《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》复习学案.docx

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐复习学案一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；注意文言句式、词类活用等语言现象。)o子路、曾皙（xi）、冉有、公西华侍坐（子曰：“以（子曰：“以（）吾一日长（ ）乎尔，毋（）吾以（）也。居）则曰：不吾知也！'如或知尔，则何以哉？”子路率尔（子路率尔（）而对日：“千乘（sh6ng）（）之国，摄（）乎大国之间，加之以师旅，因（）之以饥僮（）；由也为（）之，比及）三年,可使有勇，且知方（）也。”夫子哂（shen）（）之。夫子哂（shen）（）之。“求!尔何如？” 对曰:“方（）六七十,如（）五六十,求也为之，比及三年,可使足民。如（五六十,求也为之，比及三年,可使足民。如（）其礼乐，以俟（）君子J“赤!尔何如？”对曰：“非曰能（）之，愿学焉。宗庙之事（）,如会同），端章甫 ）,愿为小相）焉。“点!尔何如？”鼓瑟希（），铿（kOng）尔，舍瑟而作（），对日：“异乎三子者之撰（）子曰：“何伤（子曰：“何伤（）乎?亦各言其志也。”曰:“莫（mu）（）春者,春服既成 冠（guan）者（曰:“莫（mu）（）春者,春服既成 冠（guan）者（）五六人,童子六七人,浴乎沂«。，风（）乎舞雪（yu）（浴乎沂«。，风（）乎舞雪（yu）（），咏（）而归。”夫子喟（kui）（）然叹曰：“吾与（）点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣（子曰：“亦各言其志也已矣（)。“曰：“夫子（曰：“夫子（）何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让（曰：“为国以礼，其言不让（），是故哂之。”“唯（）求则非邦（）也与？”“安见（）方六七十如五六十而非邦也者？ ” “唯赤则非邦也与？”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大？”二、实词、句式.通假字鼓瑟蚕：希同“稀”，稀疏。恚春者：莫同“暮”，晚。唯求则非邦也与：与同“欤”，疑问语气词.古今异义如会同,端章甫古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子今：跟有关方面会合起来 （办事）加之以师旅 古：泛指侵略的军队今：军队编制单位之一1 .活用现象端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽风乎舞零：风，名作动，吹风三子者出，曾皙后：后，名作动，走在后面赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小事、大事由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名异乎三子者之撰：撰，动作名，才能，指为政的才能。（注：鼓瑟希，铿尔：鼓，在金文中鼓的写法中本身就有动词“弹奏的意思，所以不算活用。）可使足民：足，使富足。2 .句式以吾一日长乎尔状语后置毋吾以也宾语前置不吾知也宾语前置即：“不知吾也如或知尔，则何以哉宾语前置摄乎大国之间状语后置加之以师旅，因之以饥瑾状语后置异乎三子者之撰状语后置浴乎沂，风乎舞零，咏而归状语后置夫三子者之言何如宾语前置为国以礼状语后置.重点虚词如或知尔：假如子路率尔而对曰：连词，表修饰如 方六七十，如五六十：或者 而舍瑟而作：连词，表顺接非诸侯而何：连词，表并列如其礼乐：至于以吾一日长乎尔：介词，因为 以-毋吾以也：动词，认为.则何以哉：动词，做加之以师旅：介词，用 亦各言其志也已矣：亦，不过是，只不过唯求则非邦也与：唯，句首语气词3 . 一词多义方1方六七十，如五六十：方圆、知方也：道，是非准则尔以吾一日长乎尔：代词，你们I子路率尔而对曰：助词，形容词词尾，表状态（的样子）如或知尔（假如）如.如五六十（或者）如其礼乐（至于）以吾一日长乎尔（因为，介词） 毋吾以也（认为，动词）以一则何以哉（做、为，动词）加之以师旅（用、拿，介词）以俟君子（而，连词）如或知尔（假如）如.如五六十（或者）如其礼乐（至于）以吾一日长乎尔（因为，介词） 毋吾以也（认为，动词）以一则何以哉（做、为，动词）加之以师旅（用、拿，介词）以俟君子（而，连词）由也为之（管理，治理） 为,愿为小相焉（做）赤也为之小（替）亦各言其志也（说、谈，动词）夫三子者之言何如（话，名词）三、重点句子翻译：居则而：不吾知也如或知尔，则何以哉？（你们）平时常说：没有人了解我呀！'假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？ ”千乘之国，摄乎大国之间,加之以师旅，因之以饥僮一个拥有一千辆兵车的国家,一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我 和他们三人的才能不一样J莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雪，咏而归。 暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在 舞雪台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？ ”宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸 侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢?关于孔子孔子（前,551前479）,名丘，字仲尼。春秋后期鲁国人，儒家学派的创始人，中国伟 大的思想家和教育家。尽善尽美 孔子对音乐的内容与形式是非常重视的，它赞美古代乐舞韶及九辩 完善的艺术形式。论语?述而：“子在齐闻韶，三月不知肉味。”孔子评价韶乐尽善 尽美。而对周朝乐舞大武的艺术表现形式给以高度赞扬外，对其表现周武工伐纣灭商的 战争功绩的内容却给予批评：“大武，尽美未尽善也J安贫乐道孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云J在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看 作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。 贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽 执鞭之士，吾亦为之。 如不可求，从吾所好。”发愤忘食，乐以忘忧孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的信任， 还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持白己的理想，甚至是明知其不可为而为 之。君子固穷孔子到达陈国，寄居在司城贞子家，居住了三年。楚国听说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼， 从陈地往蔡地迁徙被围闲，没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。 但孔子仍“讲诵弦歌不绝”（讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间 断）。子路生气， 来见孔子说：“君子亦有穷乎？ ”孔子说：“君子同穷，小人穷斯滥矣（君子能固守穷困而不 动摇，小人穷闲就胡作非为了）。”告诫君子任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维 护自己的操守和道德。逝者如斯夫 孔子伫立于尼山脚下，望着滚滚辽河，触景生情，禁不住喟叹：“逝者 如斯夫，不舍昼夜！”孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理，懊丧的情绪也如 水般流去了。后来庄子在庄子?知北游中也有类似感叹：“人生天地间，如白驹之过隙， 忽忽而过。”形容时间流逝得非常快，这也是“白驹过隙”的来历。苛政猛于虎 孔子路过泰山，见有一位妇女在坟莹旁痛哭哀号，于是询问。妇女回答 说：“我的公爹被老虎吃了！ ”孔子让子路问道：“为什么不离开这个地方呢？ ”妇人回答道: “因为这里没有苛捐杂税的暴政。”孔子对随从的弟子们说：“苛政对人的危害，有甚于猛虎 啊！”待价而沽 孔子游说诸侯，想得到重用，却四处碰壁，十分感伤，常暗中自怨自艾。 某日，子贡得一美玉，来问孔子，是要收藏，还是找个识货的卖掉。孔子大声叹道：“沽之 哉，沽之哉！我待贾者也！”意为：卖掉吧，卖掉吧，我正等着识货的人哩。比喻等待有了 赏识自己的人才会出来效劳出力。素材妙用妙用示范可爱的子路夫子哂子路，我却独爱子路。杨绛曾说：“，四书'我最喜欢论语，因为最有趣。读 论语，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的， 一人一个样儿，各不相同。孔子最爱重颜渊，却偏宠子路。钱钱书曾问过我：'你觉得吗？ 孔子最喜欢子路。'我也有同感。子路很聪明，很有才能，在孔子的许多弟子里，他最真率， 对孔子最忠诚，经常跟在夫子身边J子路的“志工是救民于水火，扶社稷于危境，是强国。子路言“志”多用加法，“摄乎” “力之”“因之”“且”，他不断给自己设置难题，然后又信心满满地去解决它们。这样的子 路，体现的是自信、有抱负，敢于担当；这样的子路，会冲动地第一个举起手，他鲁莽，轻 率，然而又鲁莽得这样可爱。