历史第一单元 中国古代的思想与科技 第27讲 春秋战国时期的百家争鸣及汉代的思想大一统 第2课时 汉代的思想大一统 岳麓版必修3.ppt

历史岳岳 麓麓 版版精精 准准 高高 考考第一单元中国古代的思想与科技第一单元中国古代的思想与科技必 修 三第第27讲春秋战国时期的百家争鸣及讲春秋战国时期的百家争鸣及汉代的思想大一统汉代的思想大一统第第2课时汉代的思想大一统课时汉代的思想大一统1 1基基 础础 攻攻 关关2 2考考 点点 突突 破破3 3仿仿 真真 模模 拟拟4 4复复 习习 练练 案案基基 础础 攻攻 关关一、背景一、背景1汉初的汉初的_已不适应强化中央集权形势发展的需要。已不适应强化中央集权形势发展的需要。2儒家学说整合出一整套为中央集权服务的新的理论体系。儒家学说整合出一整套为中央集权服务的新的理论体系。3_即位后，进一步开拓发展大一统事业。即位后，进一步开拓发展大一统事业。二、理论二、理论董仲舒的新儒学董仲舒的新儒学1特特点点：以以_为为基基础础，融融合合阴阴阳阳家家、黄黄老老之之学学以以及及法法家家思思想而形成的新的思想体系。想而形成的新的思想体系。2内内容容：基基础础是是“_”学学说说；“罢罢黜黜百百家家，独独尊尊儒儒术术”，大大一统思想；一统思想；宣扬宣扬“君权神授君权神授”；人君应实行仁政；人君应实行仁政；提出提出“三纲五常三纲五常”。黄老之学黄老之学 汉武帝汉武帝 公羊春秋公羊春秋 天人感应天人感应 三、实现三、实现汉汉武武帝帝接接受受董董仲仲舒舒“罢罢黜黜百百家家，独独尊尊儒儒术术”的的建建议议，儒儒学学被被确确立立为为中中央央王王朝的统治思想。朝的统治思想。四、影响四、影响(1)有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。(2)确立了儒学在传统文化中的主流地位。确立了儒学在传统文化中的主流地位。易混辨析易混辨析 1 1“罢罢黜黜百百家家，独独尊尊儒儒术术”并并不不意意味味着着仅仅仅仅是是儒儒家家思思想想得得到到继继承承与与发发扬扬，因为在这一时期儒家思想还吸取了法家、道家、阴阳家等各家思想。因为在这一时期儒家思想还吸取了法家、道家、阴阳家等各家思想。2 2影影响响儒儒家家思思想想地地位位的的因因素素有有两两个个：一一是是社社会会发发展展的的需需要要；二二是是自自身身思思想想的变化。的变化。图解识记图解识记“新儒学新儒学”产生的原因产生的原因考考 点点 突突 破破 史料探究史料探究 史史料料一一春春秋秋大大一一统统者者，天天地地之之常常经经，古古今今之之通通谊谊也也。邪邪辟辟之之说说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。班固班固汉书汉书董仲舒传董仲舒传史史料料二二天天子子受受命命于于天天，天天下下受受命命于于天天子子王王者者承承天天意意以以行行事事，与与天天同同者，大治；与天异者，大乱。者，大治；与天异者，大乱。董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露史史料料三三天天为为君君而而覆覆露露之之，地地为为臣臣而而持持载载之之；阳阳为为夫夫而而生生之之，阴阴为为妇妇而而助助之；春为父而生之，夏为子而养之之；春为父而生之，夏为子而养之王道之三纲可求于天。王道之三纲可求于天。春秋繁露春秋繁露基义基义董仲舒新儒学思想的内容及特点董仲舒新儒学思想的内容及特点主题主题 1问题：问题：综合上述史料，归纳董仲舒儒学的内容。综合上述史料，归纳董仲舒儒学的内容。提提示示：(1)史史料料一一中中董董仲仲舒舒提提出出了了“大大一一统统”与与“罢罢黜黜百百家家，独独尊尊儒儒术术”的的主张，适应了加强中央集权的需要。主张，适应了加强中央集权的需要。(2)史史料料二二体体现现了了董董仲仲舒舒“天天人人感感应应”“君君权权神神授授”“仁仁政政”的的主主张张，加加强强君权，抑制暴政。君权，抑制暴政。(3)史史料料三三体体现现了了“三三纲纲”的的处处世世标标准准，维维护护了了社社会会秩秩序序，但但也也充充满满了了封封建建等级与保守意识。等级与保守意识。拓展深化拓展深化 多角度理解董仲舒新儒学呈现的特点多角度理解董仲舒新儒学呈现的特点(1)从从思思想想内内涵涵看看，兼兼采采众众长长，融融儒儒家家、阴阴阳阳五五行行家家、黄黄老老之之学学和和法法家家思思想想为一体。为一体。(2)在在政政治治思思想想方方面面实实行行“大大一一统统”，强强调调君君主主权权威威，赋赋予予君君权权以以神神权权色色彩彩；在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政仁政”思想。思想。(3)以以维维护护皇皇权权的的绝绝对对性性为为目目的的，受受到到统统治治者者重重视视，迅迅速速成成为为封封建建社社会会正正统统思想，儒学官方化。思想，儒学官方化。(4)具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。(5)承认现实政治秩序的合理性承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制如皇权专制)，即维护现实统治。，即维护现实统治。对点训练对点训练1(2016安安庆庆三三模模)汉汉代代谶谶纬纬迷迷信信盛盛行行。谶谶是是用用诡诡秘秘的的隐隐语语、预预言言作作为为神神的的启启示示向向人人们们昭昭告告吉吉凶凶祸祸福福、治治乱乱兴兴衰衰；纬纬是是用用宗宗教教迷迷信信的的观观点点来来解解释释儒儒家家经经典。这种现象的出现典。这种现象的出现()A反映统治的没落反映统治的没落B与新儒学紧密相关与新儒学紧密相关C遭到统治者的禁止遭到统治者的禁止D导致西汉的覆亡导致西汉的覆亡 解解析析 此此时时是是汉汉代代，封封建建社社会会还还没没有有没没落落，故故A项项错错误误；根根据据材材料料“纬纬是是用用宗宗教教迷迷信信的的观观点点来来解解释释儒儒家家经经典典”可可知知，董董仲仲舒舒“罢罢黜黜百百家家，独独尊尊儒儒术术”使使儒儒家家思思想想成成为为正正统统思思想想，董董仲仲舒舒的的新新儒儒学学宣宣言言天天人人感感应应、君君权权神神授授，具具有有封封建建神神学学色色彩彩，故故B项项正正确确；根根据据材材料料“汉汉代代谶谶纬纬迷迷信信盛盛行行”可可知知，并并没没有有禁禁止止，故故C项错误；西汉的覆亡是因为王莽篡汉，故项错误；西汉的覆亡是因为王莽篡汉，故D项错误。项错误。B2(2016太太原原)荀荀子子认认为为：“天天之之生生民民，非非为为君君也也；天天之之立立君君，以以为为民民也也。”董董仲仲舒舒也也说说：“天天之之生生民民，非非为为王王也也，而而天天立立王王，以以为为民民也也。故故其其德德足足以以安安乐民者，天乎之；其恶足以贼害民者，天夺之。乐民者，天乎之；其恶足以贼害民者，天夺之。”相对于荀子，董仲舒相对于荀子，董仲舒()A继承了荀子的天命观继承了荀子的天命观B强调了对君主暴政的制约强调了对君主暴政的制约C突出了天的神秘性突出了天的神秘性D初步具有了人民主权观念初步具有了人民主权观念 解解析析 材材料料体体现现了了荀荀子子的的重重民民思思想想，以以民民为为本本，董董仲仲舒舒在在此此基基础础上上提提出出“故故其其德德足足以以安安乐乐民民者者，天天乎乎之之；其其恶恶足足以以贼贼害害民民者者，天天夺夺之之”，认认为为如如果果天天子子无无道道，上上天天便便会会降降灾灾于于他他，督督促促统统治治者者要要施施行行德德治治，实实际际上上是是对对君君主主暴暴政政的的制制约约，故故本本题题正正确确选选项项为为B；A项项是是二二者者的的相相同同点点；C项项表表述述不不符符题题意意；D项项“人人民主权观念民主权观念”说法错误。说法错误。B 史料探究史料探究 史史料料一一董董仲仲舒舒开开启启了了儒儒学学神神学学化化、儒儒家家宗宗教教化化、孔孔子子教教主主化化的的进进程程，为为封封建建统统治治找找到到了了较较为为理理想想的的意意识识形形态态。他他的的学学说说为为稳稳定定和和巩巩固固大大一一统统的的专专制制主主义义中中央央集集权权的的统统治治起起了了重重要要作作用用，对对于于形形成成以以汉汉族族为为主主体体的的中中华华民民族族的的心心理理特征产生了不可估量的积极影响。特征产生了不可估量的积极影响。田昌五、安作璋主编田昌五、安作璋主编秦汉史秦汉史汉代儒学地位上升的影响汉代儒学地位上升的影响主题主题 2史史料料二二五五年年春春，置置五五经经博博士士。八八月月征征吏吏民民有有明明当当世世之之务务、习习先先圣之术者。圣之术者。详详延延天天下下方方闻闻之之士士，咸咸荐荐诸诸朝朝。其其令令礼礼官官劝劝学学，讲讲议议洽洽闻闻，举举遗遗兴兴礼礼，以以为为天天下下先先。太太常常其其议议予予博博士士弟弟子子，崇崇乡乡党党之之化化，以以厉厉贤贤材材焉焉。丞丞相相弘弘请请为为博博士士置弟子员，学者益广。置弟子员，学者益广。汉书汉书武帝纪武帝纪史史料料三三在在二二千千多多年年的的历历史史里里，孔孔学学因因与与皇皇权权结结合合而而政政治治化化，皇皇权权因因与与孔孔学学结结合合而而理理论论化化。皇皇权权虽虽不不断断更更迭迭，而而孔孔子子的的权权威威却却日日益益稳稳固固，从从未未动动摇摇过。过。陈旭麓陈旭麓近代中国社会的新陈代谢近代中国社会的新陈代谢问题：问题：根据三则史料概括儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响。根据三则史料概括儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响。提提示示：(1)史史料料一一“为为封封建建统统治治找找到到了了较较为为理理想想的的意意识识形形态态”表表明明新新儒儒学学对对加强中央集权和国家统一及民族精神的形成具有积极作用。加强中央集权和国家统一及民族精神的形成具有积极作用。(2)史史料料二二从从“礼礼官官劝劝学学”“讲讲义义洽洽闻闻”“举举遗遗兴兴礼礼”几几个个方方面面，说说明明儒儒学学成为正统思想，促进了文化教育的发展。成为正统思想，促进了文化教育的发展。(3)史史料料三三“孔孔学学因因与与皇皇权权结结合合而而政政治治化化”“皇皇权权因因与与孔孔学学结结合合而而理理论论化化”，表表明明“大大一一统统”和和“罢罢黜黜百百家家，独独尊尊儒儒术术”使使儒儒学学政政治治化化。“天天人人合合一一”“天人感应天人感应”学说的提出使皇权理论化。学说的提出使皇权理论化。拓展深化拓展深化 儒学独尊对中国历史发展的深远影响儒学独尊对中国历史发展的深远影响(1)对对汉汉代代政政治治：有有利利于于巩巩固固中中央央集集权权的的“大大一一统统”局局面面，削削弱弱和和打打击击地地方方割据势力，稳定封建统治秩序。割据势力，稳定封建统治秩序。(2)对对民民族族精精神神：思思想想统统一一于于儒儒学学，儒儒学学逐逐渐渐成成为为中中华华民民族族的的独独特特精精神神。这这种种民民族族精精神神是是维维护护统统一一、阻阻止止分分裂裂的的强强大大思思想想武武器器。儒儒学学以以仁仁义义为为主主，强强调调人人伦关系，对于抵制宗教有一定的作用。伦关系，对于抵制宗教有一定的作用。(3)对对学学术术文文化化：一一方方面面结结束束了了各各派派学学术术思思想想平平等等竞竞争争的的局局面面，对对学学术术、思思想想的的发发展展有有钳钳制制作作用用；另另一一方方面面，尊尊儒儒又又提提倡倡文文化化教教育育，提提高高了了知知识识分分子子在在社社会上的地位和作用。会上的地位和作用。(4)对对主主流流思思想想：儒儒家家思思想想成成为为历历代代统统治治者者推推崇崇的的正正统统思思想想，逐逐渐渐成成为为两两千千多年来中国传统文化的主流。多年来中国传统文化的主流。A