历史第二单元 西方人文精神的起源及其发展单元整合 新人教版必修3.ppt

历史人人 教教 版版精精 准准 高高 考考第二单元西方人文精神的起源及其发展第二单元西方人文精神的起源及其发展必 修 三单单 元元 整整 合合 体系构建体系构建体系构建体系构建 一、西方不同时期人文精神的内涵一、西方不同时期人文精神的内涵1古古希希腊腊时时期期的的人人文文精精神神：智智者者学学派派对对雅雅典典民民众众的的思思想想启启蒙蒙和和解解放放起起到到了了积积极极的的促促进进作作用用。他他们们的的某某些些思思想想是是西西方方思思想想史史上上人人文文主主义义精精神神的的最最初初体体现现。例例如如，“人人是是万万物物的的尺尺度度”的的主主张张，一一下下子子就就把把人人置置于于世世界界和和社社会会的的中中心心。这这是是在在原原始始宗宗教教和和自自然然统统治治之之下下人人类类自自我我意意识识的的第第一一次次觉觉醒醒。我我们们有有理理由由把把智智者者学学派派闪闪耀耀着着人人文文精精神神的的思思想想看看作作西西方方人人文文精精神神的的起起源源，而而把把普普罗罗泰泰格格拉拉视视为为西西方思想解放运动的先驱。方思想解放运动的先驱。归纳拓展归纳拓展归纳拓展归纳拓展2文文艺艺复复兴兴和和宗宗教教改改革革时时期期人人文文主主义义的的含含义义：批批判判神神权权统统治治，鼓鼓吹吹人人性性解解放和思想自由；崇尚理性和科学，追求知识。放和思想自由；崇尚理性和科学，追求知识。3启启蒙蒙思思想想对对人人文文主主义义的的发发展展：启启蒙蒙运运动动在在人人、自自然然、国国家家、宗宗教教和和科科学学的的相相互互关关系系上上对对人人文文主主义义思思想想的的发发展展作作出出了了重重要要贡贡献献。启启蒙蒙运运动动丰丰富富和和发发展展了了人人文文精精神神的的内内涵涵，把把反反封封建建、反反宗宗教教神神学学的的斗斗争争推推进进到到反反对对封封建建专专制制制制度度、建建立立资资产产阶阶级级“理理性性王王国国”、按按照照资资产产阶阶级级利利益益构构建建政政治治制制度度的的高高度度，从从而而比比文文艺复兴运动更为彻底，更具有鲜明的政治革命性质。艺复兴运动更为彻底，更具有鲜明的政治革命性质。二、古希腊人文主义与先秦儒家思想的比较二、古希腊人文主义与先秦儒家思想的比较古希腊人文主义古希腊人文主义先秦儒家思想先秦儒家思想背背景景信奉多神教，相信神；奴隶制民信奉多神教，相信神；奴隶制民主政治繁荣，人的地位提高主政治繁荣，人的地位提高社会经济、政治的重大变革社会经济、政治的重大变革条条件件工商业经济发达，利于产生自由、工商业经济发达，利于产生自由、平等思想，强调人的主观能动性平等思想，强调人的主观能动性的作用；希腊的辩论则促进人对的作用；希腊的辩论则促进人对知识的崇尚和人的才智的发挥知识的崇尚和人的才智的发挥农业经济需要一个强大的中央政权进农业经济需要一个强大的中央政权进行管理，强调统治者实施行管理，强调统治者实施“仁政仁政”；春秋战国的社会巨变中，不同阶级、春秋战国的社会巨变中，不同阶级、阶层从不同角度对社会变革发表各自阶层从不同角度对社会变革发表各自的观点的观点古希腊人文主义古希腊人文主义先秦儒家思想先秦儒家思想内内容容普罗泰普罗泰格拉格拉“人是万物的尺度人是万物的尺度”；强调个人主观的感受强调个人主观的感受孔子孔子“仁仁”“”“礼礼”；“为政以德为政以德”；“有教无类有教无类”“”“因材施因材施教教”苏格苏格拉底拉底重视伦理道德，追求人重视伦理道德，追求人生真谛生真谛孟子孟子“仁政仁政”“”“民贵君轻民贵君轻”；“性善论性善论”；舍生取义；舍生取义柏拉图柏拉图鄙视奴隶制；提出鄙视奴隶制；提出“理理想国想国”荀子荀子“仁义仁义”“”“王道王道”；“君舟君舟民水民水”；“性恶论性恶论”评评价价树立了人的尊严，是西方人文主树立了人的尊严，是西方人文主义精神的滥觞义精神的滥觞经过改造形成完整的思想体系，成为经过改造形成完整的思想体系，成为中国传统文化的主流中国传统文化的主流三、明清之际的思想批判与欧洲启蒙运动的比较三、明清之际的思想批判与欧洲启蒙运动的比较项目项目明末清初的思想批判明末清初的思想批判欧洲的启蒙运动欧洲的启蒙运动政治政治条件条件封建专制统治空前强化，还未形封建专制统治空前强化，还未形成资产阶级力量成资产阶级力量进入早期资产阶级革命时代，封建进入早期资产阶级革命时代，封建统治处于风雨飘摇之中，资产阶级统治处于风雨飘摇之中，资产阶级力量壮大力量壮大经济经济条件条件资本主义萌芽发展缓慢，受到封资本主义萌芽发展缓慢，受到封建制度束缚建制度束缚欧洲重商主义和殖民掠夺政策加速欧洲重商主义和殖民掠夺政策加速了资本主义手工工场的发展了资本主义手工工场的发展思想思想条件条件明清之际理学和心学成为官方哲明清之际理学和心学成为官方哲学，八股取士和大兴文字狱使中学，八股取士和大兴文字狱使中国封建传统文化仍占统治地位国封建传统文化仍占统治地位欧洲的文艺复兴使资产阶级文化迅欧洲的文艺复兴使资产阶级文化迅速传播，为启蒙运动奠定基础速传播，为启蒙运动奠定基础项目项目明末清初的思想批判明末清初的思想批判欧洲的启蒙运动欧洲的启蒙运动性质性质本质上仍属于封建思想的发展范畴本质上仍属于封建思想的发展范畴资产阶级反封建的思想运动资产阶级反封建的思想运动地位地位没有成为当时的主流思想没有成为当时的主流思想是是17、18世纪欧洲的主流思想世纪欧洲的主流思想内容内容中国的思想家抨击君主专制，提倡中国的思想家抨击君主专制，提倡注重实际，具有初步的民主色彩，注重实际，具有初步的民主色彩，但未明确提出建立新的社会制度，但未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系也未形成完整的理论体系批判封建制度，并为资本主义设批判封建制度，并为资本主义设立了一套政治方案，形成了完整立了一套政治方案，形成了完整的理论体系的理论体系影响影响明清之际的思想批判对当时的封建明清之际的思想批判对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础，没有推动摇封建统治的理论基础，没有推动中国社会的变革与转型动中国社会的变革与转型极大地推动了欧美资产阶级革命，极大地推动了欧美资产阶级革命，推动了欧洲由封建社会向资本主推动了欧洲由封建社会向资本主义社会的转变，对后来亚洲的民义社会的转变，对后来亚洲的民族民主运动起了鼓舞作用族民主运动起了鼓舞作用(一一)西方史学家关于人文精神的观点西方史学家关于人文精神的观点(1)简简明明不不列列颠颠百百科科全全书书中中，人人文文主主义义主主要要是是指指强强调调个个人人价价值值并并信信仰仰上上帝帝的的思思想想体体系系。它它认认为为：凡凡重重视视人人与与上上帝帝的的关关系系，人人的的自自由由意意志志和和人人对对自自然然界界的的优优越越性性的的态态度度，都都是是人人文文主主义义。从从哲哲学学方方面面讲讲，人人文文主主义义以以人人为为衡衡量量一一切切事事物标准。物标准。人文主义从复古活动中获得启发，注重人对于真与善的追求。人文主义从复古活动中获得启发，注重人对于真与善的追求。(2)瑞瑞士士历历史史学学家家雅雅各各布布布布克克哈哈特特认认为为：“文文艺艺复复兴兴于于发发现现外外部部世世界界之之外外，由由于于它它首首先先认认识识和和揭揭示示了了丰丰满满的的完完整整的的人人性性而而取取得得了了一一项项尤尤为为伟伟大大的的成成就就。”认为人文主义首先在于认识，倡导认为人文主义首先在于认识，倡导“丰满而完整的人性丰满而完整的人性”。史学前沿史学前沿史学前沿史学前沿(3)英英国国史史学学家家阿阿伦伦布布洛洛克克说说：“文文艺艺复复兴兴时时期期人人文文主主义义按按其其性性质质来来说说是是属属于于个个人人主主义义的的它它所所代代表表的的思思想想，它它对对人人的的经经验验的的价价值值和和中中心心地地位位用用今今天天流流行行的的拉拉丁丁文文原原文文来来说说，即即人人的的尊尊严严的的坚坚持持，力力量量是是太太大大了了，它它们们一一旦旦被被恢恢复复和和重重新新提提出出，就就无无法法加加以以永永远远的的压压制制。”布布洛洛克克认认为为文文艺艺复复兴兴时时期期人人文主义在性质上是个人主义的。文主义在性质上是个人主义的。(二二)关于文艺复兴的评价关于文艺复兴的评价以以往往学学者者都都侧侧重重于于在在文文学学艺艺术术方方面面来来谈谈文文艺艺复复兴兴的的影影响响，实实际际上上对对于于中中世世纪纪后后期期引引起起社社会会深深刻刻变变革革的的这这一一大大规规模模社社会会运运动动，仅仅从从文文学学艺艺术术方方面面评评述述过过于于表面化，近年来学者对这一问题逐渐有了更深入的认识。表面化，近年来学者对这一问题逐渐有了更深入的认识。尹尹虹虹认认为为文文艺艺复复兴兴的的重重大大历历史史意意义义在在于于它它促促使使欧欧洲洲人人从从“以以神神为为中中心心”过过渡渡到到“以以人人为为中中心心”，在在于于人人的的觉觉醒醒，在在于于人人们们把把重重点点从从来来世世转转移移到到现现世世。它它唤唤醒醒了了人人们们积积极极进进取取的的精精神神、创创造造精精神神以以及及科科学学实实验验的的精精神神，在在精精神神方方面面为为资资本主义胜利开辟了道路。本主义胜利开辟了道路。刘刘祚祚昌昌认认为为文文艺艺复复兴兴的的意意义义不不仅仅在在于于天天才才辈辈出出，灿灿若若群群星星，出出现现大大量量美美不不胜胜收收的的各各类类著著作作，更更在在于于它它是是一一次次思思想想大大解解放放，从从根根本本上上改改变变了了人人的的价价值值观观念念，改变了人们对于生活的态度。改变了人们对于生活的态度。刘刘明明翰翰等等从从现现实实意意义义方方面面发发现现了了文文艺艺复复兴兴新新的的意意义义，即即：文文艺艺复复兴兴时时期期许许多多著著作作里里曾曾有有过过“民民族族至至上上、国国家家至至上上”的的口口号号，对对增增强强民民族族的的凝凝聚聚力力有有借借鉴鉴作作用用；另另外外文文艺艺复复兴兴时时期期自自然然科科学学的的诞诞生生和和发发展展及及后后来来资资本本主主义义生生产产的的扩扩大大，充分证实了充分证实了“科学技术是第一生产力科学技术是第一生产力”的原理。的原理。于于可可除除了了指指出出文文艺艺复复兴兴一一系系列列正正面面意意义义外外，还还指指出出了了它它的的局局限限性性，它它是是一一场场世世俗俗的的文文化化活活动动，仅仅从从教教会会外外部部揭揭露露了了封封建建社社会会的的腐腐败败及及其其宣宣扬扬的的蒙蒙昧昧主主义义，并并未未从从根根本本上上触触及及封封建建神神学学的的理理论论中中心心；另另外外，人人文文主主义义者者的的活活动动范范围围主主要要是是社会中上层和知识界，未能有效地深入到广大群众中。社会中上层和知识界，未能有效地深入到广大群众中。(一一)背景、原因类非选择题的答题方法背景、原因类非选择题的答题方法题题型型特特点点：背背景景、原原因因是是我我们们认认识识历历史史的的重重要要因因素素。此此类类设设问问主主要要依依据据历历史史事事件件发发生生的的背背景景来来命命制制的的，主主要要考考查查学学生生的的概概括括、理理解解和和分分析析能能力力。具具体体的的设问方式有：设问方式有：(1)限限定定性性的的设设问问，如如这这一一现现象象出出现现的的有有利利条条件件是是什什么么，产产生生的的历历史史、社社会会、经济、政治根源经济、政治根源(原因原因)是什么，根本、主要、主观、客观、直接原因是什么等。是什么，根本、主要、主观、客观、直接原因是什么等。(2)宽宽泛泛性性的的设设问问，如如该该事事件件发发生生的的历历史史背背景景、历历史史条条件件、历历史史因因素素有有哪哪些些，其历史依据是什么，产生的原因是什么，为什么等。其历史依据是什么，产生的原因是什么，为什么等。学科素养学科素养学科素养学科素养(二二)典例展示典例展示阅读下列材料，回答问题。阅读下列材料，回答问题。材材料料一一乾乾纲纲独独断断，乃乃本本朝朝家家法法。自自皇皇考考(雍雍正正)以以来来，一一切切用用人人听听言言，大大权权从从未未旁旁假假。即即左左右右亲亲信信大大臣臣，亦亦未未有有能能荣荣辱辱人人，能能生生死死人人者者，盖盖与与其其权权移移于于下下，而而作作威威作作福福，肆肆行行无无忌忌，何何若若操操之之自自上上，而而当当宽宽而而宽宽，当当严严而而严严，此此朕朕所恪守前规，不敢稍懈者。所恪守前规，不敢稍懈者。乾隆实录乾隆实录材材料料二二后后之之为为人人君君者者不不然然，以以为为天天下下利利害害之之权权皆皆出出于于我我，我我以以天天下下之之利利尽尽归归于于己己，以以天天下下之之害害尽尽归归于于人人以以我我之之大大私私为为天天下下之之大大公公，始始而而惭惭焉焉，久久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。明夷待访录明夷待访录原君原君材材料料三三尚尚忆忆戊戊戌戌之之岁岁，清清朝朝方方锐锐意意变变法法，而而廷廷臣臣之之向向背背不不同同。某某侍侍御御，主主于于变变法法者者也也，疏疏论论礼礼部部尚尚书书许许应应揆揆腹腹诽诽新新政政。上上令令(许许)自自陈陈，以以为为无无罪罪，而而某某侍侍御御遂遂为为舆舆论论所所不不直直。夫夫其其人人躬躬言言变变法法，而而不不知知其其所所谓谓变变者者，将将由由法法度度之之君君主而为无法之专制乎？主而为无法之专制乎？严复严复法意法意材材料料四四中中国国以以四四五五千千年年的的君君主主国国体体，一一旦旦改改为为民民主主，在在世世界界新新趋趋势势虽虽顺顺，在在世世界界旧旧观观念念则则逆逆。况况以以一一二二人人为为之之，则则因因逆逆而而更更难难。而而孙孙中中山山不不畏畏难难，不不怕怕苦苦，不不耻耻屡屡仆仆屡屡起起，集集合合同同志志，谋谋举举革革命命，千千回回百百折折，备备尝尝艰艰辛辛孙孙中中山山之之革命，则为国体之改革，与一朝一姓之更变，迥然不同。革命，则为国体之改革，与一朝一姓之更变，迥然不同。张謇张謇追悼孙中山演说追悼孙中山演说(1)据材料一并结合所学知识，指出据材料一并结合所学知识，指出“大权从未旁假大权从未旁假”的理由。的理由。(2)概概括括材材料料二二中中作作者者的的核核心心观观点点。结结合合所所学学知知识识指指出出他他这这一一思思想想产产生生的的原原因。因。(3)材材料料三三中中严严复复对对什什么么现现象象发发出出悲悲叹叹？结结合合材材料料一一、二二，说说明明严严复复对对这这一一现象发出悲叹的根源。现象发出悲叹的根源。(4)据材料四，指出孙中山先生据材料四，指出孙中山先生“备尝艰辛备尝艰辛”还要坚持革命的原因。还要坚持革命的原因。【思路引领思路引领】明确要求明确要求概括观点；分析原因概括观点；分析原因解题关键解题关键材材料料一一中中“皇皇考考(雍雍正正)以以来来，大大权权从从未未旁旁假假”；材材料料二二中中“天天下下是是君君主主之之产产业业”；材材料料三三中中“夫夫其其人人躬躬言言变变法法，而而不不知知其其所所谓谓变变者者”；材料四中；材料四中“孙中山坚持革命孙中山坚持革命”答案答案(1)理由：雍正皇帝设置了军机处，从此军国大事由皇帝一人裁决理由：雍正皇帝设置了军机处，从此军国大事由皇帝一人裁决(2)观点：君主制度导致社会动乱、矛盾激化观点：君主制度导致社会动乱、矛盾激化(或反对君主专制或反对君主专制)。原原因因：政政治治上上，君君主主专专制制的的强强化化；经经济济上上，商商品品经经济济的的发发展展，资资本本主义萌芽的出现；思想上，儒学的新发展主义萌芽的出现；思想上，儒学的新发展(或理学、心学走向极端或理学、心学走向极端)(3)现象：维新变法中改革派压制不同政见。现象：维新变法中改革派压制不同政见。根源：专制主义根深蒂固，国人对言论自由缺乏深入认识根源：专制主义根深蒂固，国人对言论自由缺乏深入认识(4)原因：推翻专制，实现民主，顺应历史发展的潮流。原因：推翻专制，实现民主，顺应历史发展的潮流。【策略指导策略指导】1在在没没有有限限定定词词的的情情况况下下，历历史史背背景景、条条件件、因因素素、依依据据、原原因因等等可可从从(国际、国内国际、国内)政治、经济、思想文化等方面思考。具体表现为：政治、经济、思想文化等方面思考。具体表现为：(1)经经济济方方面面的的内内容容可可从从生生产产力力、生生产产关关系系、经经济济结结构构、经经济济格格局局等等方方面面思思考；考；(2)政政治治方方面面的的内内容容可可从从政政局局、制制度度、政政策策、阶阶级级、民民族族、外外交交、军军事事等等方方面思考；面思考；(3)思想文化方面的内容可从思想、科技、教育等方面思考。思想文化方面的内容可从思想、科技、教育等方面思考。2根根本本原原因因：政政治治层层面面的的根根本本原原因因从从经经济济层层面面入入手手，生生产产关关系系层层面面的的根根本本原原因因从从生生产产力力入入手手，上上层层建建筑筑层层面面的的根根本本原原因因从从经经济济基基础础入入手手，社社会会意意识识形形态态的的根根本本原原因因从从社社会会存存在在入入手手，一一切切历历史史事事件件存存在在和和发发展展的的根根本本原原因因从从内内因因入入手手，相同属性事物存在和发展的根本原因从历史规律入手。相同属性事物存在和发展的根本原因从历史规律入手。3主观原因和客观原因主观原因和客观原因(1)主主观观原原因因(主主观观意意识识方方面面的的原原因因)一一般般从从领领导导某某事事件件的的阶阶级级、阶阶层层的的主主观观目的、动机、决策或政策、方针等方面进行思考。目的、动机、决策或政策、方针等方面进行思考。(2)客客观观原原因因指指与与主主观观原原因因有有紧紧密密关关系系但但又又不不受受主主观观意意识识影影响响的的原原因因，一一般般从自然或社会环境从自然或社会环境(形势形势)、经济状况、政治现状等方面进行思考。、经济状况、政治现状等方面进行思考。错点分析错点分析典典例例古古希希腊腊智智者者学学派派的的代代表表人人物物普普罗罗泰泰格格拉拉说说：“人人是是万万物物的的尺尺度度，是是存存在在的的事事物物存存在在的的尺尺度度，也也是是不不存存在在的的事事物物不不存存在在的的尺尺度度。”这这一一主主张张表表明明()A古希腊民主政治充分尊重和保护个人利益古希腊民主政治充分尊重和保护个人利益B人类社会的传统和习俗不容置疑人类社会的传统和习俗不容置疑C社会的道德规范是客观统一的社会的道德规范是客观统一的D人们应对宗教神学持怀疑态度人们应对宗教神学持怀疑态度易错防范易错防范易错防范易错防范D 易错点易错点 不能全面掌握智者运动。不能全面掌握智者运动。错因分析错因分析 对智者学派对智者学派“人是万物的尺度人是万物的尺度”的观点认识不充分。的观点认识不充分。解解析析抓抓住住题题干干中中“普普罗罗泰泰格格拉拉”和和“人人是是万万物物的的尺尺度度”，结结合合所所学学知知识识可可知知在在古古代代希希腊腊，智智者者学学派派把把对对神神的的关关注注转转向向人人间间，试试图图从从实实际际出出发发探探究究宇宇宙宙万万物物的的本本来来面面目目，了了解解人人与与人人之之间间的的关关系系。普普罗罗泰泰格格拉拉是是智智者者学学派派的的代代表表人人物物，他他提提出出“人人是是万万物物的的尺尺度度”，认认为为人人的的感感觉觉是是判判定定一一切切的的标标准准，否否定定神神的的意意志志是是衡衡量量一一切切的的尺尺度度，即即主主张张“对对宗宗教教神神学学持持怀怀疑疑态态度度”，树树立立了了人人的的尊尊严严和和权权威威，体体现现了了希希腊腊文文化化人人文文主主义义的的本本质质。另另外外选选项项A、B、C从从材材料料中中不不能能得得出。出。即时巩固即时巩固(2016上上海海普普陀陀区区二二模模)15世世纪纪，意意大大利利的的剧剧作作家家阿阿尔尔贝贝蒂蒂说说：“神神也也和和人人一一样样鄙鄙视视穷穷光光蛋蛋”，“不不要要藐藐视视财财富富，而而要要防防止止贪贪婪婪。物物质质丰丰富富之之后后，我我们就会生活得愉快、自由。们就会生活得愉快、自由。”此观点此观点()A蕴含了人文主义精神蕴含了人文主义精神B表明了反神学的态度表明了反神学的态度C反映了禁欲主义思想反映了禁欲主义思想D批评了拜金主义思想批评了拜金主义思想解解析析题题目目中中的的信信息息“不不要要藐藐视视财财富富物物质质丰丰富富之之后后，我我们们就就会会生生活活得得愉愉快快、自自由由”体体现现了了作作者者提提倡倡追追求求物物质质享享受受，鼓鼓励励发发财财致致富富的的主主张张，属属于于人人文文主主义义思思想想，故故排排除除C、D两两项项，选选择择A项项；B项项的的表表述述与与题题目目中中的的信信息息“神神也也和和人一样人一样”不符，故排除。不符，故排除。A