青龙 白虎 玄武 朱雀.docx

青龙白虎玄武朱雀一、古代四神青龙、白虎、玄武、朱雀是所谓的古代四神，又称四灵、 四象、四维、四兽等。四神原本是远古人类崇拜的威武而有 灵性的动物神，其起源与原始星辰崇拜有直接关系。上古人 们仰望天空将群星划分为若干组团，并赋以人、物或神话的 形象，这是中外天文史上普遍存在的现象。中国处于四时分 明的自然条件，所以很早就把春天黄昏时南方的若干星星想 象成一只鸟形，谓之朱雀；东方的若干星星想象为一条龙, 谓之青龙；西方的若干星星想象为一只虎，谓之白虎；北方 的若干星星想象为龟蛇形象，谓之玄武。湖北随州发现的战国早期曾侯乙墓（公元前433年稍后）中， 有画着二十八宿和青龙、白虎的漆箱盖。这说明四神二十八 宿体系起源甚早。二十八宿体系形成后，人们根据其方位, 每七宿组成一种动物形象，即四象或“四宫”。其对应关系如下：东宫青龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕； 西宫白虎：奎、娄、胃、昂、毕、者、参； 南宫朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸； 北还具有宫玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁。二、四神代表的方位“四神”代表东西南北四个方位，为划分天区，制定历 法，提供了比较科学的参照。到了后来，随着阴阳五行学说 的流行，四神“镇四方，避不祥”的守护神职能更为人们所 重视，并被赋予了更高的神性。二十八宿也成了崇祀的对象。 秦汉时期四神与春、夏、秋、冬四季，青、白、赤、黑四色 相配，已被当时文献如淮南子、史记等书所系统记 载，成为人们普遍接受的思想体系。三、四神的广泛用途先秦两汉时期的“四神”广泛的用途：天文家利用以正 四时；舆地家利用以辨九州；军事家利用以定方向。吴子 治兵在论及三军进止时说：“行必左青龙，右白虎、前朱 雀、后玄武，招摇在上，从事于下”。因为当时人们已非常 熟悉“四神”的方位，故取之以为旗上标志，指挥军阵进退。 当然，“四神”的广泛应用与人们的宗教观念直接有关。 古代宫廷常以四神名其门阙殿楼，西汉有四神纹瓦当。北面的门阙常以玄武名之，元代王士点禁匾一书所 举两汉六朝例证甚多，不胜枚举。汉魏六朝墓葬中，棺上常 刻画或书写龙虎、龟蛇、朱雀，使之护卫墓主灵魂升天入地。 1941年，四川省芦山县发现后汉末年王晖墓石棺（205年造）， 左壁刻一有翅之龙，右壁刻一有翅之虎，棺脚为玄武图，呈 蛇缠龟身之状，构图精巧，造型优美。南北朝时期高昌墓葬 的随葬衣物疏中也常有“时见：左清（青）龙、右白虎、前朱 雀、后玄武”之类的句子。另外，汉代还流行八卦四灵纹铜镜，上面铸有“四神” 和“左龙右虎辟不祥，朱雀玄武顺阴阳”等铭文，这也有宗 教含义：即镜中反映的是人的形象，灵魂附之，故以四神保 护，避免邪魔侵害。如此说来，古代的四神各自镇守一方, 级别地位该是一样的。而在武当山，他们的地位却发生了截 然变化。玄武经过 出生、修炼等人格化过程，最终成为武 当道教的主神，尊为玄天上帝，在显赫之位享受人间香火。 所以，在武当山各大宫观中，主（大）殿最显要位置都供奉 着玄天大帝。而青龙、白虎虽说也各自有自己的人格化过程，却降为 武当山各宫观守山门的“门卫”，人们可以看到各宫观前殿（一般称为龙虎殿）左右或座或立，均有青龙、白虎日夜守 护着山门。玄天上帝青龙白虎玄武演变升格为道教大神， 是颇有些理由的。