美的本质与人的本质要点归纳.docx

美的本质与人的本质要点归纳美是主客观的统一,表明美存在于审美活动中主体与客体的相互作用 之中。那么，对于这个“统一”、“相互作用”又该如何准确理解呢？ 换句话说，美存在于什么样的主客“相互作用”之中呢？为了说明这 一点，我们不能不把美的本质问题与人的本质问题联系起来。一、人的本质在于非异化的劳动 人的本质这是哲学中的重要问题。在对待这个问题的态度上，历来存在两种片面的倾向： 黑格尔：认为人的本质是理性 叔本华：认为人的本质是意志 萨特：认为人的“存在先于本质”，人永远超越任何“本质”。黑格尔叔本华萨特马克思：人的本质在于劳动:（一）劳动的本质 在马克思那里，“劳动”指的是人（主体）与自然（客体）以及人（主 体）与他人（其他主体）之间既对立又统一的活动，是人的本质力量 对象化的活动。劳动包含有两个基本层次：一是工具性的层次，在这里，劳动是最基本的谋生手段，是人类征服 自然、改造自然以满足自身生存需要的生产性实践；二是价值性的层次，在这里，劳动不再是人的谋生手段，而成了生命的意义所在,是人类通过与自然打交道而进行的自我表现和自我实现 的活动。马克思主义关于“人的本质在于劳动”的学说包含了这两个层次，但 主要指向第二层次，即作为人的自我实现活动的劳动。（二）异化劳动“异化”本是黑格尔哲学的用语，其原意是“外化”、“对象化”。马克思使用“异化”概念，在一定程度保留了 “外化”、“对象化”的 原意，但主要却是指“异己化”、“敌对化”。马克思所说的“异化劳动”，指的就是在私有制条件下劳动的一种必 然的扭曲形式，它的基本意思是“异己化的劳动”、“敌对化的劳动”。 其具体表现是：劳动者同自己的劳动产品相异化。劳动者同自己的劳动活动相异 化。人同自己的类本质相异化，即人同自由自觉的活动及其创造 的对象世界相异化。人同人相异化。这样，马克思人的本质规定为一种特殊形式的主客观的统一，从而也 就从哲学上确立了马克思主义的主客统一论。二、从人的本质到美的本质（一）人在本质上是审美性的 马克思认为，劳动本质上就是一种最广义的审美活动，真正的人性本 质上也就是审美的。马克思的名言“人也按照美的规律来建造”，就 清楚地说明了这一点。（二）美的主客观统一是以劳动为基础的 劳动是人的本质力量对象化的活动,劳动本身所具有的主客统一性带 来了审美活动的主客统一性。