广西壮族自治区梧州市高中语文高一期末高分预测题详细答案和解析.docx

高一语文期末试卷题号*四五六阅卷人总分得分注意事项：1 .全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。密封线2 .在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答 题卡规定位置。3 .部分必须使用2B铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体 工整，笔迹清楚。4 .请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域 书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）（满分：100分时间：120分钟）一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我 们说乡下人士气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡 下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种 地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，士气是因为不流动而发生的。密封线不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立 和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落, 从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是 绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活 是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自 保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一 个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中 看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个熟悉的社会，没有陌生人的社 会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长 而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是"有 机的团结，后者是机械的团结。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生六、名篇名句默写20.补写出下列句子中的空缺部分。（1）谏逐客书中以成就统一大业为出发点，指出重物轻人、驱逐外来人才错误的句子是（2）有些人离家在外，一时生活不如意，当偶然遇到境遇和自己相似的人时，往往会发出琵 琶行中的，的感慨。（3）念奴娇过洞庭中, 两句，说在三万顷的湖面上，安置我的 一叶小舟，颇有自然造化全都供我所用的意味，有力地衬托出诗人的豪迈气概。（4）游园（【皂罗袍】）中写出杜丽娘百无聊赖的心情与艳丽春光间的不谐，抒发她黯然 伤感的情怀的两句是“, ! 七、简答题24 .阅读下面的文字，完成下面小题。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经 全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木 刻似的;只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空 的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。25 .文中两个冒号用法不同，请分别说明。26 .请简耍分析画横线句子的含义。27 .文中画波浪线的部分，如果写成她一手提着竹篮，内中一个空的破碗；一手拄着一支比她更 长的下端开了裂的竹竿，表达效果有什么不同？八、情景运用28 .下面是一封家长会邀请函，在表达上有三处不妥，请找到并改正。邀请函尊敬的家长：时光荏苒，您的孩子进入了高中阶段已快一学期，要迎接期末考试了。在这生死攸关的关键时刻， 他更希望得到您细心的帮助。为了指导您有效地对孩子做心理辅导，学校决定于本月28日上午 10时在学校报告厅举行家长会，届时将聘请省内知名的心理学专家做现场报告。希望您在百忙 之中抽出时间，准时参加，不得缺席或迟到。XX中学2021年12月15日九、写作阅读下面材料，按要求作文。列夫托尔斯泰说：没人对你说不'的时候，你是长不大的。对此，你怎么看？请写一篇作文，谈谈你的思考。要求：自选角度，自拟题目。不少于800字。参考答案与解析1、【答案】【小题I】B【小题2】C【小题3】B【羿析】【小题1】本题考直学生理解文中重要句子的含意的能力.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标“错误，曲解文意。根据第三段和四段内容，'，每个孩子都是在人家眼中看着长大 的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的”，这是''一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会“，可知，乡土社 会没有具体目的，所以“为了谋生这一共同目标''的说法是错误的。故选B。【小题2】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力A相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由、'错误，曲解文意.原文说,、在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不 逾规矩的自由, 没有说比现代社会,、更容易获得二B.、,因为大家感情深厚,有误，因果关系错误。根据“在f 熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不跚矩的自由从俗即 从心”可知，原文是说因为''熟悉''而非"感情深厚、.D.、,这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”错误，无中生有:原文只说',乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对 一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性,作者没有将二者进行比较.'、远胜于"的说法是无中生有。 故选C。【小题3】本题考查学生概括作者观点态度的能力.B'抽象真理”目的与手段间的普遍联系，,错误，曲解文意。根据“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为 的规矩熟悉到不假思索时的可靠性、在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到 目的间的个别关联”,可见礼俗不是一种,'抽象真理”而是“对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性'、；不是''目的与手段间 的普遍联系”而是"个别关联, 故选B。【答案】【小题1】A【小题2】B【小题3】C【小题4】开篇提出观点.开门见山，旗帜鲜明；采用层进式的论证结构，层层深入，逻辑性强；综合运用了多种论证 方法，如例证法、引证法、对比法等.论证语言通俗自然，深入浅出.【小题5】增加社区间往来，突破地域限制，走出孤立的社会圈子；重视契约，增强法理意识；突破狭隘思想，追求普 逼真理（或,、普遍原则”）。【小题1】本题考直学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.B,“所以才有三家村式微型村落的存在“错，强加因果，根据材料一,孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的 集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村文意，,、所以''前后分句不是因果关系；C“熟悉社会的亲空关系很难延续下去”错误，曲解文意，材料二说的是',熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中 仍有影响”；D”是指个体的人际关系、交往方井口微观的社会网络状况''曲解概念，根据材料三可知,熟悉的社会'.是对乡村社会的地方性 与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况 故选A.【小题2】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”于文无据，无中生有。材料一是说'乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生 于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”.故选B。【小题3】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.乌鸦反哺，羔羊跪乳”一股喻指报恩父母，材料f 此观点。故选C。【小题4】本题考直学生分析文章论证特点的能力.、在论证上的特点”可以从论证结构、论证方法、论证语言等角度分析。分析材料一，主要讲的是中国乡土社会的特点： ''从基层上看去，中国社会是乡土性的.那些被称士气的乡下人是中国社会的基 层,'开篇即亮明观点；,、乡土社会的生活是富于地方性的“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会“乡土社会里从熟悉得到信任“从熟 悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”这样层次推进，形成递进式论证结构；“用一位外国学者的话说，前者是，有机的团结,后者是、机械的团结“我读论语时，看到孔子在不同人面前说着不同的话 来解释，孝，的意义时，我感辫IJ这乡土社会的特性了'现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细,所以得讲个 明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字.这样才发生法律.在乡土社会中法律是无从发生的”运用了例证、引证、对比论证等 多种论证方法；'、我们说乡下人士气，这个土字用得很好长在土里的庄稼行动不得，士气是因为不流动而发生的“语言通俗易悸。 【小题5】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力.本题为开放题，首先要先根据题干意思在文中找到,、乡土社会的弊端”相关信息。由,、地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”得出增加社区间往 来，突破地域限制，走出孤立的社会圈子；由、乡土社会碘方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡"乡土社会的信用并不是对契约的重视，而 是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”得出重视契约，增强法理意识；由,、从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”得出突破狭隘思想，追求普遍真理（或普遍原则。【答案】【小款1】B【小题2】B【小题3】听到虎大朋重病住院的消息，为之担忧；察觉信息失实，疑惑不安；虎大朋病愈，心中欣慰；看到虎家姊妹在父亲 病愈后的表现，纠结失落。【小题4】生存苦难：虎家种地为生，家境窘迫，负担较重，虎大朋妻子因为少分一亩地而耿耿于怀。生命苦难：虎大朋 是家庭顶梁柱，突患大病，性命难保，只能依靠网络平台众筹来支付巨额手术费用.人性苦难：虎家姐妹为给父亲筹集手术 费用，夸大家庭困难，有欺骗捐助者之实；在父亲手术成功后,生活张扬，删除筹款帖子，缺乏感恩之心.【小题1】本题考直学生对文章内容的理解和分析能力.B、主要是因为马圆害怕众筹信息得不到人们的关注、响应而无颜面对需要帮助的要好的朋友”分析错误。马圆看到的筹款信息 与自己对虎梅花家庭情况的了解不一致，所以马圆心里不踏实，主要是因为害怕自己作证的众筹信息与事实不符.故选B。【小题2】本题考直学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力.B,能真实展现其道德意识提高的过程”分析错误。马圆为虎大朋捐助的一千元是先后分三次完成这一行为，表现了马圆对朋友 的关心故选B。【小题3】本题考直学生理解文章内容，分析人物心理变化的能力。从文本一第二段,、十五万不是小数目，虎大朋家肯定拿不出.虎家的情况马圆知道，山区农民家庭，世代种地为生，闭上眼用三 个手指头都能把他们的家底数出个大概;第三段“发多少钱合适呢？她选了二百。发出去了，觉得少，又发了三百”等内容可以 看出，在听到虎大朋重病住院的消息，马圆为之担忧.从文本一第五段中'马圆看了两遍，然后把网上陈述的情况，和她记忆中知道的虎家的情况，进行衔接和融合。照片里躺着的确 实是虎大朋，可患者家庭经济情况的描述，咋有些不太一样呢？虎大朋家啥时出了三个残疾人、马圆给母亲打电话，问候完父 母的近况，话题就转到了虎家:从中可见马圆察觉信息失实，疑惑不安.从文本一第八段''虎大朋的手术情况应该是不错的.虎家需要的钱，最终款额停留在五万一千四百元，平台显示已经提取.看到 这里马圆心里一个悬着的东西落了地，可以看出，虎大朋病愈，马圆心中感到欣慰.最后，从第十一段''虎梅花早晨发了个怙子，她出门了，坐的是火车，没说去哪里，去做什么。再看虎丽丽，她的最近帖子是昨 天发的.一口骂鸯锅里红的油汤和奶白清汤翻滚着。虎丽丽配发了文字，说简单点，吃个火锅，呵呵 十三段"时隔半年， 马圆又感受到另外一种人情冷暖.她在虎家姊妹的朋友圈里寻找着什么，她没找到。筹款帖子已经不在，被删除了、可以知道， 马圆看到虎家姊妹在父亲病愈后的表现，纠结失落.【小题4】本题考杳学生理解文章内容，评价作品价值判断和审美取向的能力。关于生存上的苦难，从材料一第二段'、虎家的情况马圆知道，山区农民家庭，世代种地为生，闭上眼用三个手指头都能把他们的 家底数出个大概.三十多年前，马圆和虎梅花还是少年玩伴的时候，虎梅花跟马圆抱怨，说她爷爷信心，分家的时候多给了她 大伯家一亩地，理由是大伯家头胎生了儿子.虎梅花的妈认定公婆信心，天天为一亩地闹脾气.她说一亩地，能打三两袋子粮 食哩，能让一个娃吃半年哩，够家里一年的油盐酱醋花销哩”可以看出，虎家种地为生，家境窘迫，负担较重，虎大朋妻子 因为少分一亩地而耿耿于怀。充分地体现出虎家生存的艰难.在生命苦难上，虎大朋年龄并不很大，是家庭顶梁柱，此时却突患、大病，昏迷不醒，性命难保，''虎家的情况马圆知道，山区农 民家庭，世代种地为生，闭上眼用三个手指头都能把他们的家底数出个大概、虎家是拿不出治病用的十五万巨款的，所以只能 竟网络平台众筹来支付巨额手术费用。在人性的苦难上，虎家姐妹为给父亲筹集手术费用，夸大家庭困难，将健康的子女说成患有痛痫和小儿麻痹症，以此来博得捐 款者的同情，以期更多的获得捐款。这本来有欺骗捐助者之实；而在父亲手术成功后，,'晚饭时候，一张饭桌上摆了八九个碟 子，碟子里红的肉卷，白的鸡翅，绿的蔬菜，一口骂鸯锅里红的油汤和奶白清汤翻滚着。虎丽丽配发了文字，说简单点，吃个 火锅，呵呵、生活张扬，完全看不出家庭有困难。同时，他们还删除筹款帖子，似乎捐款从没发生过，完全忘记像马圆这种不 惜让自己生活受到影响的捐款人，缺乏感恩之心.这体现了人性的苦难。【答案】【小题1】C【小题2】D【小题3】D【小题4】(I)商书说：“没有偏袒，没有结党，王道坦坦荡荡，公止无私.”大概说的就是祁奚吧！(2)现在驱逐客卿以帮助敌国，减损本国民众而增加敌国人口，在内则削弱了自己的国家，在外则在诸侯中结怨。【小题5】材料一是从臣子向君主推荐贤才的角度论述，强调臣子向君主推举贤才须不避自己的仇人、亲人、下属，唯才是 举.材料二是从君主任用贤才的角度展开论述，强调君主治理国家，关键在于得到贤才、任用贤才，这样就可以不必劳身费心, 而能垂拱而治了.材料三也是从君主任用贤才的角度展开论述，强调君主应广纳天下之贤才，不应局限于本国的人才。【羿析】【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意：如今这里有一个好医生，给十个人治病治好了九个，那么求他治病的人就会很多©贤能的人为君主建立功名，就好比好 医生能给人治好病一样，可是做君主的却不知道奋力去寻找这样的人，这难道不是过错吗？''今有良医于此'、'于此"作"有"的后置状语，不可断开，排除AB；,、故贤者之致功名也二判断句，也''后断开，排除D。故选C。【小题2】本题考查学生掌握古代文化常识以及一词多义的能力.A.正确。B,正确。C正确无失其时”的'时、时节、季节；句意：不要错过时节。D委裘脂君主懈怠政事”错误。、,委裘,指君主任贤举能。故选D.【小题3】本题考查学生对原文有关内容的理解和分析的能力.D.,却未将单父治理好“错误。文章说巫马期也把单父治理得很好.故选D.【小题4】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力.啕、偏袒；、,党:结党；“其、表推测的语气，大概；、祁奚之谓I宾语前置句，、谓祁奚 ''资、帮助； ,损、减损；“益' 增加；"内、外'，名词用作状语，在国内、在国外；“树怨于诸侯' 状语后首句，,于诸 侯树怨”.【小题5】本题考查学生筛选概括信息的能力由,、君子谓：祁奚于是能举善矣。称其仇，不为谄；立其子,不为比；举其偏，不为党。可知，材料一是从臣子向君主推荐 贤才的角度论述，强调臣子向君主推举贤才须不避自己的仇人、亲人、下属，唯才是举.由''立功名亦然，要在得贤“,天下之贤主，岂必苦形愁虑哉？执其要而已矣。雪霜雨露时，则万物育矣，人民修矣，疾病妖厉去 矣.故日尧之容若委衣裘，以言少事也”可知，材料二是从君主任用贤才的角度展开论述，强调君主治理国家，关键在于得到贤 才、任用贤才，这样就可以不必劳身费心，而能垂拱而治了.由,'夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众”可知，材料三也是从君主任用贤才的角度展开论述，强调君主应广纳 天下之贤才，不应局限于本国的人才.参考译文：材料一：祁奚请求退休。晋漳公问祁奚谁可接任。祁奚推荐仇人解狐。正要立解狐，解狐却死了。晋悼公再次征求意见，祁奚推举 自己的儿子祁午。正当此时，祁奚的副手羊舌职也死了。晋悼公又问：5隹可接任？ .'祁奚答道:、,其子羊舌赤适合晋悼公便安 祁午做中军尉，羊舌赤佐助。君子表扬道： ,、祁奚在此事上真是善于推举贤人啊！推举自己的仇人，不是为了谄媚（巴结）；推举自己的儿子，不是为了 偏袒；推荐自己的副将，不是为了勾结。商书说：没有偏袒，没有结党，王道坦坦荡荡，公正无私。大概说的就是祁奚 吧！解狐被举荐，祁午接壬、羊舌而壬职，推举一个官员却成全了三件事情，这是因为祁奚官绛贤啊！只有贤才，才能推举和 他一样的人。诗经说：，正因为他有仁德，才肓缱举和他一样有品德的人。祁奚真是有德啊！”材料二：如今这里有一个好医生，给十个人治病治好了九个，那么求他治病的人就会很多。贤能的人为君主建立功名，就好比好医 生育约人治好病一样，可是做君主的却不知道奋力去寻找这样的人，这难道不是过错吗？如今下棋的人，勇力、时机、占卜、 祷告对于他们来说都是没有用的，技艺高的就一定获胜。建立功名也是这样，关键在于得到贤人。魏文侯以卜子夏为师，与田 子方交友，对段干木以礼相待，就使国家太平、自身安逸。天下贤明的君主，难道一定得劳身、釜心吗？抓住关键的东西就行 了。霜雪雨盅应时而来，万物就会生长了，人民就会安乐了，疾病与妖孽也会远离人们。所以人们说到尧的仪容，说他的衣服【答案】【小题1】A【小题2】贬谪江州的伤感消沉以拟人手法虚写（想象）春天到了自己家乡，至！I处找,我不见，而'我、只有托春天向家人传达 沦落江州的愁苦；以春的美景反衬天涯沦落之恨，含蓄蕴藉。【羿析】【小翅I】本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力.A、春天从哪里出生的？，错误，这一句的意思是：春天从来到人间，就悄无声息地到何处去游历。“第二句交代谜底.错误。 从句意上看、海角天涯遍始休”说明直到游遍海角天涯才肯罢休，基于此可知第二句并非,春生何处.'的谜底。故选A。【小题2】本整考直学生评价诗歌中作者的思想情感及鉴赏诗歌表达技巧的能力'、若到故园应觅我，为传沦落在江州”，意为：如果你（春）去到我的故乡寻觅我，就为我捎去我沦落在江州的信息吧。前六句都在描绘春天里的新气象，完全没有一点颓丧和失意的词句.可是诗人越是将春姑娘描绘的美丽动人，心中就越是感到 愁怨.如此良辰美景，若有亲朋相伴，大家举杯痛饮、引吭高歌，岂非人间最幸福的事情？于是尾联急转直下，由激情四溢忽 然变得伤感消沉.诗人有些落寞地说，春姑娘啊，如果你漫游到了我的家乡，亲朋如果也正在到处找我.就请告诉他们，我正 沦落于江州，陷入着人生最痛苦的境遇。尾联用拟人手法，虚笔写出春来寻'、我' 而我'只有托春天向家人带去我”沦落江州的消息，抒发了、天涯沦落之恨,、，是传统 的'、乐景衬哀情”的手法，以春的美景反衬天涯沦落之恨，含蓄蕴藉。6、【答案】此非所以跨海内、制诸侯之术也 同是天涯沦落人 相逢何必曾相识 玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶 良辰美景奈何天赏心乐事谁家院【详笄】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.默写的时候要注意如下词语： ''跨"涯"鉴"扁、辰【答案】【小题I】第一处表示引起下文，第二处表示总结上文.【小题2】此时的林祥嫂陷入极度悲哀中，已变得麻木.无法表露悲哀.【小题3】原文更具表现力，将''空时单独成句，强调祥林嫂挨饿时间之长；吓端开了裂哗独成句，强调祥林嫂在外流浪时间 之久.【驿柠】【小题I】本题考查学生正确使用标点符号并分析其用法的能力.第一处冒号表示引起下文，下文内容是对“改变之大.可以说无过于她的了”的解释说明；第二处冒号表示总结上文，是对,她一 手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂”的总结概括.【小题2】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力.理解,、而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的“这句话的意思，要结合前面的对祥林嫂外貌的描写。这句是比喻句，把祥 林嫂的神色比作木刻.在这三次肖像描写中，第一次描写是“我”见到的祥林嫂的最后一面，是她在临死之前的绝望写照；这句 话形容出了祥林嫂在经历了丧夫、丧子之痛和人们的冷漠之后的极度的悲哀，此时的林祥嫂陷入极度悲哀中，已变得麻木，无 法表露悲哀.这样的悲哀已经将她折磨得没有人样了，仿佛是一个木刻的死人.这时候，她的灵魂是空洞的，被封建礼教、封 建政权、族权、夫权、神权束缚得濒临死亡的边缘.【小题3】本题考直学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力.改后的句子不好.原文更具表现力，原句前一分句把定语“一个破碗"和',空的'、独立出来，起到了强调作用，突出了祥林嫂穷困 潦倒的境遇，尤其是，,空的、更表明了已是在挨饥受饿中度日，强调祥林嫂挨饿时间之长；原句后一分句把定语'，下端开了 裂”独立出来，意在强调祥林嫂过着乞讨的生活为时已久.【答案】八生死攸关改为''至关重要、；嘴导”改为书助、；”不得缺席或迟到涮去或改为嘴勿缺席或迟到二【详等】本题考查学生语言表达简明、得体的能力,、生死攸关“指生死存亡的关键时刻，是程度很高的词，不合语境，可改为,至关重要''指导”指示教导、指点引导，不能用于对家长，有居高临下之感，可改为、,帮助"；,、不得缺席或迟到,'的对象是家长，有命令语气，可换成比较委婉的词如、,请勿缺席或迟到“或删去。活上为土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并 不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里 陶炼出来的结果。这过程是论语第一句里的习字。学是和陌生事物的最初接触，习是 陶炼，不亦说乎是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不 逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是习出来的礼俗。从俗即从心。''我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？ 一一这类的话已经成了我们现代社会 的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口 说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。这不是见外了 么？ 乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行 为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要 这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的 人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读论语时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解 释孝的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而列 举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的 生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的风俗来应付的。于是"土 气成了骂人的词语，乡也不再是衣锦荣归的去处了。（节选自乡土中国乡土本色，有删改）1 .下列对中国社会是乡土性的理解，不符合原文意思的一项是（）A.不流动是人与人在空间排列上的不流动，孤立和隔膜是以住在一处的集团为单位的，并不是 指单个人之间，当然，孤立和隔膜并不是绝对的。B.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人 的熟人社会。C.乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地 分不开，为土地所束缚。D.无论生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱、再熟悉不过的，他们无须选 择，固守乡土，终老于斯。2 .下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）A.生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从 心所欲的自由。B.依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们 来讲从俗即从心。C.乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，礼俗是调节乡土社会中人际交往和人际 关系的基本依据。D.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会 中的一纸契约。3 .根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）【答案】例文：在别人说不'中逐渐成长生活中接受他人说,'不"是T牛不容易做的事情。然而，正如托尔斯泰所言，如果无人对你说'，不你便难以长大。我们唯 有以坦然的态度和正确的方式去面对这个,、不”字，才能在被否定中清晰地了解自己，获得成长。正确对待他人说''不"是正视自我和完善自我的必由之路。当个人观点与他人发生分歧时，如果对来自他人的反对意见拒不接受，就难以发现和弥补自身观点上的不足或缺陷，可能 导致行为上的偏差或失误.然而人们往往出于盲目自尊而固执己见，以致不愿接受他人说''不”而迷失自我。常言道一兼听则 明, 只有广泛听取来自他人不同甚或反对的意见，坦然接受他人的批评与否定，才可能自觉地反省自己，清醒地认识自己，及 时改过，发展自我.勇于和善于接受他人说,'不二人们的思想就能在反复锤炼中走向成熟。有人对我们说''不"的时候去认识自我，别人的否定，可以促使我们深刻反省，促进我们长大。世说新语讲，周处年轻 时，凶强侠气，是当地一大祸害，与义兴河中的蛟龙、山上的白额虎一起被称为、,三害”。有人劝他杀虎斩蛟，实际上是希望三 个祸害只剩一个.周处立即杀死了老虎，又下可斩杀蛟龙，同蛟龙搏斗三天三夜.百姓们都认为他已经死了，纷纷对此表示庆 贺.百姓的的否定，让周处认识到自己多让大家痛恨.他开始深刻反省，决心悔改，便到吴郡去找陆机和陆云两位有修养的名 人，听从陆云的教导，改过自新，终于成为一代忠臣.当人人做到坦然接受他人说''不"时，不同的观点就能得到有机融合，从而促进社会观念的发展与进步。美国最初制定宪法之时，民众意见不一，几乎每一个提议都被百般否决.富兰克林的个人意见尽管层遭否决，但他真诚接 受他人的质疑，并呼吁众人接受意见，一部伟大宪法因此落地生根.一个人如果一直没有人对他说、'不二 没有被人拒绝，他就不能应对挫折和打击，只有在打击和挫折中成长的人，才会对人 生的风雨应付自如.人要学者去接受''被拒绝”和“被否定' 所有的"不、乍听起来都不会顺耳，但冷静后细细咂摸，大都是有 利于行的忠言就算别有用心的诋毁，那也只会让我们内心强大。同时要知道，接受他人说、不、难在反躬自省，需有自知之明，不为顽固的思想所迷，不偏执已见，才能听得进他人的反 对意见，才能慢慢形成自己的观点.总之，当今时代，人们的价值取向日益多元，独立自主的意识也日益增强，他人对你''说不:你自己需要有辨别力，接 受,、不"要有思考力，这都需要我们拥有一颗求'是''之心，即在被人说“不”之际，要有实事求是之意，或三思而行，择善而从， 只有这样，才能在别人说''不"中逐渐成长。【详鲜】本题考查学生写作的能力.审题：这是一道引语式材料作文题.材料引用了托尔斯泰的名言，关键词是'、说不'长大' 命题者意在肯定“说不”在成长中的意义和价值，引导青年人培养正确 的人生观，引导青年人剖析与反思生活中的问题说不”可以理解为别人对自己的否定、拒绝。这里的“说不''是特指对人的成 长有积极影响而言的，大致包括这样几种情形：别人对你的思想观点不予认同；别人对你的不合理的诉求、行为不接受等。 针对人们不愿被人说“不”的现象，结合托尔斯泰对说不,'价值的肯定，即如果无人对你说“不、你便难以长大，强调生活中人 们对待说,'不"应有的态度和认识。如果与之背离，会构成亍为与认知上的矛盾冲突，要从自身的思想、行为、个人的成长方面 理性分析，如别人对你说''不"是否正确，别人为什么对你说“不、自身存在什么问题；别人的拒绝与否定对你成长的启发和意 义等，都需要勇气，需要辨别力，更需要智慧.行文思路上，论述的重点在于解决如何正确对待别人对你的拒绝、判断和否定.首先应该理性对待别人对你说“不”，这也是理 性对待成长的表现；其次在别人说不”中认识自我、提升自我。可以写正确认识成长的自由与限制的关系；如何对待来自社 会、学校、家庭等的各种约束、规则；长大需要接受现实的磨练和心理的锻炼；什么样的生存环境更有利于长大等注意从材 料的具体语境来看，八你”和'长大.'主要指向为青年人的成长与成熟，可以运用引申论证，延伸到国家、民族、文化等层面的成 长与成熟，如何根据否定做好取舍的问题，体现出论证的深度.立意：1 .学会去接受,被拒绝,和“被否定，2 .接受现实的磨练，才能具备受挫能力。3 才妾受别人的否定，认识并提升自我。4 .正确对待,苦口、良药5 .在不断的否定中获得发展。A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两 者的人际交往原则有别。B.礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手 段间的普遍联系。C.乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。论语中孔子因人而异地解释孝，能 让我们体会到这种特性。D.在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，土 气一词因而有了贬义。二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称士气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人 土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地 是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不 动地，长在土里的庄稼行动不得，士气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔 膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三 家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对 的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富 于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持 着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村 子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着 长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个熟悉的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发 生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是有机的 团结，后者是机械的团结。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上 被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是 由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼 出来的结果。这过程是论语第一句里的习字。学是和陌生事物的最初接触，习是陶炼， 不亦说乎是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩 的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是习出来的礼俗。从俗即是从心。我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？一一这类的话已经成了我们现代社会的 阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说 无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。这不是见外了么？ 乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规 矩熟悉到不加思索时的可靠性。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种 原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似 乎不太追求这笼罩万有的真理。我读论语时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释''孝 的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具 体的行为，因人而异地答复了他的学生。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活 方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，土 气成了骂人的词汇，乡也不再是衣锦荣归的去处了。（摘编自费孝通乡土中国）材料二：改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而 不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。 尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦 理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为物、周围环境的变化，而长期浸淫 于熟悉社会而习得的给予和亏欠的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈 子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在 城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密 的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的地方认同。可以看出，熟悉社 会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。（摘编自黄锐乡土社会是熟悉社会）材料三：熟悉的社会是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际 关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都 可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地 方性以及共同体的整体性特征依然留存。在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和 熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一 种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能