俄狄浦斯王读书笔记.docx

俄狄浦斯王读书笔记 俄狄浦斯王为古希腊悲剧作家索福克勒斯于西元前427年依据希腊神话中俄狄浦斯的故事所创作的一出希腊悲剧，为希腊悲剧中的代表之作。作品描述俄狄浦斯竭力躲避神谕所示的命运，而这躲避本身恰恰在实践着神谕。本书主题是人的意志和命运的冲突。诗人承认命运的存在，同时指责命运的邪恶，赞颂人的不屈不挠的主动斗争精神。亚里士多得高度评价俄狄浦斯王的结构，把它视为古希腊悲剧的典范。 俄狄浦斯王读书笔记 鲁迅先生有言，悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看;古语则有云，不知者无罪。秉持着这两种观点来读索福克勒斯悲剧俄狄浦斯王，便对俄狄浦斯产生了一种浅陋而冲突的解读：一方面，他是勇于挑战命运的强者;另一方面，他又是无辜受害的弱者。然而真正细究索福克勒斯的用意，却会产生另一种解读：无知本身，恰恰就是罪过所在;也正是因此，悲剧恰恰是将人生有价值的东西呈现给人看。 俄狄浦斯因为解答了斯芬克斯之谜，给出了人的答案，一度解救忒拜城邦;然而因为未能明晰自己的身世，因一时血性杀死生身父亲，又不加辨识轻易迎娶了亲生母亲，所以最终将忒拜城推向麦穗枯萎、牛得瘟疫、妇人流产这般生命湮灭的无望境地，可见确是一位罪人，而罪恶的根源，就在于他对于自身的无知。 那么悲剧中人生有价值的东西原委在哪里呢说是俄狄浦斯所代表的人类大体对于命运的坚韧抗争，可能并不精确。我认为，其价值所在，一是正义的最终成功，二是对于罪责的主动揽承。 无论是不是神明的肆意支配，终归是俄狄浦斯弑父又弑君、僭越了父权与王权、淆乱了维持城邦生活的人伦秩序、犯下了不行宽恕的重罪。因此神明置俄狄浦斯于失丧亲人、黯淡双眼、流放他乡的悲苦境地，而对忒拜这座罪恶之城降下瘟疫，犹如旧约中上帝降下洪水灭亡被罪恶之血污染的一切生灵。可以说，治罪本身即是为了扬善，苦难本身就是正义得以彰显。由此悲剧教化观众去认清自身，警示观众远离罪恶，并以罪恶自身的毁灭给人以欣慰与安稳之感，正如黑格尔所说，悲剧的快感来自于永恒正义的成功。 更重要的是，十恶不赦的俄狄浦斯同时也有着英雄的闪光。一旦他洞悉了事实的真相，便不加犹疑地刺瞎双眼，自我流放。他说：是阿波罗使这些凶狠的，凶狠的灾难实现的;但是刺瞎了这两只眼睛的不是别人的手，而是我自己的(见于退场，约第1330行)，明知自己也是命运的玩偶，神明操纵了他作恶的双手，但是对于罪责的惩戒，却是他自己主动施行的。他当然可以以一句我不知道来自我开脱、来苟延残喘、来置瘟疫中的忒拜于不顾，但是他选择了担当。只有在这个时候他是真正自由的(又不免使人联想到后世康德所谓自由意志)，他自由地选择了负担罪责，用无边的黑暗和漫长的流落来赎罪。 在今日，在这个科学理性和商业理性压倒神权与命运之敬畏的现代社会，在人们多数次以没有预见其结果或未曾明白其缘由作为开脱自身错误的借口之时，俄狄浦斯式的崇高更显得弥足宝贵。至于弗洛伊德以俄狄浦斯情结来说明弑父恋母的暴行，用力比多置换掉原罪，最终为俄狄浦斯和人类的罪恶免责，不正是将这部悲剧最具价值的思索抹煞了么 第3页 共3页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页