《谏太宗十思疏》学生版.docx

谏太宗十思疏复习学案一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画线的 句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。谏太宗十思疏魏征臣闻：求木之（）长（ ）者，必固（）其（）根本（）;欲流（）之远（）者，必浚（）其泉源；思国之安者，必积（其（）德义。源不深而（）望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治（），臣虽下愚（），知其（）不可，而（）况于（）明哲（）乎？人君（）当（）神器之重（），居（）域中（）之大（），将崇（）极天之（）峻（），永保无疆之休（）。不念（）居安（）思危（ ），戒奢以（）俭，德不处其厚，情不胜（）其（ ）欲，斯（）亦伐根以（ ）求木茂，塞（）源而欲流长也。凡百元首，承（ ）天景（）命，莫不殷忧（ ）而（）道（）著，功成而德衰，有善始者实繁（），能克终者盖寡。岂（）其（）取之（）易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚（）以（）待下，既（ ）得志（）则纵情（）以傲物（）;竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路（）。虽董（）以（）严刑【句式：介词结构后置句 】，震（ ）之以威怒，终苟免而不怀仁，貌（ ）恭而（）不心服。怨不在大，可畏惟（）人；载舟覆舟，所宜（）深慎。奔车朽索（ ），其（）可忽（）乎？君（）人者，诚（ ）能见可欲，则思知足以（）自戒；将有作（），则思知止以安（）人；念高危，则思谦冲（）而自牧（）;惧满溢，则思江海下（）百川；乐（ ）盘游（）,则思三驱以为（）度；忧（）懈怠（），则思慎始而敬（）终；虑壅蔽（），则思虚心以纳（）下（）;想（ ）谗邪（ ）,则思正（）身以（）黜（）恶（）；恩所加,则思无因喜以谬赏（）;罚所及，则思无以怒而滥刑。总此（ ）十思（），宏兹（）九德，简（ ）能（）而任之，择善（）而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播（）其惠，信者效（）其忠；文武争驰（ ），君臣无事，可以尽（）豫游（）之乐，可以养（）松乔之寿，鸣（）琴垂（）拱（）,不言而化（）o何必劳（）神苦思，代下（）司（）职，役（）聪明之耳目，亏（）无为之大道哉？一、词类活用（1）名词作动词那么思江海下百川（居于之下）（2）形容词作名词 择善而从之（好的建议）/简能而任之（贤能的人）/人君 当神器之重，居域中之大(重权、重位)(3)形容词意动用法乐盘游(以为乐) (4)形容词使动用法 必固其根本(使稳固)/宏兹九德(使光大)/ 那么思虚心以纳下(使虚)/那么思正身以黜恶(使正)/何必劳 神苦思(使苦) (5)动词使动用法 那么思知止以安人(使安)/鸣琴垂拱(使鸣)/ 何必劳神苦思(使劳)二、古今异义.必固其根本古：树根；今：事物的根源或最重要的局部.傲物那么骨肉为行路古：路人；今：走路.人君当神器之重古：专指帝位；今：神奇的器具三、文言虚词(1)连词，相当于“而，表转折。斯亦伐根以求木茂必竭诚以待下戒奢以俭/纵情以傲物 那么思无因喜以谬赏1.以(2)连词，相当于“而，表修饰。(3)连词，相当于“而，表并列。(4)连词，相当于“而，表承接。(5)连词，表目的，相当于“用来。那么思知足以自戒/虑壅蔽，那2.而(1)连词，表转折。(2)连词，表因果。(3)连词，表承接。(4)连词，表并列。么思虚心以纳下(6)介词，把。 那么思三驱以为度 (7)介词，用。虽董之以严刑源不深而望流之远/不言而化莫不殷忧而道著，功成而德衰 择善而从之岂其取之易而守之难乎(5)连词，表目的。那么思谦冲而自牧3.为(1)动词，作为。亏无为之大道哉/那么思三驱以为度1 (2)动词，成为。那么吴越为一体(3)介词，表被动。 为天下笑 4 .之(1)代词。岂其取之易而守之难乎(指代“天下)(2)助词，主谓之间取消句子独立性。臣闻求木之长者(3)助词，定语后置的标志。人君当神器之重/将崇极天之峻 5 .其(1)代词，作定语成分。必固其根本(它的)/那么智者尽其谋(他们的) (2)指示代词。知其不可(这些)/岂其取之易而守之难乎(那) (3)表反问语气，相当于“难道。其可忽乎四、文言句式1 .判断句(1)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也(“者也，表判断)(2)载舟覆舟，所宜深慎(直接表判断)2 .疑问句(1)今守之而缺乏，何也(疑问代词“何与疑问语气词”也，表疑问)(2)岂其取之易而守之难乎(副词“岂与疑问语气词“乎，表反问)(3)奔车朽索，其可忽乎(副词“其与疑问语气词“乎，表反问)(4)何必，亏无为之大道哉(疑问代词“何与疑问语词“哉，表反问)3 .省略句(1)那么思三驱以(之)为度(省介词宾语“之)(2)(民众)终苟免而不怀仁。(省主语“民众)4 .倒装句(1)虽董之以严刑(以严刑董之，介宾结构后置)(2)将崇极天之峻(峻之极天，定语后置)