历史12 中国传统文化主流思想的演变和古代科技与文化艺术 第30讲 宋明理学及明末清初的思想活跃局面.ppt

第第30讲宋明理学及明末清初的讲宋明理学及明末清初的思想活跃局面思想活跃局面考考试试标标准准考考试试内容内容考核要求考核要求必考必考 加加试试1.宋明理学宋明理学(1)宋明理学的代表人物及其思想主宋明理学的代表人物及其思想主张张(2)儒学复儒学复兴兴运运动动和理学出和理学出现现的背景的背景(3)宋明宋明时时期理学的期理学的发发展展bbc2.明末清初的思想活明末清初的思想活跃跃局面局面(1)黄宗羲的思想主黄宗羲的思想主张张及其影响及其影响(2)顾顾炎武的主要思想主炎武的主要思想主张张及其代表作及其代表作(3)王夫之的主要思想主王夫之的主要思想主张张(4)明清明清时时期期“提倡个性提倡个性”、“批判批判专专制制”等主等主张张的思想价的思想价值值cbbc考点一宋明理学考点一宋明理学知识梳理知识梳理一、一、(加试加试)儒学复兴运动和理学出现的背景儒学复兴运动和理学出现的背景(b)1.东汉东汉末年儒学的末年儒学的权权威性被威性被严严重削弱。重削弱。2.魏魏晋晋时时期期道道教教和和_广广泛泛传传播播，儒儒家家思思想想的的统统治治地地位位进进一一步步被削弱。被削弱。3.唐唐代代中中后后期期_率率先先提提出出复复兴兴儒儒学学的的主主张张，提提出出了了儒儒家家的的“道道统统”思思想想。李李翱翱提提出出要要从从“性性命命之之源源”的的高高度度来来理理解解孔孔子子之道。成之道。成为为北宋儒学复北宋儒学复兴兴和理学和理学创创立的先声。立的先声。佛教佛教韩韩愈愈4.北宋士大夫北宋士大夫们们掀起了掀起了_运运动动。(1)内内容容：尊尊崇崇春春秋秋中中的的“尊尊王王攘攘夷夷”之之旨旨，批批评评唐唐代代政政治治的的根根本本弊弊病病是是不不重重儒儒家家的的纲纲常常伦伦理理。要要巩巩固固中中央央集集权权，实实现现长长治治久久安安，必必须须复复兴兴儒学。儒学。(2)影影响响：研研习习儒儒经经义义理理之之风风大大开开，重重忠忠孝孝、讲讲廉廉耻耻、励励气气节节的的社社会氛会氛围围逐逐渐渐形成。理学就是在形成。理学就是在这场这场儒学复儒学复兴兴运运动动中孕育而生。中孕育而生。二、二、(加试加试)宋明时期儒学的发展宋明时期儒学的发展(c)理学的创立理学的创立宋宋明明时时期期的的儒儒学学家家们们将将儒儒学学的的忠忠、孝孝、节节、义义提提升升到到“_”的的高高度，形成一整套囊括天人关系的度，形成一整套囊括天人关系的严严密思想体系，又称新儒学。密思想体系，又称新儒学。儒学复儒学复兴兴天理天理三、宋明理学的代表人物及其思想主张三、宋明理学的代表人物及其思想主张(b)1.北宋程颢、程颐及其思想主张北宋程颢、程颐及其思想主张(1)认为认为天理是万物的本原。天理是万物的本原。(2)理学的最高范畴是理学的最高范畴是“天理天理”。(3)天理的核心和修养的最高境界是天理的核心和修养的最高境界是“仁仁”。2.南宋朱熹及其思想主张南宋朱熹及其思想主张(1)理理气气论论：_比比气气更更根根本本，理理先先于于气气；气气有有变变化化的的能能动动性性，理不能离开气。理不能离开气。(2)修修养养论论：强强调调日日积积月月累累和和循循序序渐渐进进，即即所所谓谓“慎慎思思明明辨辨，_”；“仁仁”是是一一切切道道德德价价值值的的终终极极源源泉泉，应应有有强强烈烈的社会的社会责责任感。任感。理理格物致知格物致知(3)社社会会政政治治理理论论：道道的的价价值值内内涵涵是是“_”；儒儒家家干干预预政政治的关治的关键键是是“_”。(4)影响影响将将大大学学中中庸庸论论语语孟孟子子集集注注为为_，成成为为理学的理学的经经典。典。朱朱熹熹是是理理学学的的集集大大成成者者，被被誉誉为为一一代代儒儒学学宗宗师师，他他的的思思想想作作为为官方正官方正统统儒学，儒学，对维护专对维护专制主制主义义政治制度起了重要作用。政治制度起了重要作用。史论要点史论要点理学是以儒家思想为核心，糅合了佛、道思想形成理学是以儒家思想为核心，糅合了佛、道思想形成的新儒学体系，是对儒学的继承和发展，对过去倡导的的新儒学体系，是对儒学的继承和发展，对过去倡导的“天人合天人合一一”思想，用思想，用“天人一理天人一理”的形式加以表达，用的形式加以表达，用“理理”代替了过去的代替了过去的“天天”，标志着儒家思想的成熟。，标志着儒家思想的成熟。三三纲纲五常五常正君心正君心四四书书3.陆九渊与王守仁的思想主张陆九渊与王守仁的思想主张代表代表主张主张影响影响陆陆九九渊渊(南南宋宋)(1)核心命核心命题题是是“_”，意思是本，意思是本心即天理心即天理(2)主主张张“_”，作，作为为自己安身立自己安身立命的准命的准则则(3)剥落和剥落和扫扫除除“物欲物欲”和和“意意见见”是是_的开的开创创者，者，深刻影响了后世的深刻影响了后世的思想体系思想体系王守王守仁仁(明明)(1)学以致圣的修养关学以致圣的修养关键键在于在于“致良知致良知”(2)提出心外无物，心外无事，心外无理提出心外无物，心外无事，心外无理(3)强强调调_建立系建立系统统的心学理的心学理论论，心学的，心学的_意意义义心学的出心学的出现现，标标志着志着_信仰的理信仰的理论论任任务务已已经经完成完成心即理也心即理也发发明本心明本心心学心学知行合一知行合一集大集大成者成者重建儒家重建儒家要点突破要点突破要点一要点一(加试加试)儒学复兴运动与理学出现的背景儒学复兴运动与理学出现的背景史史料料一一万万物物森森罗罗，不不离离两两仪仪所所有有；百百法法纷纷凑凑，无无越越三三教教之之境。境。陶弘景茅山陶弘景茅山长长沙沙馆馆碑碑史料二史料二(明明)丁云鹏绘三教图丁云鹏绘三教图读读史史用用史史史史料料一一中中“三三教教”指指儒儒、佛佛、道道三三教教；史史料料二二图图中中的的三三人人从从右右至至左左分分别别是是老老子子、释释迦迦牟牟尼尼、孔孔子子。史史料料反反映映了了魏魏晋晋时时期期出出现现了了三三教教合合一一的的历历史史趋趋势势。结结合合所所学学，概概述述这这一一趋趋势势和理学形成有何和理学形成有何联联系？系？提示提示：使儒学的统治地位受到冲击，推动唐宋儒学复兴运动使儒学的统治地位受到冲击，推动唐宋儒学复兴运动兴起；兴起；两宋阶级矛盾、民族矛盾尖锐，统治者要求调整统治两宋阶级矛盾、民族矛盾尖锐，统治者要求调整统治思想，以适应唐末以来重建伦理纲常和维护封建统治秩序的需思想，以适应唐末以来重建伦理纲常和维护封建统治秩序的需要，促使宋代理学形成。要，促使宋代理学形成。要点二要点二(加试加试)从理学到心学的发展从理学到心学的发展史料一史料一格犹穷也，物犹理也。穷其理，然后足以致知。格犹穷也，物犹理也。穷其理，然后足以致知。朱熹朱熹此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。王阳明王阳明史料二史料二读读史史用用史史(1)史史料料一一体体现现朱朱熹熹与与王王阳阳明明穷穷理理的的途途径径分分别别是是什什么？如何理解其么？如何理解其“殊途同殊途同归归”？提提示示：“格格物物致致知知”和和内内心心反反省省；实实质质都都是是用用儒儒家家纲纲常常伦伦理理来来约束社会，遏制人的自然欲望，以维护专制统治。约束社会，遏制人的自然欲望，以维护专制统治。(2)观观察察史史料料二二图图示示，结结合合所所学学，简简述述“致致良良知知”的的提提出出对对儒儒学学发发展有何重要意展有何重要意义义？提提示示：“致致良良知知”是是王王守守仁仁的的思思想想核核心心，良良知知就就是是本本心心，就就是是理理。人人天天生生具具有有良良知知，因因此此天天理理就就在在自自己己心心中中，不不必必外外求求，只只要要克克服服私私欲欲、回回复复良良知知就就能能成成为为圣圣贤贤。这这就就强强调调了了自自我我的的主主动动作用，标志着重建儒学信仰的理论任务完成，理学的成熟。作用，标志着重建儒学信仰的理论任务完成，理学的成熟。题组训练题组训练【例【例1】史料考查心学代表人物及主张史料考查心学代表人物及主张(2015年年10月月浙浙江江选选考考)“某某今今说说个个知知行行合合一一，正正是是对对病病的的药药，又又不不是是某某凿凿空空杜杜撰撰，知知行行本本体体原原是是如如此此。”语语出出一一位位著著名名思思想想家家。他生活在他生活在()A.北宋北宋 B.南宋南宋C.明代明代 D.清代清代解解析析“知知行行合合一一”是是王王阳阳明明的的主主张张。王王阳阳明明并并非非生生活活在在北北宋宋，故故A项项错错误误；王王阳阳明明并并非非生生活活在在南南宋宋，故故B项项错错误误；王王阳阳明明生生活活在在明明代代，为为了了遏遏止止伪伪善善流流行行，他他特特别别强强调调“知知行行合合一一”，故故C项项正确；王阳明并非生活在清代，故正确；王阳明并非生活在清代，故D项错误。项错误。答案答案C练练1史论认知考查朱熹理学史论认知考查朱熹理学(2016嘉嘉兴兴高高一一期期末末)英英国国著著名名史史学学家家李李约约瑟瑟曾曾说说：“理理学学本本质质上上是是科科学学性性的的。”下下列列理理学学理理论论成成果果，最最能能佐佐证证其其观观点点的的是是()A.二程的二程的“天理天理说说”B.朱熹的朱熹的“格物致知格物致知”C.陆陆九渊的九渊的“本心体悟本心体悟”D.王阳明的王阳明的“致良知致良知”解解析析朱朱熹熹提提出出“格格物物致致知知”认认为为“物物皆皆有有理理”，只只有有探探究究万万物物，才才能能真真正正得得到到其其中中的的“理理”，由由近近及及远远，由由粗粗到到精精，与与科科学学探探究究的的方方法法相相似似，与与材材料料中中“本本质质上上是是科科学学性性”的的相相等，故等，故B项正确。项正确。答案答案B练练2史料对比考查陆九渊思想主张史料对比考查陆九渊思想主张(2016温温州州十十校校高高一一联联考考)中中国国古古代代一一位位浙浙江江籍籍哲哲学学家家提提出出“良良知知之之在在人人心心，不不但但圣圣贤贤，虽虽常常人人亦亦无无不不如如此此”，并并强强调调“知行合一知行合一”。与。与这这位哲学家是同一派系的思想是位哲学家是同一派系的思想是()A.天人感天人感应应B.格物致知格物致知C.宇宙即是吾心，吾心即是世界宇宙即是吾心，吾心即是世界D.循天下之公循天下之公解解析析“良良知知”“人人心心”“”“知知行行合合一一”都都属属于于心心学学，宇宇宙宙即即是是吾吾心心，吾吾心心即即是是世世界界，故故C项项正正确确；“天天人人感感应应”为为汉汉代代董董仲仲舒舒思思想想，故故A项项错错误误；“格格物物致致知知”为为朱朱熹熹观观点点，属属于于理理学学，故故B项项错错误误；“循循天天下下之之公公”为为王王夫夫之之的的思思想想主主张张，故故D项错误。项错误。答案答案C【例【例2】考查宋明时期儒学的发展考查宋明时期儒学的发展(加试加试)(2016宁宁波波九九校校高高二二联联考考)如如果果将将宋宋明明理理学学的的庞庞大大体体系系概概括括为为以下的公式，那么在括号中可以填写的概念不包括以下的公式，那么在括号中可以填写的概念不包括()“应应当当”(_)“必然必然”(宇宙宇宙规规律律)A.人之本心人之本心 B.三三纲纲五常五常C.仁仁义义礼智礼智 D.忠孝忠孝节义节义解解析析该该公公式式体体现现宋宋明明时时期期儒儒学学的的发发展展。宋宋明明理理学学把把儒儒家家道道德德规规范范上上升升到到“天天理理”的的高高度度，以以天天人人合合一一为为理理阐阐述述儒儒家家思思想想。故所谓宇宙规律反映在人世间当为儒家的伦理规范。故所谓宇宙规律反映在人世间当为儒家的伦理规范。答案答案A练练3史论考查宋明时期儒学发展史论考查宋明时期儒学发展(加试加试)费费正正清清在在中中国国：传传统统与与变变迁迁中中指指出出：“理理学学并并不不仅仅仅仅是是对对前前秦秦和和两两汉汉儒儒学学的的继继承承和和发发展展。它它部部分分是是对对传传统统的的重重新新发发展，部分是全新的展，部分是全新的创创造。造。”“”“全新的全新的创创造造”是指是指()A.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学B.吸收佛教和道教思想使儒学吸收佛教和道教思想使儒学发发展形成新的理展形成新的理论论体系体系C.强强调调人的社会人的社会责责任和任和历历史使命并且凸史使命并且凸显显人性的尊人性的尊严严D.强强化了儒家化了儒家纲纲常常伦伦理道德并借此理道德并借此维护维护封建封建专专制制统统治治解解析析题题干干提提供供的的信信息息是是“理理学学”的的创创新新，这这里里应应该该理理解解为为理理学学融融合合了了儒儒家家思思想想以以外外的的思思想想；A项项是是西西汉汉时时期期董董仲仲舒舒的的新新儒儒学学，排排除除；C项项理理学学的的作作用用也也是是儒儒家家思思想想的的共共同同作作用用，排排除除；D项并未说明理学的创新，故排除。项并未说明理学的创新，故排除。答案答案B考点二明末清初的思想活考点二明末清初的思想活跃跃局面局面知识梳理知识梳理一、黄宗羲的思想主张及其影响一、黄宗羲的思想主张及其影响(c)1.著作著作：明夷待：明夷待访录访录。2.思想主张思想主张(1)政政治治上上：批批判判_(最最精精彩彩)，提提出出君君臣臣平平等等思思想想。提提出出限限制制君君权权的的主主张张，废废除除君君主主专专制制下下的的“一一家家之之法法”，建建立立“天下之法天下之法”，学校是决定是非的最高机构。，学校是决定是非的最高机构。(2)经经济济上上：反反对对重重农农抑抑商商，认认为为_(是是明明末末资资本本主主义义萌芽萌芽产产生生发发展的反映展的反映)。君主君主专专制制工商皆本工商皆本3.影响影响(1)其主其主张张是明朝末年社会生是明朝末年社会生产产关系关系发发生生变变化的具体反映。化的具体反映。(2)其思想其思想为为近代中国反近代中国反专专制主制主义义斗争提供了有力的思想武器。斗争提供了有力的思想武器。二、顾炎武的主要思想主张及其代表作二、顾炎武的主要思想主张及其代表作(b)1.代表作代表作：日知：日知录录天下郡国利病天下郡国利病书书等。等。2.思想主张思想主张(1)批批判判君君主主专专制制，提提出出“_”的的主主张张。“以以天天下下之之权权，寄寄之之天下之人天下之人”。(2)提倡提倡_，注重，注重实实学。学。(3)指指出出“亡亡国国”与与“亡亡天天下下”区区别别，认认为为保保卫卫整整个个国国家家民民族族，天下所有人都有天下所有人都有责责任任(梁启超梁启超归纳为归纳为“天下天下兴兴亡，匹夫有亡，匹夫有责责”)。3.地位地位：具有：具有强强烈的批判精神，是清初烈的批判精神，是清初经经世致用思潮的推世致用思潮的推动动者。者。众治众治经经世致用世致用三、王夫之的主要思想主张三、王夫之的主要思想主张(b)1.著作著作：船山：船山遗书遗书。2.主要思想主张主要思想主张(1)政政治治上上：主主旨旨是是“_”。抨抨击击“孤孤秦秦”“”“陋陋宋宋”，揭露揭露历历代帝王把天下当做私代帝王把天下当做私产产的做法。的做法。(2)哲哲学学上上；提提出出尊尊重重_的的自自然然史史观观和和社社会会史史观观。强强调调“天地之化日新天地之化日新”。3.地位地位：其哲学思辨代表着中国古代哲学：其哲学思辨代表着中国古代哲学发发展的展的顶顶峰。峰。循天下之公循天下之公物物质质运运动规动规律律四、明清时期四、明清时期“提倡个性提倡个性”、“批判专制批判专制”等主张的思想价值等主张的思想价值(c)1.明清之际早期启蒙思想的特点明清之际早期启蒙思想的特点(1)反反传统传统、反教条。、反教条。(2)反反对对封建封建专专制，制，带带有一定的民主色彩。有一定的民主色彩。(3)提倡提倡经经世致用。世致用。(4)反映了反映了资资本主本主义义萌芽的萌芽的时时代要求。代要求。2.思想价值思想价值(1)明明清清时时期期“提提倡倡个个性性”、“批批判判专专制制”等等主主张张，具具有有鲜鲜明明的的反反专专制启蒙色彩，成制启蒙色彩，成为为近代近代进进步思想的先声。步思想的先声。(2)尽管没有从根本上尽管没有从根本上动摇动摇儒学在政治、文化上的儒学在政治、文化上的统统治地位，仍是治地位，仍是对传统对传统儒学的批判儒学的批判继继承，但促使我国承，但促使我国传统传统文化文化(儒学儒学)重新重新焕发焕发生生机。机。要点突破要点突破要点一黄宗羲的思想主张及影响要点一黄宗羲的思想主张及影响史史料料黄黄氏氏之之说说，根根本本上上不不脱脱儒儒家家思思想想理理路路，却却将将儒儒家家政政治治、社社会会观观推推演演为为一一更更具具民民本本精精神神之之制制度度化化蓝蓝图图若若以以为为其其所所论论仍仍与与“现现代代”不不侔侔(mu，相相当当)而而定定其其为为无无新新见见，则则失失于于以以“现现代代”事物为绝对尺度。事物为绝对尺度。赵轶赵轶峰十七世峰十七世纪纪中国政治、社会思想中国政治、社会思想诉诉求的求的维维度度读读史史用用史史据据史史料料，概概括括说说明明黄黄宗宗羲羲的的思思想想中中哪哪些些“不不脱脱儒儒家思想理路家思想理路”，哪些又体，哪些又体现现了了“新新见见”。提提示示：儒儒家家思思想想理理路路：以以民民为为本本(民民本本思思想想，民民贵贵君君轻轻)；保保留留君主制。新见：反对君主专制君主制。新见：反对君主专制(主张君臣分治主张君臣分治)；君臣平等。；君臣平等。要点二要点二(加试加试)明清启蒙思想的思想价值明清启蒙思想的思想价值史料一史料一明夷待访录明夷待访录(书影书影)识识图图解解史史黄黄宗宗羲羲创创作作明明夷夷待待访访录录，其其思思想想为为近近代代反反对对封封建建君君主主专专制制主主义义思思想想提提供供了了有有力力武武器器。结结合合所所学学，指指出出得得出出此此观观点的依据是什么？点的依据是什么？提示提示：明夷待访录是一部具有启蒙性质的批判君主专制、明夷待访录是一部具有启蒙性质的批判君主专制、呼唤民主政体的名著，对清末的维新变法和辛亥革命产生了启呼唤民主政体的名著，对清末的维新变法和辛亥革命产生了启蒙作用。蒙作用。史史料料二二清清初初之之儒儒，皆皆讲讲“致致用用”，所所谓谓“经经世世之之务务”是是也也。(黄黄)宗宗羲羲以以史史学学为为根根柢柢，故故言言之之尤尤辩辩。其其最最有有影影响响于于近近代代思思想想者者，则则明明夷夷待待访访录录也也。此此等等论论调调，由由今今日日观观之之，固固甚甚普普通通、甚甚肤肤浅浅，然然在在二二百百六六七七十十年年前前，真真极极大大胆胆之之创创论论也也，故故顾顾炎炎武武见见之之而而叹叹，谓谓“三三代代之之治治可可复复”。尔尔后后梁梁启启超超、谭谭嗣嗣同同辈辈倡倡民民权权共共和和之之说说，则则将将其其书书节节抄抄，印印数数万万本本，秘秘密密散散布布，于于晚清思想之骤变，极有力焉。晚清思想之骤变，极有力焉。梁启超清代学梁启超清代学术术概概论论读读史史用用史史史史料料二二肯肯定定了了明明清清之之际际进进步步思思想想的的影影响响，结结合合所学，概括指出明清之所学，概括指出明清之际际的的进进步主步主张张的思想价的思想价值值。提提示示：批批判判继继承承传传统统儒儒学学，构构筑筑具具有有时时代代特特色色的的新新思思想想体体系系，促促使使我我国国传传统统文文化化重重新新焕焕发发了了生生机机；一一定定意意义义上上反反映映了了资资本本主主义义萌萌芽芽时时代代的的要要求求，构构成成中中国国早早期期启启蒙蒙思思想想的的洪洪流，具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。流，具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。题组训练题组训练【例】【例】考查明清著名思想家考查明清著名思想家(2016年年3月月温温州州模模拟拟)明明末末清清初初是是中中国国思思想想史史上上的的一一个个活活跃跃时时期。下列思想家不属于期。下列思想家不属于这这一一时时期的是期的是()A.黄宗羲黄宗羲 B.顾顾炎武炎武C.陆陆九渊九渊 D.王夫之王夫之解析解析陆九渊是宋代心学的代表人物。故选陆九渊是宋代心学的代表人物。故选C项。项。答案答案C练练1史料考查王夫之主要思想及著作史料考查王夫之主要思想及著作(2016宁宁波波九九校校高高一一联联考考)“以以天天下下论论者者，必必循循天天下下之之公公，天天下非一姓之私也。下非一姓之私也。”出自于出自于()A.亭林亭林诗诗集集 B.明夷待明夷待访录访录C.船山船山遗书遗书 D.日知日知录录解解析析本本题题首首先先判判断断史史料料属属于于王王夫夫之之的的言言论论，然然后后判判断断其其著著作作。A项项顾顾炎炎武武字字亭亭林林；B项项作作者者是是黄黄宗宗羲羲；D项项作作者者是是顾顾炎炎武。王夫之，人称船山先生。故选武。王夫之，人称船山先生。故选C项。项。答案答案C练练2综合考查明清思想家主张综合考查明清思想家主张(2016湖湖州州高高一一期期末末)明明末末清清初初，我我国国思思想想领领域域出出现现了了一一个个挑挑战战正正统统、提提倡倡个个性性、批批判判专专制制、否否定定帝帝权权的的活活跃跃局局面面。以以下下对这对这一一时时期思想家的主期思想家的主张张及及评评价正确的是价正确的是()李李贽贽的的“穿衣吃穿衣吃饭饭，即是人，即是人伦伦物理物理”挑挑战战了正了正统统理学理学黄宗羲主黄宗羲主张张建立建立“天下之法天下之法”的目的是的目的是为为了限制君了限制君权权顾顾炎武炎武“众治众治”主主张实质张实质是反是反对对“私天下私天下”的君主的君主专专制制王夫之的王夫之的“循天下之公循天下之公”标标志中国古代哲学志中国古代哲学发发展到展到顶顶峰峰A.B.C.D.解解析析王王夫夫之之的的哲哲学学思思辨辨标标志志中中国国古古代代哲哲学学发发展展到到顶顶峰峰。排排除含除含的选项。故选的选项。故选B项。项。B练练3(加加试试)民民本本的的极极限限黄黄宗宗羲羲政政治治思思想想新新论论的的作作者者张张帅帅伟伟认认为为，黄黄宗宗羲羲是是传传统统社社会会一一心心一一意意专专事事“补补天天”的的“抱抱道道君君子子”，而而不不是是传传统统政政治治体体系系的的所所谓谓“掘掘墓墓人人”。下下列列对对此此理理解正确的有解正确的有()黄宗羲并没有从根本上否定儒家学黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说说的的统统治地位治地位黄黄宗宗羲羲的的政政治治哲哲学学仍仍然然是是服服务务于于传传统统王王权权的的儒儒家家政政治治哲哲学学黄黄宗宗羲羲并并不不反反对对君君主主专专制制制制度度黄黄宗宗羲羲的的思思想想对对近近代代中中国社会的国社会的变变革作用有限革作用有限A.B.C.D.解解析析黄黄宗宗羲羲对对传传统统儒儒学学进进行行批批判判继继承承，正正确确；黄黄宗宗羲羲反反对对君君主主专专制制，错错误误；西西方方启启蒙蒙思思想想和和后后来来的的科科学学社社会会主主义义理理论论等等对对近近代代中中国国社社会会产产生生深深远远影影响响，正正确确。本本题选题选D。答案答案D