的叙述者，去看美丽的非洲草原和阿丽亚，更显真实而亲切。C.小说最后的歌谣曲调忧伤而不失明亮，让画面更加丰富，深化了小说的主题，韵味无穷。D.小说富有“诗化”色彩，充满浓郁的抒情气息，展现了自然美，也表现了人情美、人性美。8.本文标题有何含义？请结合文本简要分析。（5分）9.本文的结构安排富有特点，请简要赏析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共 5 小题,20分）阅读下面的文言文，完成1014小题。材料一：武王问太公曰：“敌人深入长驱，侵掠我地，驱我牛马，其三军大至，薄我城下。吾士卒大恐，人民系累，为敌所虏。吾欲以守则固，以战则胜，为之奈何？”太公曰：“如此者，谓之突兵。其牛马必不得食，士卒绝粮，暴击而前。令我远邑别军，选其锐士，疾击其后：审其期日，必会于晦，三军疾战，敌人虽众，其将可虏。”武王曰：“敌人分为三四，或战而侵掠我地，或止而收我牛马，其大军未尽至，而使寇薄我城下，致吾三军恐惧，为之奈何？”太公曰：“谨候敌人，未尽至则设备而待之。去城四里而为垒，金鼓旌旗，皆列而张，别队为伏兵；令我垒上多积强弩，百步一突门，门有行马，车骑居外，勇力锐士，隐伏而处。敌人若至，使我轻卒合战而佯走：令我城上立旌旗，击辇鼓，究为守备。敌人以我为守城，必薄我城下。发吾伏兵，以冲其内，或击其外；三军疾战，或击其前，或击其后。勇者不得斗，轻者不及走。名曰突战。敌人虽众，其将必走。”武王曰：“善哉！”（节选自（六烯）材料二：凡战，若以寡敌众，必以日暮，或伏于深草，或逝于隘路，战则必胜。法曰：“用少者务隘。”西魏大统三年，东魏将高欢渡河，逼华州，刺史王罴严守。乃涉洛，军于许原西。西魏遣将宇文泰拒之。泰至渭南，集诸州兵，未会。诸将以众寡不敌，请且待欢更西以观之，泰曰：“欢若至咸阳人皆转搔扰令其新至可击之。”即造浮桥于渭南，军士赍三日粮，轻骑渡渭，幅重自渭南夹渭而西。十月壬辰，至沙苑，距齐军六十余里。高欢率兵来会。候骑告齐兵至，泰召诸将议。李弼曰：“彼众我寡，不可平地置阵。此东十里，有渭曲，可据以待之。”遂进至渭曲，背水东西为阵，李弼为右拒，赵贵为左拒。命将士皆偃戈于葭芦之中，闻鼓声而起。日晡，齐军至，望见军少，争进，卒乱而不成列。兵将交，泰鸣鼓，士卒皆起。于谨等以大军与之合战，李弼等率铁骑横击之，绝其军为二，遂大破之。（节选自百战奇略）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）欢若至A咸阳B人C皆转D搔扰E今F其新G至H可击之。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.薄，文中指迫近，与李密陈情表中“但以刘日薄西山”的“薄”意思相同。B.绝，文中指断绝，与荀子劝学中“非能水也，而绝江河”的“绝”意思不同。C.晦，文中指夜晚，与姚鼐登泰山记中“戊申晦，五鼓”的“晦”意思不同。D.赍，文中指携带、拿着，与孔雀东南飞中“赍钱三百万”的“赍”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.周武王询问敌军突然大举入侵的应对策略，姜太公认为敌方是突袭的军队，士兵和牛马得不到粮食，可以命令驻扎在远方的军队迅速袭击敌军后方。B.姜太公认为敌军分兵为三四部分侵犯掠夺，我方全军恐惧，应做好防守准备，以防为主，使用伏兵，全军迅猛战斗，敌军虽然众多，我方亦有胜算。C.姜太公认为在敌人没有完全到达时，我方要修建营垒，金鼓和旌旗都排列展开，并配置伏兵、强弩等，每百步设置一个暗门，门前设置木架，车骑居外。D.高欢率军渡过黄河后，直逼华州：宇文泰奉命率军抗击，行进至渭水之南，所征之兵尚未会齐，诸将以敌众己寡为由，请求暂且等待，宇文泰不同意。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）谨候敌人，未尽至则设备而待之。（2）必以日暮，或伏于深草，或邀于隘路，战则必胜。14.请简要概括宇文泰战胜高欢使用了哪些战术。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成1516小题。题西溪无相院张先积水涵虚上下清，几家门静岸痕平。浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。入郭僧寻尘里去，过桥人似鉴中行。已凭暂雨添秋色，莫放修芦碍月生。15.下列对这首诗的理解和赏析！不正确的一项是（3分）A.一场秋雨过后，溪水涨满，天光水色浑成一片，天上地下融为一体，清澈空阔。B.临溪的屋宇清新宁静，仿佛平卧水上，岸上水痕被雨冲刷抚平，别有一番风致。C.山映水中、草声细微，视听结合，以草声衬托环境之静，体物入微，极有趣味。D.诗人希望芦苇不要长高，以免遮断欣赏溪月的视线，拓出了另一番想象的世界。16.这首诗表达了诗人什么样的思想感情？请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在蜀相中，杜甫于祠堂庭宇中见萋萋碧草，闻呖呖黄鹂，而更感荒凉寂寞的两句诗是“_，_。”（2）在石钟山记中，苏轼指出了“_，_”是错误的做法，要了解事物的真相必须实地考察。（3）现代文阅读中提到了景物描写色彩的搭配，请你写出古诗文中含有红、绿色彩搭配的写景诗句“_，_”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共 3 小题,10分）阅读下面的文字，完成1820题。沏壶热茶，我蜷缩进舒适的躺椅，随手拿起桌边的书。开头一句“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了”映入眼帘，它把我拉到一位_的老人面前，我聆听着她的故事。她是个鄂温克女人，她与清风流水、日月星辰为伴，活到了九十岁。她看着父亲去世后母亲逐渐疯癫，穿着羽毛裙尽情舞蹈，倒在了篝火前；她看着萨满跳神，拯救一个个灵魂，却无法拯救自己儿女的生命；她看着自己抚养长大的外孙女一步步迈向大城市，却带着对世界的不解永远地离开了。看人看久了，她就去看看山水石林，看小草放太阳晒弯了腰；看着看着，眼里就有了一片海，有伤感，有淡然，有温存，有故事。我以为她提起这些时会_，所以准备好了纸巾。可她只是笑笑，像一汪平静的水，缓缓开口，她说“故事总要有结束的时候，但不是每个人都有尾声的”，她说“世界上没有哪一道伤口是不能愈合的”。我了然，她的骨子里，仍然流淌着这个民族的坚韧与顽强。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（2分）19.与“她就去看山，看水，看石林，看被太阳晒弯了腰的小草”相比，文中画波浪线的部分表达效果有什么不同？（5分）20.下列句子中的“会”与文中加点的“会”，意义和用法相同的一项是（3分）A.他虽然没说话，但他的一个眼神我就能心领神会。B.这孩子刚刚学走路，还不大会说话。C.真正会画画的人倒不太讲究纸的好坏。D.对传统医药的继续探索，会给这个世界带来更多的良药。（二）语言文字运用（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成2122题。只要在篮球运动员接到队友传过来的篮球后没有投球机会，女都会带着篮球退出投篮区，而_。既然对方已经把内线防得铁板一块，根本没有机会投篮，那么及时退出，就是最明智的选择。退出投篮区，不仅能使对方放松内线的防守，利于自己队友的插入，更重要的是能在外围的运动中，寻找到合适的传球机会，进而找到突袭进攻的最佳时机。其实不止篮球运动员，_。荣誉面前的退，愈显你人格的高尚。虽然暂时失去了一些光环，但得到的是长久的尊重。失败面前的退，为的是重整旗鼓，继续挑战。失败并不可怕，可怕的是找不到退路无法破局。成功面前的适时而退，能够让人保持冷静，有利于再创佳绩。情感面前的退，是为了让自己和他人都能够拥有一片海阔天空。人们常说：“进一步难如登天！”实际上很多时候，_。道理很简单进的是力量，是信心；退的却是肚量，更是智慧。21.文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅。可调整语序，但不得改变原意。（4分）22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）四、写作（60分）23.阅读下面材料，按照要求写作。（60分）近两年，赶中式、新国风类服饰受到许多年轻人的喜爱。西安钟楼前、洛阳古寺旁，随处可见身着守华传统汉服的年轻人。一袭华裳，倾诉千年故事，意韵悠远。上述材料对我们颇具启示。请结合材料写一篇文章，表达你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息, 不少于800字。参考答案1.A【解析】B项，“从而使歌谣成为诗的先声”强加因果；C项，“外出务工农村青年的方言歌谣都要”以偏概全且太过绝对;D项，原文是必要关系，而非充分关系。2.C【解析】“它的出现晚于调和人神关系的仪式抒情”于文无据。3.C【解析】引用周颂·丰年是举例论证。4.B【解析】城外土馒头本身没有情味，没有体现出本文阐述的抒情传统。5.重视歌谣的抒情性。尊重歌谣的抒情传统，获得百姓认可。用群体性的唱诵方式演述新的生活内容。传承薪火、整理歌谣，存续歌谣文化遗产。（每点2分，任意三点即可）6.D【解析】“对这幅画是否完美的不确定”错误，前文中说到“缺一个人”，这里人物出现了，但是还不够，所以“我”让阿丽亚跑起来，这样才完美;后文也说到“在偶然中走向完美”，并不是“不确定”。7.B【解析】小赵不是故事的叙述者。8.在画面中，阿丽亚要跑起来，整幅画面才更加灵动而完美。不管之前经历过什么，阿丽亚都要勇敢地生活下去，追求属于自己的人生。（答出给2分，答出给3分）9.首尾照应。时间上的连贯、画面上的一致，使小说浑然一体。套嵌式结构。小说将阿丽亚的故事穿插、糅合在欣赏傍晚美景这个情节中，结构紧凑而集中，变化而灵动。（每点3分）10.BEH【解析】“欢若至咸阳，人皆转搔扰。今其新至，可击之。”11.D【解析】“赍钱三百万”的“赍”意思是“赠送”，与文中意思不同。12.B【解析】“敌军分兵为三四部分侵犯掠夺，我方全军恐惧”是武王的话，且“以防为主”于文无据。13.（1）小心地侦察敌人，敌人没有全部到达就做好准备来等待他们。（关键词：“候”“设备”各1分，大意2分）（2）一定要在日暮，或者在深草中埋伏，或者在狭窄的道路上拦截敌人，这样，战斗就一定会取得胜利。（关键词：“以”“邀”各1分，大意2分）14.占领了渭曲险要之地，且“背水东西为阵”。设置伏兵等待高次的军队。正面进攻与两翼侧击相结合。（每点1分）15.B【解析】“岸上的水痕被雨冲刷抚平”理解错误。16.对秀丽山水的喜爱和赞美。水映天空，宽广清澄，临溪屋宇清新宁静，雨后秋溪明丽幽静，作者着重描写的美景，隐含着作者的关注和喜爱。表现了高洁脱俗、宁静恬淡的情怀。无相院离尘脱俗，雨后西溪洁净如镜，诗人希望芦苇不要长高，以免妨碍赏月的视线，借景抒情。（每点3分）17.（1）映阶碧草自春色 隔叶黄鹂空好音（2）事不目见耳闻 而臆断其有无（3） 示例1：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。示例2：红了樱桃，绿了芭蕉。示例3：江碧鸟逾白，山青花欲燃。示例4：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。18.饱经风霜/饱经沧桑潸然泪下/泪流满面（每空1分）19.原句用叠词“看看”，并将“山”“水”“石林”合并，节奏舒缓，语气轻柔，表现老人历尽沧桑的平和、淡定的心态。（3分）原句凸显了老人伫立静观小草“被太阳晒弯了腰”的动态过程，更有画面感。（2分）20.D【解析】原文加点的“会”字是副词，意思是一定、必将，故选D。A项中的“会”是动词，意思是理解、懂得。B项中的“会”是助动词，表示懂得怎样做或有能力做（多半指需要学习的事情）。C中的“会”是助动词，有擅长的意味。21.答案示例：篮球运动员在接到队友传过来的篮球后只要没有投球机会，大都会带着篮球退出投篮区。【解析】画波浪线的句子有两处错误，一处是主语缺失，应将“在”放在“篮球运动员”之后;一处是关联词位置不当，应将“只要”放在“没有”之前。22.去外围运动/去外围寻找机会每个人都要懂适时而退退比近更难（每点2分）23.阅读下面材料，按照要求写作。（60分）近两年，赶中式、新国风类服饰受到许多年轻人的喜爱。西安钟楼前、洛阳古寺旁，随处可见身着守华传统汉服的年轻人。一袭华裳，倾诉千年故事，意韵悠远。上述材料对我们颇具启示。请结合材料写一篇文章，表达你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息, 不少于800字。审题立意分析：本题的作文材料聚焦于“赶中式、新国风类服饰”在年轻人中的流行现象，特别是传统汉服在西安、洛阳等历史文化名城中的广泛穿着。材料描述了这一趋势，并暗示了年轻人通过穿着汉服来体验、传承和展示中华文化。在审题时，首先要明确这一流行背后的深层原因，包括年轻人对传统文化的认同、对个性表达的追求以及对美的独特理解。立意上，可以从多个角度进行思考。一是探讨年轻人如何通过服饰这一载体来传承和弘扬传统文化，如何以新的方式解读和展示传统文化的魅力。二是分析年轻人选择穿着汉服这一行为背后的心理动机和社会背景，以及这一现象对于社会文化的意义。三是思考在全球化背景下，如何保持和发扬传统文化的独特性，如何在现代社会中让传统文化焕发新的生机。在明确立意后，应选择适当的文体进行写作，如议论文、记叙文或散文等，并确保文体明确，逻辑清晰。同时，要注意不要套作或抄袭，应结合个人的思考和感悟，写出具有深度和独特性的文章。古韵新声：传统服饰与青年文化的交融近年来，一种新兴的文化现象正悄然在青年群体中蔓延那就是对中式、新国风类服饰的热爱。在古城西安的钟楼前，或是在千年古刹洛阳寺旁，常常可见一群身着汉服的年轻人，他们步态轻盈，宛如穿越时空的使者，将千年的故事娓娓道来。这一现象不仅是对传统文化的传承，更是青年一代对文化自信的体现。为何这一趋势能在年轻群体中引发如此广泛的共鸣？究其原因，是对传统文化的深厚情感与认同感。汉服作为中华文化的瑰宝，承载着丰富的历史信息和深厚的文化内涵。它不仅是古人日常生活的写照，更是中华民族精神风貌的缩影。在快节奏的现代社会中，汉服的出现，为年轻人提供了一个与古人对话、与历史沟通的桥梁。他们通过穿着汉服，亲身感受传统文化的魅力，从而增强了对中华文化的认同感和自豪感。同时，汉服的热潮也反映了青年一代对美的追求与品味。汉服的设计精巧、工艺复杂，其独特的剪裁和配色，展现了古人的审美观念和艺术追求。年轻人在穿着汉服的过程中，不仅是在追求一种时尚潮流，更是在追求一种内在的美感和精神追求。他们通过汉服这一载体，将传统文化与现代审美相结合，创造出了一种独特的文化风格。然而，我们也需要看到，汉服热潮的背后也存在着一些问题。一些商家为了追求利益，不惜粗制滥造、滥竽充数，将传统文化商业化、快餐化。这不仅损害了传统文化的形象，也误导了年轻人对传统文化的认识。因此，我们在欣赏和传承传统文化的同时，也需要保持清醒的头脑，辨别真伪、去伪存真。对于如何更好地传承和发扬传统文化，我认为可以从以下几个方面入手。首先，加强传统文化的教育和普及工作，让更多的人了解传统文化的内涵和价值。其次，鼓励年轻人参与传统文化的传承和创新工作，为他们提供更多的机会和平台。最后，加强对传统文化的保护和管理工作，防止传统文化的流失和滥用。总之，汉服热潮是传统文化与现代青年文化交融的产物，它展现了年轻人对传统文化的热爱和追求。我们应该珍惜这一机遇，加强对传统文化的传承和发扬工作，让传统文化在现代社会中焕发出新的生机和活力。同时，我们也需要保持清醒的头脑，辨别真伪、去伪存真，让传统文化真正得到传承和发扬。