八年级语文下册 第1-10课教材解读 长春版.ppt

羊羊 平安吉祥 和乐美好小篆小篆“善善”中华文化崇尚“善”与“美”语文教学追寻“善”与“美”四种字体四种字体“美美”长春版语文教材选文方向与编写理念长春版语文教材选文方向与编写理念 侧重对中华传统文化的探寻、回归、学习与传承。侧重对中华传统文化的探寻、回归、学习与传承。教材使用者心之所向教材使用者心之所向 发掘利用教材资源；发掘利用教材资源；提升师生语文能力；提升师生语文能力；丰厚师生人文底蕴。丰厚师生人文底蕴。“知识不能凭空得到，习惯不能凭空养成，必须有所凭借。知识不能凭空得到，习惯不能凭空养成，必须有所凭借。那凭借就是国文教本。国文教本中排列着一篇篇的文章，使学生那凭借就是国文教本。国文教本中排列着一篇篇的文章，使学生试着去理解，理解不了的由教师给予帮助（教师不教学生先自设试着去理解，理解不了的由教师给予帮助（教师不教学生先自设法理解，而只是一篇篇讲给学生听，这并非最妥当的帮助）从这法理解，而只是一篇篇讲给学生听，这并非最妥当的帮助）从这里，学生得到了阅读的知识。要使学生试着去揣摩它们，意念要里，学生得到了阅读的知识。要使学生试着去揣摩它们，意念要怎样地结构和表达，才正确而精密，揣摩不出的，由教师帮助；怎样地结构和表达，才正确而精密，揣摩不出的，由教师帮助；从这里，学生得到了写作的知识。如果不试着去理解，试着去揣从这里，学生得到了写作的知识。如果不试着去理解，试着去揣摩，只是茫然地今天读一篇朱自清的摩，只是茫然地今天读一篇朱自清的背影背影，明天读一篇，明天读一篇史史记记的的信陵君列传信陵君列传，那是得不到什么阅读和写作知识的，国，那是得不到什么阅读和写作知识的，国文课也就白上了。文课也就白上了。”叶圣陶叶圣陶叶圣陶语文教育论集叶圣陶语文教育论集 不周而复始盲目讲解 不贪多求全篇篇推进 共同探究精粹所在 与文本、作者对话 思考实践 文以致用师生研读教材师生研读教材 利用教材资源利用教材资源 语辞的积淀语辞的积淀 有效处理取舍有效处理取舍 文化的熏陶文化的熏陶 谋划教法设计谋划教法设计 思想的教化思想的教化 师生有效对话师生有效对话 审美的引导审美的引导 写作的灵感写作的灵感 篇章分类篇章分类文体特点文体特点文体特点文体特点 第一部分：诗第一部分：诗 歌歌 古代诗词：古代诗词：诗歌二首诗歌二首格律诗八首格律诗八首词二首词二首当代诗歌：当代诗歌：回延安回延安外国诗歌二首外国诗歌二首散文诗：散文诗：聪明人和傻子和奴才聪明人和傻子和奴才 第二部分：散第二部分：散 文文 当代散文：当代散文：金岳霖先生金岳霖先生古代散文：古代散文：孟子孟子二章二章 第三部分：小第三部分：小 说说 当代小说：当代小说：棋王棋王 第四部分：杂第四部分：杂 文文 当代杂文：当代杂文：驴和人的新寓言驴和人的新寓言篇章分类篇章分类主题内容主题内容主题内容主题内容 第一部分：古典诗韵第一部分：古典诗韵 诗歌二首诗歌二首格律诗八首格律诗八首和和词二首词二首（时间为序）（时间为序）第二部分：针砭时弊第二部分：针砭时弊 聪明人和傻子和奴才聪明人和傻子和奴才驴和人的新寓言驴和人的新寓言 鲁迅用散文诗，象征笔法揭示中国人骨子里的十足奴性。鲁迅用散文诗，象征笔法揭示中国人骨子里的十足奴性。王小波以杂文，犀利痛斥自我标榜、妨碍别人生活、抑制社会发展的假权威们王小波以杂文，犀利痛斥自我标榜、妨碍别人生活、抑制社会发展的假权威们。第三部分：感悟人生第三部分：感悟人生 金岳霖先生金岳霖先生棋王棋王 汪曾祺再现金岳霖先生的学者风采和做人典范。汪曾祺再现金岳霖先生的学者风采和做人典范。阿城塑造精神力量无比强大、在九局连环的过程中找到自我存在价值的棋王形象。阿城塑造精神力量无比强大、在九局连环的过程中找到自我存在价值的棋王形象。他们都呈现了生命的风采，也让我们思索人的存在、人生命的价值所在。他们都呈现了生命的风采，也让我们思索人的存在、人生命的价值所在。第四部分：诗为心声第四部分：诗为心声 回延安回延安和和外国诗歌二首外国诗歌二首 回延安回延安带有鲜明的时代特色，表达特殊的一代人对延安的深情厚谊。带有鲜明的时代特色，表达特殊的一代人对延安的深情厚谊。外国诗关照自然、关照自我。外国诗关照自然、关照自我。第五部分：儒家经典第五部分：儒家经典 孟子二章孟子二章 探寻最纯正的文化基因。探寻最纯正的文化基因。教学建议教学建议1.1.保持小版块的完整性；保持小版块的完整性；2.2.小版块总结归纳小版块总结归纳，整体感知整体感知；3.3.前三课分开学习，保持新鲜感，便于记诵；前三课分开学习，保持新鲜感，便于记诵；4.4.格律诗格律诗篇目整合篇目整合 使至塞上使至塞上和和己亥杂诗己亥杂诗 仕途不如意之作，被逐京城与主动辞官，比较不同心境。仕途不如意之作，被逐京城与主动辞官，比较不同心境。登高登高和和登飞来峰登飞来峰 都是登高诗都是登高诗，一个晚景凄凉一个晚景凄凉，一个青年豪情，对比鲜明。一个青年豪情，对比鲜明。题破山寺后禅院题破山寺后禅院和和题李凝幽居题李凝幽居 感受幽静禅意感受幽静禅意教学建议教学建议5.5.共有共有2121篇作品，课时分配有所侧重；篇作品，课时分配有所侧重；6.6.课堂讲授需做好详略处理课堂讲授需做好详略处理 详讲详讲聪明人和傻子和奴才聪明人和傻子和奴才金岳霖先生金岳霖先生棋王棋王 饮酒饮酒使至塞上使至塞上登高登高无题无题词二首词二首孟子二章孟子二章 略讲略讲驴和人的新寓言驴和人的新寓言回延安回延安外国诗歌二首外国诗歌二首一、古今诗词，言简意丰，集中表现民族文化基因和性格特征。一、古今诗词，言简意丰，集中表现民族文化基因和性格特征。一、古今诗词，言简意丰，集中表现民族文化基因和性格特征。一、古今诗词，言简意丰，集中表现民族文化基因和性格特征。诗歌难讲诗歌难讲 不言自明不言自明 可意会不可言传可意会不可言传 知其然不知其所以然知其然不知其所以然 “声音训诂声音训诂”“大义微言大义微言”“名物典章名物典章”“平仄粘应平仄粘应”捉襟见肘捉襟见肘 自惭形秽自惭形秽 诗歌重要诗歌重要 短的读出长的，有限文字无限解读；短的读出长的，有限文字无限解读；言简意丰的文字经典、思想经典。言简意丰的文字经典、思想经典。诗词文化诗词文化 一种思想一种思想 一种精神一种精神 一种可以被独立接受的文化一种可以被独立接受的文化 诗经诗经、离骚九歌、乐府采风、唐风宋韵、离骚九歌、乐府采风、唐风宋韵、元曲小令元曲小令构建民族精神史。构建民族精神史。个体自我的每次伟大的提高，都源于同古典世界的重新接触。个体自我的每次伟大的提高，都源于同古典世界的重新接触。德国哲学家雅思贝尔斯德国哲学家雅思贝尔斯经典是那些正在重读的书，经典是常读常新的书。经典是那些正在重读的书，经典是常读常新的书。意大利文学家卡尔维诺意大利文学家卡尔维诺欧洲力量的来源，经常是透过古代文明的再发现和新认识而达成，中国的欧洲力量的来源，经常是透过古代文明的再发现和新认识而达成，中国的教育也理当如此，才能发挥它的民族性和创造性。教育也理当如此，才能发挥它的民族性和创造性。国际联合会教育考察团报告国际联合会教育考察团报告不赞成把古代经典诗词和散文从课本中删掉，不赞成把古代经典诗词和散文从课本中删掉，“去中国化去中国化”是很悲哀的；是很悲哀的；应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。专家称给学应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。专家称给学生减负没必要删掉中国古诗文。生减负没必要删掉中国古诗文。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平（一）语辞积累（一）语辞积累（一）语辞积累（一）语辞积累诗歌教学中引导学生关注、赏析、记忆、仿照。诗歌教学中引导学生关注、赏析、记忆、仿照。诗歌教学中引导学生关注、赏析、记忆、仿照。诗歌教学中引导学生关注、赏析、记忆、仿照。1.1.运用暗示和比喻运用暗示和比喻 增加情感的强度，呈现文字美、想象美与含蓄美。增加情感的强度，呈现文字美、想象美与含蓄美。人事比喻人事比喻易懂。形象感知，引发共鸣。易懂。形象感知，引发共鸣。如：如：使至塞上使至塞上中中“征蓬征蓬”与与“归雁归雁”寓境遇漂泊；寓境遇漂泊；登高登高中中“无边落木无边落木”与与“不尽长江不尽长江”寓指光阴易逝，壮志未酬；寓指光阴易逝，壮志未酬；无题无题中中“春蚕春蚕”“”“蜡炬蜡炬”寓指思恋之苦；寓指思恋之苦；水调歌头水调歌头中中“月圆月圆”“”“月缺月缺”寓指人生际遇；寓指人生际遇；己亥杂诗己亥杂诗中中“落红落红”寓指不悔之心寓指不悔之心历史比喻历史比喻典故不易懂。古为今用，表明心志。典故不易懂。古为今用，表明心志。如：如：渔家傲渔家傲秋思秋思中中“燕然勒石燕然勒石”的典故的典故 泊秦淮泊秦淮中中“后庭花后庭花”的典故。的典故。（一）语辞积累（一）语辞积累（一）语辞积累（一）语辞积累诗歌教学中引导学生关注、赏析、记忆、仿照。诗歌教学中引导学生关注、赏析、记忆、仿照。诗歌教学中引导学生关注、赏析、记忆、仿照。诗歌教学中引导学生关注、赏析、记忆、仿照。2.2.重视音韵变化重视音韵变化 诗音表现情感诗音表现情感 诗歌是无谱的音乐诗歌是无谱的音乐节奏与抒情节奏与抒情诗歌的基本力量诗歌的基本力量 节奏急促，表现豪壮激昂的情调。如节奏急促，表现豪壮激昂的情调。如登飞来峰登飞来峰 节奏舒缓，抒发深沉婉转的感情。如节奏舒缓，抒发深沉婉转的感情。如水调歌头水调歌头 节奏沉稳，抒发悲痛、沉重、庄严。如节奏沉稳，抒发悲痛、沉重、庄严。如登高登高泊秦淮泊秦淮韵脚与抒情韵脚与抒情 a a、aiai、uaua 适宜表现盼望或豪迈的感情，口腔积极敞开，气息力求畅达。适宜表现盼望或豪迈的感情，口腔积极敞开，气息力求畅达。如如己亥杂诗己亥杂诗登高登高 anan、ianian、uanuan、anan 适宜表现喜悦、期待的感情，因为期待感情气满声高。适宜表现喜悦、期待的感情，因为期待感情气满声高。如如无题无题 enen、inin、unun、n n 适宜表现悲伤或心平气和、沉着从容的情感，气沉声缓。适宜表现悲伤或心平气和、沉着从容的情感，气沉声缓。如如题破山寺后禅院题破山寺后禅院题李凝幽居题李凝幽居 aoao、iaoiao发音圆柔，适宜表现深情厚谊发音圆柔，适宜表现深情厚谊3.3.雕琢语辞之美雕琢语辞之美【教学建议】默读、诵读、记忆、理解、感受，引用、化用丰富写作灵感和素材。（二）（二）（二）（二）文化熏陶、思想教化文化熏陶、思想教化文化熏陶、思想教化文化熏陶、思想教化重视作品的时代特征和内在精神。重视作品的时代特征和内在精神。重视作品的时代特征和内在精神。重视作品的时代特征和内在精神。事出于真事出于真 真景实物、真人真事真景实物、真人真事 下笔不虚妄，根据所见之物、所遇之事，展开合理想象。下笔不虚妄，根据所见之物、所遇之事，展开合理想象。意发于心意发于心 诗人性情与心境自然流露诗人性情与心境自然流露 笔锋似乎是外物，但是内心情感跃然纸上。笔锋似乎是外物，但是内心情感跃然纸上。寓情于意寓情于意 心情好坏会影响对外物看法，外物也影响作品本身心情好坏会影响对外物看法，外物也影响作品本身1.1.田园中的生命沉思田园中的生命沉思田园中的生命沉思田园中的生命沉思陶渊明诗作分析陶渊明诗作分析陶渊明诗作分析陶渊明诗作分析“百世田园之主，千古隐逸之宗百世田园之主，千古隐逸之宗”；接受儒家和道家两种思想，形成接受儒家和道家两种思想，形成“猛志逸四海猛志逸四海”和和“性本爱丘山性本爱丘山”的两种志趣；的两种志趣；渊明之醉，止于陶醉；渊明之醉，止于陶醉；人贵真人贵真 诗贵真诗贵真 “欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之饱则鸡黍以迎客。古今贤之,贵其真也。贵其真也。”苏东坡评价陶渊明苏东坡评价陶渊明 “陶潜正因为并非陶潜正因为并非浑身是浑身是静穆静穆，所以他伟大，所以他伟大”。鲁迅评陶渊明鲁迅评陶渊明 “自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑”。梁启超评陶渊明梁启超评陶渊明”隐士隐士“对自我身份的认同对自我身份的认同 入仕极深入仕极深 出仕极远出仕极远 “质性自然，非矫励所得，饥冻虽切，违己交病质性自然，非矫励所得，饥冻虽切，违己交病”陶渊明陶渊明归去来辞归去来辞1.1.田园中的生命沉思田园中的生命沉思田园中的生命沉思田园中的生命沉思陶渊明诗作分析陶渊明诗作分析陶渊明诗作分析陶渊明诗作分析“真意真意”即即“自然自然”固守本心固守本心 “久在樊笼里，复得返自然久在樊笼里，复得返自然”“见南山见南山”而非而非“望南山望南山”悠然意味悠然意味 “躬耕躬耕”不是纯粹体力劳动，而是对人生、对社会的思考。不是纯粹体力劳动，而是对人生、对社会的思考。“菊花菊花”赏菊饮酒赏菊饮酒 古人雅事古人雅事 “秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。”饮酒之七2.“2.“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”范仲淹诗品范仲淹诗品范仲淹诗品范仲淹诗品“先忧后乐先忧后乐”古代知识分子典范，影响深远。一生古代知识分子典范，影响深远。一生立德、立功、立立德、立功、立 言言。探讨问题（探讨问题（1 1）词作中范仲淹驰骋西北边疆，他是文臣，还是武将？词作中范仲淹驰骋西北边疆，他是文臣，还是武将？宋代宋代“与士大夫治天下与士大夫治天下”“马上得天下，安能马下治天下马上得天下，安能马下治天下”范仲淹心怀大志范仲淹心怀大志 “慨然有益天下之心，垂千古之志慨然有益天下之心，垂千古之志”“信圣人之书，师古人之行，上诚于君，下诚于民信圣人之书，师古人之行，上诚于君，下诚于民”探讨问题（探讨问题（2 2）“燕然未勒归无计燕然未勒归无计”的北宋边境危的北宋边境危机。机。“城池不修，资粮不备城池不修，资粮不备”“军中有一韩，西贼闻之心胆寒；西北有一范，西贼闻之惊破胆军中有一韩，西贼闻之心胆寒；西北有一范，西贼闻之惊破胆”。探讨问题（探讨问题（3 3）这首词的基调是昂扬、豪迈、乐观的吗？这首词的基调是昂扬、豪迈、乐观的吗？外患未除、功业未建、久戍边地、士兵思乡、边声四起、外患未除、功业未建、久戍边地、士兵思乡、边声四起、牧马悲吟、旷远雄浑、苍凉悲壮。牧马悲吟、旷远雄浑、苍凉悲壮。3.3.其他诗词作品其他诗词作品其他诗词作品其他诗词作品 使至塞上使至塞上王维王维边塞诗悲壮苍凉。王维奉命赴西河节度使府慰问将士，边塞诗悲壮苍凉。王维奉命赴西河节度使府慰问将士，该诗即诗人赴西河途中所作。诗即记述这次出使途中所见所感，大漠的壮阔。该诗即诗人赴西河途中所作。诗即记述这次出使途中所见所感，大漠的壮阔。己亥杂诗己亥杂诗龚自珍龚自珍这首诗是这首诗是己亥杂诗己亥杂诗的第五首，写诗人离京的感受。的第五首，写诗人离京的感受。虽然载着虽然载着“浩荡离愁浩荡离愁”，却表示仍然要为国为民尽自己最后一份心力。这首小，却表示仍然要为国为民尽自己最后一份心力。这首小 诗将政治抱负和个人志向融为一体，将抒情和议论有机结合，形象地表达了诗将政治抱负和个人志向融为一体，将抒情和议论有机结合，形象地表达了 诗人复杂的情感。龚自珍论诗曾说诗人复杂的情感。龚自珍论诗曾说“诗与人为一，人外无诗，诗外无人诗与人为一，人外无诗，诗外无人”。3.3.其他诗词作品其他诗词作品其他诗词作品其他诗词作品 登高登高杜甫杜甫“世上疮痍，诗中圣贤；民间疾苦，笔底波澜世上疮痍，诗中圣贤；民间疾苦，笔底波澜”郭沫若评杜甫。郭沫若评杜甫。借登高所见的秋江景色，倾诉了诗人长年飘泊、老病孤愁的复杂感情和抱负无借登高所见的秋江景色，倾诉了诗人长年飘泊、老病孤愁的复杂感情和抱负无成的怅恨，慷慨悲凉，动人心弦。成的怅恨，慷慨悲凉，动人心弦。体现杜甫生平与思想轨迹的作品体现杜甫生平与思想轨迹的作品 读书和漫游时期（三十五岁以前）读书和漫游时期（三十五岁以前）望岳望岳 困居长安时期（三十五至四十四岁）困居长安时期（三十五至四十四岁）兵车行兵车行丽人行丽人行 陷贼和为官时期（四十五至四十八岁）陷贼和为官时期（四十五至四十八岁）月夜月夜春望春望 西南飘泊时期（四十八至五十八岁）西南飘泊时期（四十八至五十八岁）春夜喜雨春夜喜雨茅屋为秋风所破歌茅屋为秋风所破歌3.3.其他诗词作品其他诗词作品其他诗词作品其他诗词作品 登高登高问题设计问题设计 （1 1）首联写登高俯仰所见所闻，一连出现哪六个特写镜头？渲染了秋江景物的什）首联写登高俯仰所见所闻，一连出现哪六个特写镜头？渲染了秋江景物的什么特点么特点？（2 2）颔联写了萧萧而下的）颔联写了萧萧而下的“无边落木（落叶）无边落木（落叶）”、滚滚东流的、滚滚东流的“不尽长江不尽长江”两种两种景物。这样的景物，对于当时景物。这样的景物，对于当时5555岁（逝世前岁（逝世前3 3年）、飘零流落在外，同时又是一年）、飘零流落在外，同时又是一个现实主义的有阔大胸襟的诗人的杜甫来说，会产生怎样的感慨？个现实主义的有阔大胸襟的诗人的杜甫来说，会产生怎样的感慨？（3 3）如何理解诗中出现的）如何理解诗中出现的“猿鸣猿鸣”、“飞鸟飞鸟”、“落叶落叶”、“长江长江”这四个意象这四个意象？如：飞鸟如：飞鸟在空中盘旋，说明它无处停息，比喻孤独无依。在空中盘旋，说明它无处停息，比喻孤独无依。（4 4）尾联中）尾联中“艰难艰难”、“潦倒潦倒”二词形容的是国家还是个人？二词形容的是国家还是个人？“苦恨苦恨”二字如何二字如何理解？这一联表现了作者怎样的思想境界？理解？这一联表现了作者怎样的思想境界？（从联句的对仗关系看，（从联句的对仗关系看，“苦恨苦恨”与与“新停新停”相对，应是副词加动词，相对，应是副词加动词，“苦苦”是是副词，副词，“恨恨”是动词是动词“遗憾遗憾”，诗人很遗憾过早的白了双鬓，不能多为国家出，诗人很遗憾过早的白了双鬓，不能多为国家出力。古代知识分子大多以力。古代知识分子大多以“达则兼济天下，穷则独善其身达则兼济天下，穷则独善其身”自勉，而杜甫无论自勉，而杜甫无论穷达，都心忧天下，其思想境界之高，不愧被称为穷达，都心忧天下，其思想境界之高，不愧被称为“诗圣诗圣”。落木落木长江长江无边无边不尽不尽萧萧萧萧滚滚滚滚生命之短暂生命之短暂时间之永恒时间之永恒意境：苍凉、雄浑、沉郁而悲壮意境：苍凉、雄浑、沉郁而悲壮沉郁沉郁高昂高昂豁达、坦荡、开阔的胸襟豁达、坦荡、开阔的胸襟登高登高板书设计板书设计下下来来3.3.其他诗词作品其他诗词作品其他诗词作品其他诗词作品 登飞来峰登飞来峰王安石王安石30岁时所作。初涉宦海之作。年少气盛，抱负不凡，岁时所作。初涉宦海之作。年少气盛，抱负不凡，借登飞来峰抒发胸臆，寄托壮怀，可看作万言书的先声，实行新法的前奏。借登飞来峰抒发胸臆，寄托壮怀，可看作万言书的先声，实行新法的前奏。题破山寺后禅院题破山寺后禅院常建常建盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，优闲适意的情调。盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，优闲适意的情调。这首诗是在优游中写会悟，风格闲雅。这首诗是在优游中写会悟，风格闲雅。题李凝幽居题李凝幽居贾岛贾岛诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根，无一不诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根，无一不是寻常所见景物；闲居、敲门、过桥、暂去等等，无一不是寻常的行事。然而是寻常所见景物；闲居、敲门、过桥、暂去等等，无一不是寻常的行事。然而诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界，语言质朴，冥契自然，而又韵味醇厚。诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界，语言质朴，冥契自然，而又韵味醇厚。泊秦淮泊秦淮杜牧杜牧即景感怀，金陵曾是六朝都城，繁华一时。目睹如今的唐即景感怀，金陵曾是六朝都城，繁华一时。目睹如今的唐朝国势日衰，当权者昏庸荒淫，不免要重蹈六朝覆辙，无限感伤。朝国势日衰，当权者昏庸荒淫，不免要重蹈六朝覆辙，无限感伤。3.3.其他诗词作品其他诗词作品其他诗词作品其他诗词作品 水调歌头水调歌头苏轼苏轼骨肉分离，远处他乡，妻子去世十年多，弟弟也七年未见，政治和家庭都很不骨肉分离，远处他乡，妻子去世十年多，弟弟也七年未见，政治和家庭都很不得意，中秋对月，千里怀人。得意，中秋对月，千里怀人。从哲学高度看待人间的从哲学高度看待人间的“圆圆”“缺缺”，充满着坚强、乐观的生活意志。，充满着坚强、乐观的生活意志。“词一境界为上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在词一境界为上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。自然中之物，互相关系，互相限制。境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心此。自然中之物，互相关系，互相限制。境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则为之无境界。中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则为之无境界。”“词人者不失其赤子之心者。东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，词人者不失其赤子之心者。东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。犹东施之效捧心也。”王国维王国维人间词话人间词话【教学建议教学建议】关注诗人、词人思想情感以及时代影响在作品中的投影。关注诗人、词人思想情感以及时代影响在作品中的投影。3.3.现代诗歌作品现代诗歌作品现代诗歌作品现代诗歌作品 鉴赏现代诗要点：鉴赏现代诗要点：（1）理清形式、咀嚼字词、明辨手法）理清形式、咀嚼字词、明辨手法储备语辞积累。储备语辞积累。诗体诗体（新体诗与旧体诗、格律诗与自由诗、叙事诗与抒情诗）语言语言（咀嚼品味，理解炼字技巧；分析意象，体会深层含义。）手法手法（如比兴、拟人、夸张、对偶、排比、衬托、反复、象征、以动写静、小中见大、虚实结合、托物言志等）【教学建议】诗歌篇目是很丰富的，所以我们每一课都选择某一个侧重点进行讲解，令诗歌篇目是很丰富的，所以我们每一课都选择某一个侧重点进行讲解，令学生有所领会即可，无需求全，这一课涉及不到的点可以在其他课上加以弥补，学生有所领会即可，无需求全，这一课涉及不到的点可以在其他课上加以弥补，这样就能把更多的课堂时间还给学生去诵读，并在诵读的过程中体会我们所讲这样就能把更多的课堂时间还给学生去诵读，并在诵读的过程中体会我们所讲授的要点。授的要点。3.3.现代诗歌作品现代诗歌作品现代诗歌作品现代诗歌作品 回延安回延安 “信天游信天游”的词，结构单纯，直抒胸怀，比兴巧妙。上下两句构成一个段的词，结构单纯，直抒胸怀，比兴巧妙。上下两句构成一个段落，是落，是“信天游信天游”词的基本结构。两句一韵，自由变化。每句的基本字数是七词的基本结构。两句一韵，自由变化。每句的基本字数是七言，也常有字数不等多达十余字一句的情况，但不论字数多少，上下两句为一言，也常有字数不等多达十余字一句的情况，但不论字数多少，上下两句为一段的结构是不变的。这和一般民歌的凹句式，陕南山歌中的五句式等形成了鲜段的结构是不变的。这和一般民歌的凹句式，陕南山歌中的五句式等形成了鲜明的对比。明的对比。3.3.现代诗歌作品现代诗歌作品现代诗歌作品现代诗歌作品 外国诗歌二首外国诗歌二首在路易斯安那我看见一株活着的橡树正在生长在路易斯安那我看见一株活着的橡树正在生长惠特曼惠特曼 在惠特曼的笔下，是一株生长在旷野之中的孤独的橡树，他没有一个同伴，在惠特曼的笔下，是一株生长在旷野之中的孤独的橡树，他没有一个同伴，独自生长着。但却发出许多苍绿黝碧的快乐的叶子。它的粗壮、刚直、雄健令独自生长着。但却发出许多苍绿黝碧的快乐的叶子。它的粗壮、刚直、雄健令诗人反观自己。他觉得自己没有具备橡树的极具男子汉气概的爱。诗人羡慕、诗人反观自己。他觉得自己没有具备橡树的极具男子汉气概的爱。诗人羡慕、向往甚至崇敬着橡树对孤独与寂寞的忍受力，尤其是它的向往甚至崇敬着橡树对孤独与寂寞的忍受力，尤其是它的“快乐快乐”。其实在这。其实在这棵橡树身上，我们正可以看到诗人思想和理想的寄托。棵橡树身上，我们正可以看到诗人思想和理想的寄托。狗的歌狗的歌叶赛宁叶赛宁 “世间万物，皆为情生世间万物，皆为情生”既是痛失幼崽的母狗唱出的一首幽怨的歌，更是诗人为它唱出的一首理解既是痛失幼崽的母狗唱出的一首幽怨的歌，更是诗人为它唱出的一首理解的歌、同情的歌。的歌、同情的歌。3.3.现代诗歌作品现代诗歌作品现代诗歌作品现代诗歌作品 【教学重点教学重点】在路易斯安那我看见一株活着的橡树正在生长在路易斯安那我看见一株活着的橡树正在生长讲解意象讲解意象 中心意象橡树，它在孤独的环境中却能粗壮、刚直、雄健。诗人想借此表中心意象橡树，它在孤独的环境中却能粗壮、刚直、雄健。诗人想借此表达自己对男性的爱，也就是对乐观、坚忍、顽强精神的追求。达自己对男性的爱，也就是对乐观、坚忍、顽强精神的追求。狗的歌狗的歌叶赛宁叶赛宁 画面感、意境美画面感、意境美 “清晨，在黑麦秆搭的狗窝里，在草席闪着金光的地方清晨，在黑麦秆搭的狗窝里，在草席闪着金光的地方”色彩对比色彩对比 “纤细的月牙划过去了，隐入小丘后田野的怀抱。纤细的月牙划过去了，隐入小丘后田野的怀抱。”静谧画面平添悲哀和伤静谧画面平添悲哀和伤痛痛【教学建议教学建议】比如我们借比如我们借外国诗歌二首外国诗歌二首讲意象和意境，没有讲到的品味语言恰恰可以在讲意象和意境，没有讲到的品味语言恰恰可以在回延安回延安中得到中得到补充，叠词的使用、押韵、比兴手法、多种修辞等等语言上的品析正是我们在讲补充，叠词的使用、押韵、比兴手法、多种修辞等等语言上的品析正是我们在讲回延安回延安时应该作为重点的。时应该作为重点的。这样一来，学生在读诗的过程中也是有目的地读，在以后自己读其他诗歌作品的时候也渐渐能够有意识地关注诗这样一来，学生在读诗的过程中也是有目的地读，在以后自己读其他诗歌作品的时候也渐渐能够有意识地关注诗歌体裁的特点。对于古诗词，在此基础上还应重点关注名句。歌体裁的特点。对于古诗词，在此基础上还应重点关注名句。3.3.现代诗歌作品现代诗歌作品现代诗歌作品现代诗歌作品 鉴赏现代诗要点：鉴赏现代诗要点：（2）体味意境）体味意境 理解诗人情感，达成思想教化、审美引导，获得写作灵感。理解诗人情感，达成思想教化、审美引导，获得写作灵感。理解、感受理解、感受“此时此时”“此景此景”中中“此人此人”的的“此情此情”是什么。是什么。（3）模仿创作）模仿创作住诗句中的基本意象。（景点）住诗句中的基本意象。（景点）抓住单个景点的基本特征。（用恰当的词语形容）抓住单个景点的基本特征。（用恰当的词语形容）抓住整幅画面的特点，把握诗的意境。（用怎样的意象，构画出怎样的意境）抓住整幅画面的特点，把握诗的意境。（用怎样的意象，构画出怎样的意境）联系作品背景、诗人身世经历，理解作品情感。联系作品背景、诗人身世经历，理解作品情感。合理想象、联想，巧加串联，扩成诗文。合理想象、联想，巧加串联，扩成诗文。3.3.现代诗歌作品现代诗歌作品现代诗歌作品现代诗歌作品（4）板书举例）板书举例二、散文、杂文、小说二、散文、杂文、小说二、散文、杂文、小说二、散文、杂文、小说明理思辨，思考人性、叩问心灵、明理思辨，思考人性、叩问心灵、明理思辨，思考人性、叩问心灵、明理思辨，思考人性、叩问心灵、直指是非判断。直指是非判断。直指是非判断。直指是非判断。孟子孟子二章二章 孔孟思想，一脉相承，民族文化血液。孔孟思想，一脉相承，民族文化血液。重视日常的诵读、记忆和理解，真的读全本，而不是部分语录。重视日常的诵读、记忆和理解，真的读全本，而不是部分语录。“真的阅读民族经典，知道世界、自然和他人是什么样，应该什么样，将成真的阅读民族经典，知道世界、自然和他人是什么样，应该什么样，将成为什么样。理解至真的人性和事理为什么样。理解至真的人性和事理”。“经典的价值不在实用，而在文化。经典阅读的价值不在评价，而在传承。经典的价值不在实用，而在文化。经典阅读的价值不在评价，而在传承。”省二实验省二实验 石馨老师石馨老师 陶西平举的例子陶西平举的例子如果过去中国古代最著名的教育家是孔子，孩子们肯定如果过去中国古代最著名的教育家是孔子，孩子们肯定能记住，但是你跟他讲中国古代有一百个教育家，一个个都讲完了，最后他可能记住，但是你跟他讲中国古代有一百个教育家，一个个都讲完了，最后他可能记住了六七十个，单独忘记了孔子，就是最重要的那个他忘了，不是越多越能记住了六七十个，单独忘记了孔子，就是最重要的那个他忘了，不是越多越好，不能盲目拓展。好，不能盲目拓展。二、散文、杂文、小说二、散文、杂文、小说二、散文、杂文、小说二、散文、杂文、小说明理思辨，思考人性、叩问心灵、明理思辨，思考人性、叩问心灵、明理思辨，思考人性、叩问心灵、明理思辨，思考人性、叩问心灵、直指是非判断。直指是非判断。直指是非判断。直指是非判断。聪明人和傻子和奴才聪明人和傻子和奴才 参考阅读参考阅读钱理群中学讲鲁迅钱理群中学讲鲁迅1.散文中的形象散文中的形象聪明人聪明人和奴才一样，只能这样，只要这样，他只限于同情。聪明人的作用和奴才一样，只能这样，只要这样，他只限于同情。聪明人的作用是：当奴才一肚子的怨气，你不让他说出来，可能就会出问题；正好聪明人对是：当奴才一肚子的怨气，你不让他说出来，可能就会出问题；正好聪明人对他表示了同情，他得到了发泄，得到了安慰，他也舒坦了，一舒坦，气就没有他表示了同情，他得到了发泄，得到了安慰，他也舒坦了，一舒坦，气就没有了，就不会再去反抗了；这就是聪明人的特殊功能。了，就不会再去反抗了；这就是聪明人的特殊功能。傻子傻子逻辑很简单，只要受压迫，就要去反抗。逻辑很简单，只要受压迫，就要去反抗。“那么，你带我去看去！那么，你带我去看去！”傻子跟奴才到他屋外，动手就砸那泥墙。傻子跟奴才到他屋外，动手就砸那泥墙。“先生！你干什么？先生！你干什么？”他大惊地说。他大惊地说。“我给你打开一个窗洞来。我给你打开一个窗洞来。”“这不行！主人要骂的！这不行！主人要骂的！”“管他呢！管他呢！”他仍然砸。他仍然砸。二、散文、杂文、小说二、散文、杂文、小说二、散文、杂文、小说二、散文、杂文、小说明理思辨，思考人性、叩问心灵、明理思辨，思考人性、叩问心灵、明理思辨，思考人性、叩问心灵、明理思辨，思考人性、叩问心灵、直指是非判断。直指是非判断。直指是非判断。直指是非判断。聪明人和傻子和奴才聪明人和傻子和奴才 参考阅读参考阅读钱理群中学讲鲁迅钱理群中学讲鲁迅2.思考思考“要怎么做人，做什么样的人要怎么做人，做什么样的人”中国的历史，不过是在中国的历史，不过是在“做稳了奴隶的时代做稳了奴隶的时代”和和“想做奴隶而不得的时代想做奴隶而不得的时代”之间循环。面对窒息人的之间循环。面对窒息人的“铁屋子铁屋子”应该做怎样的选择？应该做怎样的选择？鲁迅鲁迅奴才的选泽。奴才的选泽。聪明人也是奴才。聪明人也是奴才。傻子是鲁迅所赞扬的傻子是鲁迅所赞扬的“中国的精神界的战士中国的精神界的战士”，是鲁迅寄予希望的，是鲁迅寄予希望的“中国的脊中国的脊梁。梁。”我们必须和鲁迅共同面对的是：中国的傻子很少，命运也不济；而奴才和我们必须和鲁迅共同面对的是：中国的傻子很少，命运也不济；而奴才和聪明人却很多，并有繁衍的趋势。这篇文章是，鲁迅关于中国国民性中的奴性聪明人却很多，并有繁衍的趋势。这篇文章是，鲁迅关于中国国民性中的奴性的追问。可以触动我们每个人的良知，引发我们的自我反省。的追问。可以触动我们每个人的良知，引发我们的自我反省。二、散文、杂文、小说二、散文、杂文、小说二、散文、杂文、小说二、散文、杂文、小说明理思辨，思考人性、叩问心灵、明理思辨，思考人性、叩问心灵、明理思辨，思考人性、叩问心灵、明理思辨，思考人性、叩问心灵、直指是非判断。直指是非判断。直指是非判断。直指是非判断。聪明人和傻子和奴才聪明人和傻子和奴才 参考阅读参考阅读钱理群中学讲鲁迅钱理群中学讲鲁迅二我图二我图人的两面性的问题，人的两面性的问题，每个人都有每个人都有“二我二我”：一个自己傲然的坐着，一个自己傲然的坐着，一个自己卑劣可怜地，一个自己卑劣可怜地，向了坐着的那一个自己跪着向了坐着的那一个自己跪着。二、散文、杂文、小说二、散文、杂文、小说二、散文、杂文、小说二、散文、杂文、小说明理思辨，思考人性、叩问心灵、明理思辨，思考人性、叩问心灵、明理思辨，思考人性、叩问心灵、明理思辨，思考人性、叩问心灵、直指是非判断。直指是非判断。直指是非判断。直指是非判断。3.聪明人和傻子和奴才聪明人和傻子和奴才问题设计问题设计(1)聪明人、傻子和奴才这三个人中哪一个是中心人物？这三个人物之间是什么关聪明人、傻子和奴才这三个人中哪一个是中心人物？这三个人物之间是什么关系？系？奴才是中心人物，聪明人和傻子都是奴才倾诉的对象。所以文题是有层次奴才是中心人物，聪明人和傻子都是奴才倾诉的对象。所以文题是有层次感的一个表达感的一个表达聪明人和傻子聪明人和傻子/和奴才。和奴才。(2)那么这节课我们就先来关注奴才。奴才的生活境况怎样？（那么这节课我们就先来关注奴才。奴才的生活境况怎样？（可以从吃、住、做可以从吃、住、做工等方面来考虑）工等方面来考虑）(3)如果我们过着这样的生活，我们最强烈的愿望应该是什么？如果我们过着这样的生活，我们最强烈的愿望应该是什么？摆脱主人的束缚，重获自由，改变自己的境遇等等。摆脱主人的束缚，重获自由，改变自己的境遇等等。(4)奴才是不是也如我们一样迫切地需要彻底改变自己的处境呢？（奴才是不是也如我们一样迫切地需要彻底改变自己的处境呢？（不是）默读课不是）默读课文，尤其关注奴才的神情、语言和动作，说说奴才需要的是什么？文，尤其关注奴才的神情、语言和动作，说说奴才需要的是什么？(5)这正如课文开篇所言这正如课文开篇所言奴才总不过是寻人诉苦，只要这样，也只能这样。其奴才总不过是寻人诉苦，只要这样，也只能这样。其中中“这样这样”除了指诉苦外，应该还有被安慰。除了指诉苦外，应该还有被安慰。二、散文、杂文、小说二、散文、杂文、小说二、散文、杂文、小说二、散文、杂文、小说明理思辨，思考人性、叩问心灵、明理思辨，思考人性、叩问心灵、明理思辨，思考人性、叩问心灵、明理思辨，思考人性、叩问心灵、直指是非判断。直指是非判断。直指是非判断。直指是非判断。聪明人和傻子和奴才聪明人和傻子和奴才问题设计问题设计6通过这样的分析，你能不能解释一下通过这样的分析，你能不能解释一下“奴才奴才”这个词在这里是什么意思？这个词在这里是什么意思？奴才奴才家奴；奴仆。家奴；奴仆。指甘心供人驱使，帮助作恶的人。指甘心供人驱使，帮助作恶的人。你觉得在这里应该取哪条解释？你觉得在这里应该取哪条解释？二者兼而有之。二者兼而有之。甘心供人驱使，奴性十足，不求改变现状，这一点我们在文中已经体会到了，甘心供人驱使，奴性十足，不求改变现状，这一点我们在文中已经体会到了，那么那么“帮助作恶帮助作恶”又该怎样理解呢？奴才在文中帮谁作恶了，做了什么恶？又该怎样理解呢？奴才在文中帮谁作恶了，做了什么恶？（小组交流）（小组交流）他帮助主人把拯救自己的傻子赶走了，这就是作恶！他帮助主人把拯救自己的傻子赶走了，这就是作恶！7.其实鲁迅先生生活的时代，很多旧社会的奴才已经得到了解放，无需再作仆役。其实鲁迅先生生活的时代，很多旧社会的奴才已经得到了解放，无需再作仆役。而散文诗的最主要特征也正在于象征手法的使用，你认为这里的奴才象征哪一而散文诗的最主要特征也正在于象征手法的使用，你认为这里的奴才象征哪一类人？类人？奴性根深蒂固的人。主人的家里因为有了一群奴才，所以正义的傻子被赶奴性根深蒂固的人。主人的家里因为有了一群奴才，所以正义的傻子被赶走了，主人大摇大摆地最后才出来；如果一个社会里有着一大群奴性十足的百走了，主人大摇大摆地最后才出来；如果一个社会里有着一大群奴性十足的百姓，这个社会又将如何呢？鲁迅是在警示我们，这种人的大量存在，无疑会阻姓，这个社会又将如何呢？鲁迅是在警示我们，这种人的大量存在，无疑会阻碍时代的变革。碍时代的变革。二、散文、杂文、小说二、散文、杂文、小说二、散文、杂文、小说二、散文、杂文、小说明理思辨，思考人性、叩问心灵、明理思辨，思考