《齐桓晋文之事》复习学案.docx

齐桓晋文之事复习学案【复习目标】.梳理并识记重点实词、词类活用、古今异义词和特殊句式等文言知识。1 .挖掘整理作文素材，提高写作水平。【复习过程】一、挖空训练齐宣王问日：“齐桓、晋文之事可得闻（孟子对日：“仲尼之徒 ）后世无传焉,）无道（臣未之闻也（句式:式:日:式:日:日：日:日:日:日:）乎? ”“德何如（“保民（）J“若（“可。”“彳可由（句式：“臣闻之胡屹日:）,则可以王（）而王，莫之能御也寡人（）乎？ ”）桓文之事者,）o无以（）矣？ ”（翻译：）者，可以保民乎哉？ ”）知吾可也？ ”'王坐于（“牛何之（之：句式:）J王日：“舍（）堂上，有牵牛而过堂下者。）?”对日：”将以衅钟（衅钟：）之！吾不忍其毂棘（),),是以则王王见之,无罪而就（）死地J对日：“然则（何可废也？以羊易（）之。不识（）废衅钟与（）有诸（若()?)? ”句）“日：日：“有之J）也，臣固（日：“是（）心足以王矣。百姓皆以王为爱（ 知王之不忍也J王日：“然（），诚（）有百姓者。齐国虽褊小（）,吾 何爱一牛？即不忍其毂解，若无罪而就死地，故（）以羊易之也J日：“王无异（）于百姓之以王为爱（句式:）也。以小（活用类型： ）易大，彼恶（ 其无罪而就死地，则牛羊何择（王笑日：“是诚（）何心（ 宜（）乎百用类型： ）易大，彼恶（ 其无罪而就死地，则牛羊何择（王笑日：“是诚（）何心（ 宜（）乎百）知之？王若（）隐（） ）焉？ ”）哉？我非爱其财而易之以羊也，姓之谓我爱也（解释：句式： ）JFl： “无伤（）也，是（）乃（）仁术（）也（句 式： ），见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声, 不忍食其肉。是以（）君子（）远庖厨（解释：） 也。”王说（），日：“诗云：他人有心，予忖度（）之谓也（翻译：式：）o夫我乃（）行之，反而求之，不得吾心;（）夫子言之，于我心有戚戚（）焉。此心之所以（）合（）于王者，何也？ ”日：“有复（）于王者日：'吾力足以举百钧（），而不足以举 一羽；明（解释：活用类型：）足以察秋毫之末（）,而不见舆薪（）。'则王许（）之（） 乎？ ”日：“否J“今恩足以及（）禽兽，而功（）不至于（）百姓者， 独（）何与？然则一羽之不举（句式： ），为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见（）保，为不用恩焉。故王之不王，不为也,非不能也。”日：“不为者与不能者之形（），何以异（）？ ” 日：“挟太山以超北海（），语（）人日：'我不能。'是诚不能也。为长者折枝（翻译： 枝：），语人日：'我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老（）吾老（）,以及人之老；幼（）吾幼（），以及人之幼（）:天下可运于掌（）o诗云：刑（） 于寡妻（），至于兄弟，以御（）于家邦。'（）言举斯心加诸彼而已（）。故推（）恩足以保四海，不推恩无以（）保妻子（）；古之人（） W（）太过（）人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者，独（）何与？权（），然后知轻重；度（）, 然后知长短；物皆然，心为甚。王请度 抑（）王兴甲兵，危（ 快于心（）与？”王日：“否，吾何快于是（解释：大欲（）也。”日：“王之所大欲，可得闻与？ ”王笑而不言。日：“为肥甘（解释：不足于口与？轻暖（解释： 不足于体与？抑（）为采色（ 然后知长短；物皆然，心为甚。王请度 抑（）王兴甲兵，危（ 快于心（）与？”王日：“否，吾何快于是（解释：大欲（）也。”日：“王之所大欲，可得闻与？ ”王笑而不言。日：“为肥甘（解释：不足于口与？轻暖（解释： 不足于体与？抑（）为采色（ （）之！）土臣，构怨（）于诸侯，然后 句式：），将以求吾所活用类型：）活用类型：）不足视于目与？声音（） 不足听于耳与？便嬖（）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为（）是哉？ ”日：“否，吾不为是也日：“然则王之所大欲（）可知己（）:欲辟（） 土地，朝（）秦楚，莅（）中国（）而抚（）四夷（） 也。以若（）所为，求若所欲，犹缘木而求鱼（）也王曰：“笠是（）其（）甚（）与？” 日：“殆（）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？ ”日：“楚人胜。”日：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌（）强。海内之地，方千里者九（），齐集（）有其一；以一服 （）八，何以异（）于邹敌楚（句式：）哉？盖（）亦反其本（）矣（）o今王发政施仁（）,使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市（）,行旅皆欲出于王之涂（），天下之欲疾（） 其君者，皆欲赴想（）于王；其（）惹是（），孰能御之？”王曰：“吾憎（）,不能进于是（）矣。愿夫子辅吾志（），明以教我。我虽不敏（），请尝试（）之J日：“无恒产（）而有恒心（）者，惟士（） 为能。益民（），则（）无恒产，因无恒心。苟无恒心,放（）辟（）邪（）侈（），无不为己（翻译：）o及（ ）陷于罪，然后从而刑之（）,是罔民（）也。焉有仁人（）在位，罔民而可为也？是故（）明君制（） 民之产，必使仰（）足以事父母，俯足以畜（）妻子（）；乐岁终身饱（）,且庄（）免于死亡；然后驱而之善（）,故民之从之也轻（）O今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟（）救死而恐不赡（），奚（）暇（）治（）礼义哉（翻译：）！王欲行之，则盍反（）其本矣：五亩之宅，树之以桑（）,五十者可以衣（解释：活用类型：）帛矣；鸡、豚、狗、彘（）之直（），无失其时（）,七十者可以食肉矣；百亩之田，勿受（）其时,八口之家可以无饥矣；谨庠序（）之教,申（）之以孝悌 （）之义，颁（）白者不负（）戴（）于道路矣（）o老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而（）不王（）者，未之有（句式：）也J二、文言知识梳理 一、掌握下列重点词语1、放、辟：放辟邪侈，无不为已（放荡;邪辟，不老实）2、诸：不识有诸？（兼词，之乎的合音）3、异：王无异于百姓之以王为爱也（意动用法，对感到奇怪）4、方：海内之地，方千里者九（方圆）5、孝、悌：申之以孝悌之义（恭敬父母是孝，尊敬兄长是悌）二、通假字1、无以，则王乎（以通已，止）2 .为长者折枝（枝通肢，肢体）3 .刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。（刑通型，作榜样）4 .盖亦反其本矣（盖通盍，何不）5 .焉有仁人在位，罔民而可为也？（罔：通网）6 .放辟邪侈，无不为己（己通矣，确定语气）7 .行旅皆欲出于王之涂（涂通途）8.天下之欲疾其君者皆欲赴想于王。（想通诉）三、一词多义1、爱：齐国虽褊小，吾何爱一牛（吝惜）吴广素爱人（爱护）予独爱莲之出淤泥而不染（喜爱，喜欢）2、明：明足以察秋毫之末（名词，视力）愿夫子辅吾志，明以教我（形，清楚、明白）明君制民之产，必使上足以事父母（形，贤明的）举头望明月，低头思故乡（形，明亮）3、道：促尼之徒无道桓文之事者（述说，谈论）不足为外人道也（说，讲）得道者多助，失道者寡助（道义、道理）任重道远（路，道路）四、词类活用1、无以，则王矣。（王：名作动，统一天下，王道）2 .故王之不王，不为也，非不能也。（王：名作动，称王）3 .老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。（前老、幼：形作动，尊敬、爱护;后 老、幼：形作名，老人，小孩）4 .故推恩足以保四海，（保：使动用法，使安定）5 .抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯。（危：使动用法，使受到危害）6,欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。（朝：使动用法，使来朝）7 .以一服八，何以异于邹敌楚哉？（服：使动用法，使服从）8 .焉有仁人在位，罔民而可为也？（罔：通网名作动，张开罗网捕捉，陷害）五、古今异义的词1、百姓皆以王为爱也。爱：古义：吝惜。今义：喜欢。六、句式1、臣未之闻也。（宾语前置）2.何由知吾可也？（宾语前置）3王见之，日：牛何之?（宾语前置）4 .宜乎百姓之谓我爱也。（主谓倒装）5 .百姓之不见保，为不用恩焉。（被动句）6 .然而不王者，未之有也。（宾语前置）7 .不为者与不能者何以异（宾语前置）【应用学习】素材挖掘和运用刚直磊落的大丈夫品格1 .贫贱不能移、威武不能屈、富贵不能淫。2 .人生有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不作于地, 二乐也；得天下英才而育之，三乐也3 .“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身, 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”4 .如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？体现出孟子追求崇高、家国情怀、积极进取、意志坚定的大丈夫品格。民本保民而王强调人民群众是第一位的、最重要的。民为贵、社稷次之、君为轻。（从而奠定了他以民为本的爱民思想。）推恩于民：是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终 身饱，凶年免于死亡；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。然而不王者，未之有也。”孟子继承孔子的思想，并运用到现实社会的管理中。孟子曾说：“不违农时, 谷不可胜食也；数罟（细密的渔网）不入湾池（水塘），鱼鳖不可胜食也；斧斤 以时入山林，材木不可胜用也。”（孟子梁惠王上）鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口 之家可以无饥矣（齐桓晋文之事）作文示例:而今，当冰山消融，当沙尘暴肆虐，当藏羚羊成片成片地倒在残忍的盗猎者 的枪口之下，不知人类贪婪的欲望和短浅的目光何时能够转变？孟子“不违农时, 谷不可胜食也；数罟不入泠池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜 用也”的世纪之声是否能够唤醒人与自然和谐相处，学会科学发展呢？经此一疫，我们更加清醒地追求人与自然的和谐共生。人与自然相互依存， 不尊重自然、不顺应自然、不保护自然，迟早会遭到大自然的报复，这个规律谁 也无法抗拒。古人讲，“德至禽兽”“泽及草木”“恩至于土”（钓而不纲，弋不射 宿），无论什么时候，都需要这样一份对于动物、对于草木、对于水土、对于所 有自然之物的仁爱，因为这不仅是在保护它们，更是在保护我们自己。人们在这 场疫情中养成了更健康的饮食习惯、生活方式，必定能在人与自然、人与社会、 人与自身的和谐相处中，成就一个更高水平的“健康中国”。人民日报风雨无阻向前进