《我们对于一棵古松的三种态度》的阅读附答案.docx

我们对于一棵古松的三种看法的阅读附答案谁都知道，一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是 丑的，这也只是一种看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再 换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法有多种, 所看出来的现象也就有多种。假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位挚友是画家, 三人同时来看这一棵古松，我们三人可以同时都“知觉到这一棵树, 可是三人所“知觉到的却是三种不同的东西，你脱离不了你的木商的 心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不 了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、 四季常青的显花植物。我们的挚友一一画家，什么事都不管，只管审 美，他所知觉到的只是一棵青翠、劲拔的古树。我们三人的反应看法 也不全都。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，斟酌怎样去买它，砍 它，运它。我把它归到某类某科里去，留意它和其它松树的异点，斟 酌它何以活得这样老。我们的挚友却不这样东想西想，他只在全神贯 注的欣赏它的青翠颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的那股昂然高 举、不受屈挠的气概。从今可知道这棵古松并不是一件固定的东西，它的形相随观者 的性格和情趣而改变，各人所见到的古松的形相都是各人自己性格和 情趣的返照。古松的形相一半是天生的，一半也是人为的。极平常的 知觉都是带有几分制造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。美也是如此。有审美的眼晴才能见到美，这棵古松对于我们的 画画的挚友是美的，因为他去看时就抱了美感的看法。你和我假如也 想见到它的美，你须得把你那种木商的好用的看法丢开，我须得把植 物学家的科学的看法丢开，专持美感的看法去看它。这三种看法有什么分别呢？先说好用的看法。做人的第一件大事就是维持生活，既要生活, 就要讲究如何利用环境。"环境包含我自己以外的一切人和物在内， 这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对 于我不关痛痒。我们对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或躲避的意 志和活动。这就是好用的看法。好用的看法起于好用的知觉，好用的 知觉起于阅历。小孩子初出世,第一次遇见火就伸手去捉,他烧痛了， 以后他再遇见火，便相识它是什么东西，便明白它是烧痛手指的，火 对于他于是有了意义。科学的看法则不然，它纯粹是客观的、理论的。所谓客观的看 法就是把自己的成见和情感完全丢开，专以“无所为而为的精神去探 求真理。理论是和好用相对的。理论原来可以见诸好用，但是科学家 的干脆目的却不在于好用。科学家的看法之中很少有情感和意志，它 的最重要的心理活动是抽象的思索。科学家要在这个混乱的世界中寻 出事物的关系和条理，纳个物于概念，从原理演个例，分出某者为因， 某者为果，某者为特征，某者为偶然性。植物学家看古松的看法便是 如此。好用的看法以善为最高目的，科学的看法以真为最高目的，美 感的看法以美为最高目的。在好用的看法中，我们的留意力偏在事物 对人的利害，心理活动偏重意志；在科学的看法中，我们的留意力偏 在事物间相互关系，心理活动偏重抽象的思索；在美感的看法中，我 们的留意力专在事物本身的形相，心理活动偏重直觉。真、善、美都 是人所定的价值，不是事物所本有的特质。离开人的观点而言，事物 都混然无别，善恶、真伪、美丑就漫无意义。真、善、美都含有若干 主观的成分。就“用字的狭义说，美是最没有用处的。科学家的目的虽只在 辨别真伪，他所得的结果却可效用于人类社会。美的事物如诗文、图 画、雕刻、音乐等等都是寒不行以衣，饥不行以为食的。从好用的观 点看，很多艺术家都是太不切好用的人物。然则我们又何必来讲美呢? 人性原来是多方的，须要也多方的。真、善、美三者俱备才可以算是 完全的人。人性中本有饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，当然是一 种缺乏；人性中本有求知欲而没有科学的活动，本有美的尝好而没有 美感的活动，也未始不是一种缺乏。真和美的须要也是人生中的一种 饥渴，精神上的饥渴。疾病、苍老的身体才没有口腹的饥渴。同理， 你遇到一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可断定他的心灵已到了 疾病、苍老状态。照这样看，我们可以说，美是事物的最有价值的一 面，美感的阅历是人生中最有价值的一面。节选自朱光潜谈美，有删节12-13题为选择题。（12题选对一项给2分，选对两项给5分, 多选不给分）12.下列说法，不符合意思的两项是（）（）（5分）A.对一切事物，看法都可以有多种，可以从美丑、真假、善 恶等不同的角度去看待。因为看法有多种，所以所看出来的现象也就 有多种。B.因为画家拥有有审美的眼晴，所以他去看古松时就抱了美感 的看法，才能见到美；而木商和植物学家就没有这样的眼光和看法。C.好用的看法起于好用的知觉，好用的知觉起于阅历；但是 科学家的干脆目的却不在于好用，而是要对这个混乱的世界进行抽象 的思索。D.美是最没有用处的，美的事物如诗文、图画、雕刻、音乐 等等都是寒不行以为衣，饥不行以为食，所以很多艺术家都是太不切 好用的人物。E.人性原来是多方的，须要也多方的。人有饮食之欲，但真 和美的须要也是人生中的另一种饥渴，精神上的饥渴。13.依据的美学观点，下列推断中合理的一项是（）（3分）A.是壶就可以贮茶，是杯就可以装水，好用就好，不必求它 们形式、花样、颜色都要好看。B.饿了就吃饱饭，困了就睡觉，冷了就添衣，何必又呕心沥血 去做诗、画画、奏乐呢？C.基于科学的看法，我们能推断某些人和物对于人的生活有益，而有些对于人的生活有害。D.在历史长河中，很多轰轰烈烈的胜利和失败也都湮没了，而只有艺术作品真正是不朽的。14 .在本文结尾处写到："一个没有精神上的饥渴的人或民族， 你可断定他的心灵已到了疾病、苍老状态，请结合文意分析这样说 的理由。（4分）15 .曾在谈美后文中提及：“美和实际人生有一个距离, “人常是不满足自己的境遇而艳羡他人的境遇，“树的倒影何以比正 身美等观点，请结合本文陈述的三种看法中的某两种，来分析这种 状态产生的缘由。（4分）答案：16 .答案：BD（B"而木商和植物学家就没有这样的眼光和看法 原文无此信息；D原文是“就，用，字的狭义说，美是最没有用处的，“从 好用的观点看，很多艺术家都是太不切好用的人物，扩大了范围， 窜改了文意。）17 .答案D（AB两项都是从好用观点来看待一切事物，C项在 原文中也是归于“好用的看法）18 .参考答案：人性原来是多方的，须要也多方的。真、 善、美三者俱备才可以算是完全的人；求知欲、科学的活动、美 的尝好、有美感的活动，都属精神上的饥渴，是心灵的健康状态，若 缺乏这些，则是病态或苍老之态；美是事物的最有价值的一面， 美感的阅历是人生中最有价值的一面。（意思对即可，每点1分，三 点答对得4分）19 .参考答案:从好用的看法来看，我们对维持自己生活的环 境会区分出哪些对于我们的生活有益，哪些对于我们的生活有害，有 爱恶的情感，总艳羡别人的环境而觉得自己的不如意；科学的看 法偏重理性，探讨事物间的相互关系，它的目的是求真相，要理清事 物的关系和条理，而美感是专在事物本身的形相，心理活动偏重直觉; 从美感的观点来看，树的倒影不会让人联想到树可以拥有的各种 好用价值，而是像图画一样的漂亮幻境，让人产生美的体验。（每点2 分，意思对即可）上一篇：最美的眼神阅读附答案下一篇:走进丽江阅读理解答案走进丽江阅读及答案