高考历史一轮复习专练四十五“百家争鸣”和儒家思想的形成训练（含解析）.docx

专练四十五“百家争鸣”和儒家思想的形成1.春秋战国时期，思想家们突破了西周“以天为宗”的观念，无论是孔子的“复礼”还 是韩非子的“法治”，都把视线从天上转到了人世。这反映出，当时（）A.政治构想都具有创新的性质B.神学迷信观念已经被基本扫除C.完成了新的社会秩序的建构D.政治意识由重天命转向重人事2. 2021 浙江1月春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出 人的地位；在社会关系方面，强调民的作用。下列观点中，对应两者的是（）A. “齐物”；“逍遥”B. “天行有常”；“仁政”C. “法古无过，循礼无邪”；“非攻”D. “制天命而用之”；“民为贵，社稷次之，君为轻”3 .先秦诸子百家在诘难与整合中发展，其中道家对法家的态度就有一个明显的转变过程。 早期道家认为“法烦刑峻，即民生诈”，后期道家却认为法是“天下之准绳也，人主之度量 也”。这一变化表明（）A.道家和法家的主张趋同B.道家思想体系的紊乱C.法治思想顺应时代要求D.礼治思想被法治取代4 .墨子提出“视人之国若视其国，视人之家，若视其家，视人之身，若视其身”。墨子 这一思想（）A.继承了儒家的仁爱思想B.否定了西周的等级制度C.适应了统治阶级的需要D.借鉴了无为而治的思想5 .寓言邯郸学步讲的是一个燕国人不遵从自然，到赵国的国都邯郸学邯郸人走路， 可这个人不仅没有学会邯郸人走路，反而把自己原来的走路方法也给忘了，最后只好一步一 步爬回了燕国。此寓言反映的思想应属于（）A.儒家B.法家C.道家D.墨家6 .据史书记载：关羽兵微将寡屡战强大的曹军而不克，于是改用水攻而淹曹七军，一战 成名；盛名之下，关羽渐骄，最后败走麦城。关羽的一生，暗含了先秦时期某思想家的观点。 该思想是（）A.老子辩证法思想B.孔子仁的思想C.墨子非攻思想 D.韩非子法治思想7 .公元前323年，魏国将领公孙衍发起“五国相王”运动，即魏、韩、赵、燕、中山五 国互相承认对方君主王位，带动中原各国国君纷纷称王。下列选项中，与这一事件所体现的 时代潮流一致的是（）A. “相地而衰征”B. “诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。”C. “燔诗书而明法度”D. “邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”8 . 2021 全国甲卷老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。 孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反 映出，当时他们（）A.反思西周的礼乐文化C.主张维护夏商周制度9 .墨子中有关于“圆” “直线”“正方形” “倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、 小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，墨子（）A.汇集了诸子百家的思想精华10 形成了完整的科学体系C.包含了劳动人民智慧的结晶D.体现了贵族阶层的旨趣10. “王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端, 崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”据此可知，百家争鸣的局面（）A.源自社会生产力的发展B.适应诸侯争霸的需要C.提供了文化重组的机会D.促使士人群体的崛起11 .老子主张取消一切物质文明与精神文明，回到“老死不相往来”的“小国寡民”社 会；孔子对“大同”之世推崇备至，对“小康”之世有所微词，但在“小康”的夏商周三代 中，对周公及西周情有独钟。这反映了两者思想的相似之处在于（ ）A.主张“无为而治” B.倾向保守复古C.倡导“克己复礼” D.反对压迫剥削12 .墨子尚贤中说：“古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则 举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令”。这反映了墨子（）A.主张为政之要在于尚贤13 主张实行察举制C.代表平民百姓利益D.强调构建政治和谐社会专练四十五 “百家争鸣”和儒家思想的形成1. D由材料信息“思想家们突破了西周'以天为宗的观念，无论是孔子的复礼' 还是韩非子的法治'，都把视线从天上转到了人世”能看出政治思想上已经更加注意人事, 故D项正确。2. D在人与自然关系方面，突出人的地位指的是荀子的主张“制天命而用之”；在社 会关系方面，强调民的作用，指的是孟子的主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。故D项正 确；A是道家的，排除A；天行有常没有突出人的地位，排除B； C是法家与墨家的主张，不 符合题意。3. C根据材料中道家对法家态度的变化（即由原来的“法烦刑峻”到“法是'天下之准 绳也，人主之度量也'"）可知，这体现了道家对法家的认同，说明当时法治思想是顺应历史 发展潮流的，故C项正确。材料只是体现了道家对法治思想的认同，不是道法两派主张趋同, 故A项错误；B项结论由材料不能得出，排除；材料重点强调的是道家对法治思想的认同，不 能说明礼治思想被法治代替，故D项错误。4. B材料体现的是对别人和自己一视同仁，不别亲疏，不分贵贱，与儒家的“爱有差 等”相对，这是“爱无差等”，是墨家的兼爱思想，故选B,排除A；墨家的兼爱思想不符合 统治阶级的需要，排除C；墨家的兼爱思想与无为而治的思想无关，排除D。5. C材料中“不遵从自然结果只能爬回燕国”说明的道理是违反自然规律是办不 成事的，因此这所寓言反映当时是道家思想，道家思想主张按照自然规律做事，崇尚逍遥自 得，故选C； A讲究秩序和规律；B注重法制，依法治国；D主张兼爱非攻等思想。6. A7. C材料中的“公元前323年魏、韩、赵、燕、中山五国互相承认对方君主王位”， 体现出战国时期法家学派加强君主集权的思想，C项中的“燔诗书而明法令”体现的是法家学 派加强思想专制的思想，对加强君主集权有利，与设问要求相符，故答案为C项。A项属于春 秋时期管仲改革中有关土地赋税变革的内容，B项中的“诸侯更相诛伐”与D项中的“老死不 相往来”均与材料信息不符，排除。8. A材料中的老子认为礼的出现是社会偏离了大道、仁义等道德观念逐步失败的产物, 而孔子则认为礼是调和社会矛盾、维持社会秩序的有效方式，二者尽管对礼的看法有所不同, 但提出观点的出发点是相同的，即都出于对西周礼乐制度的反思，只是一个赞同，一个批评 而已，故选A；老子对礼是持否定态度的，他的主张并未迎合封建贵族的政治诉求，排除B； 老子主张小国寡民，主张退回夏商周之前的社会当中去，C项不是老子的诉求，排除；老子和 孔子生活于春秋时期，他们都主张退回到以前的社会当中去，故他们的主张并未得到统治者 的积极支持，排除D。9. C依据所学知识可知，墨子中的“圆” “直线”“正方形”“倍”等定义和农业 有关，杠杆原理、机械制造等和手工业有关，这是先秦时期劳动人民在农业、手工业等领域 总结的劳动成果，是劳动人民智慧的反映，故C项正确；墨子的科技成就是墨家独有的，没 有吸收其他各家的思想，故A项错误；中国古代传统科技一直就没有形成完整的科学体系， 故B项错误；墨家代表的是小生产者的利益，其成就体现不出贵族阶层的旨趣，故D项错误。10. B11. B老子的社会理想是原始社会的“小国寡民”，而孔子“克己复礼”的理念是恢复 西周的奴隶社会，故选B；主张“无为而治”是老子的思想，“克己复礼”则为孔子的专利， 两人都没有明确反对压迫剥削，故A、C、D三项均错误。12. A根据“古者圣王之为政，列德而尚贤”“有能则举之”可知，墨子主张重用贤能 的人，故选A；西汉开始实行察举制，排除B； C项与材料信息无关，排除；材料强调重用贤 能的人，无法体现构建政治和谐社会，排除D。