江西省贵溪市高中语文高三期末自测预测题详细答案和解析.docx

高三语文期末试卷题号*四五六阅卷人总分得分注意事项：1 .全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。密封线2 .在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答 题卡规定位置。3 .部分必须使用2B铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体 工整，笔迹清楚。4 .请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域 书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）（满分：100分时间：120分钟）一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。重教养、重德育、重家教一直都是中华民族的优良传统。我国的家训文化最早产生于周代，之后 陆续出现了班昭的女诫、颜之推的颜氏家训、司马光的家范等家训代表著作。家训 文化在团结族人、凝聚家庭氛围、形成良好家族风气等方面作用十分突出。古人一方面强调自身 道德品质的修养，向贤德之人学习；另一方面，也身体力行，将家风形成文字，使之能够代代相 承。密封线家训文化绵延至今，已成为中国优秀传统文化的重要组成部分。家训家风曾经潜移默化地影响着 人们的心灵。当下，发掘家训文化的时代内涵、传承优秀家训的文化精神，对于我国社会主义文 化建设有重要的借鉴价值和现实意义。中国传统家训包含立德、修身、齐家、处世等方面的内容，兼及传统文化和主流价值观。传统家 训文化的教育方式主要体现在以下三个方面。家风重陶与个体自觉并举。传统家训一般流传于家族内部，是特定历史时期，某个家族的全体成 员需要共同遵守的价值准则。家训代表着祖先对后人、族长对族人、长辈对幼辈在关于为人处世、 待人接物等方面的重要教诲和训示。全族成员都需要在学习和生活中自觉践行家训，维护良好家 风。亲情感化与家规约束并用。三纲五常是中国古代儒家伦理思想中的重要组成部分，通过强调君 为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，以及仁、义、礼、智、信等道德思想，来维护封建社会的伦理道小华要将红楼梦中与林黛玉密切相关的事或物进行整理，以下事件与物品都符合的一项 是（）A.葬花、共读西厢、教香菱学诗、戏扑蝴蝶B.醉卧芍药祸、葬花吟、潇湘妃子、误剪香囊袋C.芙蓉花笺、潇湘馆、凹晶馆联诗、戏谑刘姥姥D.重建桃花社、绛珠仙草、攒珠累丝金凤、冷香丸将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）城市发展固然需要壮观的高楼、便捷的交通和优美的绿化环境，但是，。不是''物质，而是精神，才是真正能使城市硬件硬 起来，也能使城市形象靓起来的秘密武器。一座城市所呈现的，不应该仅仅是靓丽的外貌更应该是内在的灵魂''城市精神才是城市崛起的精神高地，也是城市自身的发动机不应该仅仅是耀眼的成就更应该是诱人的魅力A.B.C.D.八、情景运用22.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密, 每处不超过20个字。生物多样性事关文明的兴衰。,人类文明才能健康发展；反之物种贫乏，生态系统严重 失衡，则人类文明发展将受阻。生物多样性关系人类福祉，良好的生态系统、丰富的生物物种能 调节气候，保持水土，减少疾病传播。然而，,世界自然基金会发布的2020年地球 生命力报告指出，自1970年以来，动物的种群数量平均下降了 68%。，艾滋病、埃 博拉等致命疾病肆虐就是后果之一。因此，我们要站在对人类文明负责的高度，共建万物和谐的 美丽世界。九、写作阅读下面材料，根据要求作文。生命的长河里，有惊涛拍岸，亦有柔风甘雨。有时人生中的变化，就像忽然而至的暴雨，我们来 不及反应就被淋湿。可那又如何呢？生命的底色就是这般，那些深深浅浅的路、摇摇晃晃的桥, 不过是在告诉我们，人生羁绊终有止。放下心中所有的烦恼和忧愁，踏踏实实地做好每一天的事， 你不慌，世界便不慌。余生很长，不必慌张，太阳下山，还有月光。人生要全力以赴，但请记住，峰回路转，来日方长。你对以上材料有什么思考和感悟？请结合自身体验，写一篇文章。要求：自选角度，自拟题目；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800字；不得抄袭, 不要套作。参考答案与解析1>【答案】【小题1】C【小题2】B【小题3】D【鲜析】【小题I】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.A、潜移默化地影响者说法错误，依据第二段家训家风曾经潜移默化地影响着人们的心灵”可知，原文在“潜移默化”前有、，曾 经”这一时间词加以限制.B. ”它还包括传统文化及其价值倾向''中”及其价值帧向''说法错误，依据第三段,中国传统家训包含立德、修身、齐家、处世等 方面的内容，兼及传统文化和主流价值观”可知，原文是说,'和主流价值观）D. “不夕呼”说法错误，过于绝对，依据第三段“专统家训文化的教育方式主要体现在以下三个方面''可知，原文是说，,主要体现 在北 故选C。【小题2】本题考直学生分析论点、论据和论证方法的能力.B.、,正反论证'、说法错误，依据第一段“古人一方面强调自身道德品质的修养，向贤德之人学习；另一方面，也身体力行，将家 风形成文字，使之能哆代代相承' 第二段、家训文化绵延至今，已成为中国优秀传统文化的重要组成部分。家训家风曾经潜移 默化地影响着人们的心灵、第七段”家风熏陶深深融入到了每个人的生活之中，影响颇为深远”等可知，文章阐述家训文化的生 命力在于传承与创新，都是从正面论证，文章没有进行反面论证.故选B。【小踵3】本题考直学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.D.、将成为与时俱进和创新发展的社会主义核心价值观的力量源泉”说法错误。原文是说将为社会主义核心M介值观的与时俱进 和创新发展提供源源不断的动力，,、社会主义核心价值观的与时俱进和创新发展”与“与时俱进和创新发展的社会主义核心价值 观”意思不一样，前者的,、与时俱进和创新发展弓虽调的是一种未然，后者的“与时俱进和创新发展''强调的是一种已然.故选D。【答案】【小题1】B【小题2】A【小题3】C【小题4】有新闻价值，虚拟人题材紧扣时代热点，能够引发读者关注热情.报道角度新颖，从秦筱雅这一虚拟人形象的创作理念和塑造过程角度进行报道，引人入胜.有具体真实的细节，文中通过数字对比和设计细节体现秦筱雅的塑造之难，具有可信度。表现形式活泼，在客观报道中融入人物访谈，使表现形式多样化.【小题5】文化传承的源头活水是传统与时尚的融合，即“守正与创新”。一方面新技术寸曲传统文化，汲取精神内涵，在文化深 耕中完成文化传承；二是创新表达形式.通过虚拟人助力传统文化摆脱既定印象标签，吸引年轻群体关注，以崭新的形态完成 文化传承.【羿析】【小题1】本题考直学生对文章内容的理解和分析的能力.B”促使虚拟数字人以换然一新的面貌出现并被大众熟知，错误，偷换对象。由原文、,虚拟数字人强大的流量和传播力推动着传统 文化为大众所熟知，崭新的生成形态使得传统文化以换然一新的面貌出现在大众的视野”可知，应该是''促使传统文化、而不 是''虚拟数字”。故选B。【小题2】本题考直学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.B “因而能有效推动文化发展”错误，过于绝对。由原文、,虚拟数字人以其非实体性、可控性，具有广阔的创意空间，无论是在商 业资本的主导下商品性的文化宣传，还是浅层面的沉浸式视觉体验，其形成过程都是一种创新的实践过程，都能够与当下社会 文化发展结合”可知，原文只是说,、都能够与当下社会文化发展结合、并没有说“能有效推动文化发展、C”由于偏离核心价值观而难以达到教化的目的”错误，曲解文意。由原文“如果把握不好度，就成为媚俗、背离现实的商业宣 传，对文化传承流于形式的追逐而并非内在精神内涵的挖掘，没有触及其核心价值观，难以在实践中真正弘扬民族文化的精 华，达到教化、提升人们文化涵养的目的”可知，原文说的是'、没有触及其核心价值观而不是“偏离核心M介值观D”源于其秦腔表述的准确、鲜活，以及设计制作团队的高标准、严要求''错误，前后两句逻辑混乱.结合、,首先，这个人物 的秦腔表述一定要准确、鲜活，这就对原画设计、模型制作、角色动画、布料毛发解算、灯光材质贴图，乃至最后的渲染合 成，都提出了非常高的要求.一般动画人物的整体解析建模大概3万个面就可以了，但我们这个人物，仅仅头部的头饰建模就 达到了70万个面.尤其是用水袖、手指动作这些秦腔表演的细节，都对建模要求甚高”可知、表述的准确、鲜活,是对设计制作 团队的高标准、严要求，两者不是并列关系.故选A.【小题3】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.材料一观点是'、虚拟数字人成为文化沟通的桥梁，促进传统文化的现代化进程,A.与传统文化无关；B.与副数字人无关；C,副数字人“灵夕”成为文化沟通的桥梁，促进传统文化的现代化进程，最适合作为论据证明加一观点；D故意走调错拍，让观众哭笑不得、'是婚俗，不能体现“促进, 故选C。【小题4】本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力结合'、作为戏曲艺术挺进二次元领域的新尝试，秦筱雅的出现给传统文化带来时尚包装，让古老艺术迸发时代新音，找到了与当 代观众沟通的新方式”可知，有新闻价值，虚拟人题材紧扣时代热点，能够引发读者关注热情.结合,、寇雅玲所说的秦筱雅，是在不久前举办的第九届中国秦腔艺术节上惊艳亮相的一位秦腔，新秀她是秦腔领域的第一位虚 拟人.以，旦角形象亮相的秦筱雅，将年轻与古典融为一体，将历史与现实有机融合，在清丽唱腔、一望一笑、水袖曼妙间， 传播秦腔的独特韵味.借由她的表达，传统文化摆脱了既定印象标签，玩出了耳目一新的潮流感”可知，报道角度新颖，从秦筱 雅这一虚拟人形象的创作理念和塑造过程角度进行报道,引人入胜.结合'、首先，这个人物的秦腔表述一定要准确、鲜活，这就对原画设计、模型制作、角色动画、布料毛发解算、灯光材质贴图， 乃至最后的渲染合成，都提出了非常高的要求.一般动画人物的整体解析建模大概3万个面就可以了，但我们这个人物，仅仅 头部的头饰建模就达到了70万个面。尤其是用水袖、手指动作这些秦腔表演的细节，都对建模要求甚高”可知，有具体真实的细 节，文中通过数字对比和设计细节体现秦筱雅的塑造之难，具有可信度.结合''西安演艺集团党委书记，董事长寇雅玲说“奏筱雅设计制作团队成员张曦表示''可知，表现形式活泼，在客观报道中融入 人物访谈，使表现形式多样化。【小题5】本题考直学生对文中信息进行分析、运用的能力.结合''以虚拟人实现，传统,与、时尚、的碰撞，吸引年轻群体的关注。而在秦筱雅的身后，秦腔正以副人领衔的方式，进军'元宇 宙”可知，文化传承的源头活水是传统与时尚的融合，即''守正与创新二结合''这一现象正说明了对传统文化认识浮于表面，仍旧处于普及式传播的阶段，对角色本身的视觉设计超出其精神内涵，不能 在根本上承担起文化传承的角色。因此，虚拟数字人的文化传承，针对某一文化领域进行深耕是必要措施，同时还要基于整个 社会对传统文化的充分了解之上，培养出广泛的大众审美取向“可知，一方面新技术扎根传统文化，汲取精神内涵，在文化深耕3、【答案】【小题I】D【小题2】B【小题3】相同：都体现出对礼教的屈从，是为了让婚姻得到大家认可.不同：第一次体现的是汪大嫂为了将来的生活有脸面的心理，包含着生存的无奈；第二次田大娘所说，意在安慰，劝汪大嫂把 仪式者亍完.【小题4】为了活下去，汪大嫂无奈选择同汪二结合，体现了生命的坚韧；田大娘认为小户人家不必守节，是对汪大嫂再 嫁的支持；田大娘和赵二嫂的坦然相助以及体贴的安慰.为汪大嫂与汪二拜堂注入了坚定的力量.【小题1】本题考直学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力A.、朴实''错，更多体现了主人公''羞涩、委屈悦性格；B.汪大嫂并未摆脱封建礼教的束缚，更多是活下去的现实考虑；C”运用工笔细致的描写'错，对拜堂的全过程的描写属于白描故选D.【小题2】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力.B、积极肯定'错。'也好。不然！老二到哪里安家去，这个年头？”体现的是实层面的肯定，虽然有些不合礼法，但为汪二生 活计，也肯定他们的结合。因此，、'也好"二字里有肯定，也有勉强，并非、,积极肯定: 故选B。【小题3】本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力.第一次,、将来还要过活的”出现在前文，是汪大嫂说的话，她深夜来请田大娘。是想让田大娘为婀口汪二牵亲，、,真丢脸，不过要 拜天地，总得要旁人的“体现出对礼教的屈从'要是不恭不敬地也不好，将来还要过活的,仪式郑重、恭敬，是为了让婚姻得到 大家认可.可见，汪大嫂与汪二拜堂，请人来证明，是汪大嫂对获得社会承认和求得内心安宁的极度渴望，包含着生存的无 奈.第二次出现在后文'终于田大娘说：，总得图个吉利，将来还要过活的！是田大娘说的，汪大嫂与汪二拜堂，田大娘和赵二 嫂提议,、给阴间的哥哥也磕一个、这引发了拜堂两人的尴尬和张皇，谙头体现出对礼教的屈从，给阴间的哥哥磕头也是仪式的 一部分，,、将来还要过活的”意在安慰汪大嫂，劝她把仪式岩亍完。【小题4】本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力.“对于命运的挣扎”指不屈服于命运，用力摆脱命运。结合''真是丑事，现在同汪二这样了.如今有了四个月的胎了”、'我不恨我命该受苦，只恨汪大丢了我，使我孤零零地，又没有婆 婆，只这一个死多活少的公公我好几回就想上吊死去”可知，汪大嫂与汪二的结合是无奈之举，也生活所迫，为了生 存而进行的选择，也体现了生命坚韧的一面，是对命运的挣扎.结合,、唉，怎么这样说！小家小户守什么？就是大家的少奶奶，又有几个能守得住的？ ”可知，田大娘认为小户人家不必守节， 说明她支持汪大嫂再嫁，同为女人，她理解生活的艰难，也支持王大嫂去改变。结合''人们都酣卧在梦乡里，谁也不知道大地上有这么两个女人，依着这小小的灯笼的微光，在这漆黑的帷幕中走动”、,田大娘向 赵二嫂低声说了来意，赵二嫂换件褂子就出门了.她们三个在这黑路上缓缓走着“田大娘一面说着，一面到了房里帮她去打 扮“赵二嫂因为没有红毡子，不得已将汪大嫂床上破席子拿出铺在地上,.可知，汪大嫂主动请人牵亲，田大娘和赵二嫂的坦然相 助，有力地支持了他们对于命运的挣扎。【答案】【小题1】GKO【小题2】C【小题3】C【小题4(1)选择同族中年长而又贤明的人管理这件事，按一定时间共同结算收支账目.(2)在三公以下的做卿，做大夫，做士，公家粮食(官俸)充足，待遇优厚，只供个人享用而已©【小题5】一是以范仲淹自身的贫困与族人受到救济而生活安定相比较，二是以“晏子好仁”与范仲淹设置义田规模大、考虑长远 相比较；三是以范仲淹设置义田''养济族群”与士大夫一毛不拔相比较，突出了范仲淹的高德懿行。【羿析】【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意：从每年的收入中供给稻谷八百斛。用千亩田的收入，供给聚居的族人，绰有余裕而没有穷尽的时候.,、稻八百斛,'为定语后置结构，作，给.'的宾语，在宾语后停顿，即“斛“后；,、以其所入”、,给其所聚冷构相似，分别断开，独立成句，即在,、入"和'，聚'后停顿。故在GKO三处句读。【小题2】本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力.A.正确。都是一庄家成熟，丰收'的意思.句意：买了靠近城市而且常年丰收的田约千亩仍然希望看到这一茬庄稼成熟。C错误。达到；及，至。含义不同。句意：由于力量达不到，搁置了二十年。到了晋朝建立。故选3【小题3】本题考查学生理解文章内容的能力.C7、桓子自饮酒表示心服”错误，根据原文,，于是齐侯以晏子之觞而觞桓子,可知，不是自饮，而是齐侯罚酒。故选C。【小题4】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力.(1) ,、主、管理；、,时1 名作状，按一定时间；“出纳' 名作动，结算收支账目。(2) ,、其下二三公以下；、，凛稍、公家给予的粮食，在这里指官俸；“止二 只。【小题5】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力.由原文,、公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧“日 有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有JIT可知，一是以范仲淹自身的贫困与族人受到救济而生活安定相比较； 由原文,、予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也.又爱晏子之仁有等级，而言有次第也：先父族，次母族，次妻族，而后及 其疏远之贤今观文正公之义田，贤于平仲；其规模远举，又疑过之”可知，二是以“晏子好仁”与范仲淹设置义田规模大、考 虑长远相比较；由原文,、方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号日,、义田'以养济群族之人“世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰， 声色之多，妻孥之富，止乎一己而已；而族之人不得其门者，岂少也哉？”可知，三是以范仲淹设置义田"养济族群"与士大夫一 毛不拔相比较，突出了范仲淹的高德懿行.参考范文：义田记钱公辅范文正公，苏州人，生平喜欢以财物助人，选择另陛亲近而费穷、疏远而贤良的人，都给以救济。当他贵显的时候，买了 靠近城市而且常年丰收的田约千亩，叫做义田，用来供养、救济全族的人。使他们天天有饭吃，年年有衣穿，嫁娶丧葬，都有 供养、补贴。选择同族中年长而又贤明的人管理这件事，按一定时间共同结算收支账目。每天供给吃的，每人一升米；每年供 给穿的，每人一匹绢绸；嫁女的给t宝五十千；再嫁的给钱三十千；娶妻的蜂若三十千，再娶的给钱十五千。葬的跟再嫁的补贴 数目一样，葬小孩的给钱十千。族人聚居在一起接受供给的共九十人，从每年的收入中供给稻谷八百斛。用千亩田的收入，供 给聚居的族人，绰有余裕而没有穷尽的时候e退职回家等待缺额的人，可以享受供给；出去做官的，便停止供给。这就是他举 办义田的大概情况。起初，范文正公还没有贵显的时候，就曾有志举办义田。由于力量达不到，搁置了二十年。后来，他做了陕西路的大帅， 接着参与了国家的大政，于是才有了俸禄堂赐的收入，实现自己的志愿。他死了以后，后世的子孙继续他办义田的事业，继承 他好施舍的遗志，就像他活着的时候一样。他虽然位高禄厚，然而贫穷一生。死的时候，连殒殓的衣物也没有，子女殳有钱给 他办理丧事。他只是把布施费人和养活族人的义举，传给他的子孙罢了。从前晏帮中坐的是破败的车辆，骂的是瘦弱的马匹。陈桓子说： '、你这是隐藏君上给予的堂赐啊！ “晏子说：、我自从贵显5 现在，父亲的一族，出外没有不乘坐车辆的；母亲的一族，没有不丰衣足食的；妻子的一族，没有挨冻受饿的；齐国的土人等 着我的救济生火做饭的，有三百多人。这样，算是隐藏君上的尝赐呢，还是彰明君上的堂赐呢？”于是齐候拿起晏子的酒杯，罚【答案】【小题I】B【小题2】,'层层推进"首先体现在作者读完陆游诗卷后，认为陆游与杜甫在诗歌造诣上旗鼓相当，肯定陆游在诗歌史上的地 位.接着展现了陆游坎坷的一生，及其报国雄心，对陆游寄予无限同情.最后更进一层，九州虽同，而国家已灭，子孙家祭之时又如何告祭，沉痛至极,既表现了对陆游的哀悼，又展现了南宋遗民 的爱国情怀。【鲜析】【小题I】本题考查考生理解诗句、鉴赏文学作品的语言和表达技巧的能力.Br都展现了陆游醉心雅事、恬淡闲适的心性”错误。陆游在淳熙年间任提举福建常平茶盐事，所以诗举饮茶事，既是因为福建 是著名产茶区，又是因为陆游是管茶叶收购的官，一语双关.这两句所写，一东一西，跨地极大，故用以代陆游宦迹.再联 系“承平麾节”两句，展现了陆游宦海沉浮，这几句里隐藏了他难以报国的不得已，用的是春秋笔法。临安春雨初霁的颈联 也藏着陆游无限的感慨与牢骚© 故选B。【小题2】本题考查考生分析诗歌结构的能力.本诗分为三部分，第一部分从"天宝诗人诗有史”到、,劲气往往摩其垒”赞颂了陆游在诗歌上的造诣。第二部分从,、轻裘骏马成都花一到、，坐看中斯人手，、八句诗分别描绘陆游壮岁从戎，暮年归隐的生涯，以及有心杀敌，无力回天 的情怀.第三部分从“青山一发愁蒙蒙”到',家祭如何告乃翁,、接入自己，把当前现实与陆游所处时代作对照。陆游当时是眼睁睁地看着沦 陷的中原无力收复；林景熙所处的时代，中原已入元人之手，剩下的只有一片蒙蒙的哀愁.表现了对陆游的哀悼，展现了南宋 遗民的爱国情怀.6、【答案】 谈笑间 橙橹灰飞烟灭 呜琴垂拱 不言而化 钟鼓馔玉不足贵 但愿长醉不愿醒（雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改沧海 月明珠有泪，蓝田日暖玉生姻）【详笄】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.易错字词：楂橹、拱、馔、砌、沧.【答案】（DC（2）C【详弊】(1)本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力.A.“戏扑蝴蝶、,的是薛宝钗.BJ、醉g卜芍药的是史湘云。芙蓉花笺”是林虞玉在怡红群芳夜宴上，抽得一根签，上面画着一枝芙蓉花，题',风露清愁,'四字。则一句诗：“莫怨东风当自 嗟、,、渝湘馆”是红楼梦大观园中一景，位于大观园西路，与怡红院遥遥相对，是一处带有江南情调的客舍，是林黛玉寄居荣国 府的住所.''凹晶馆联诗”是红楼梦第七十六回，章节名：凸碧堂品笛感凄清，凹晶馆联诗悲寂意。中秋之夜，林堂玉和史湘云来到凹 晶馆水塘边，两人对水观月，对吟联句.林黛王吟道：冷月葬诗(花)魂。关系到红楼梦中女主人公林黛玉的整体形象，以 及曹雪芹想要塑造一个怎样的艺术形象的问题.''戏谑刘姥姥”是红楼梦里第四十二回林黛玉戏谑刘姥姥是母蝗虫。D "冷香丸''是薛宝钗服用的药丸，红楼梦第七十三回迎春奶妈偷拿的攒珠累丝金凤。故选C。(2)本题考杳学生语言表达之句子衔接排序的能力.由,、靓丽的外貌与"内在的，灵魂”相对，以及“不仅仅”更应该是”可知，与应在一起，且应在的前面，可排除 AD；由后文,、不是,物质而是'精神可知，前文应先说,'物质、再说，精神二且前文“壮观的高楼、便捷的交通和优美的绿化环 境' 故,但是"后面内容应说的是，精神、'，强调的是''城市精神)故,，但是,、后面第一横线处应填，可排除民 故选C。8、【答案】物种丰富，生态系统维持平衡 生物多样性遭受严重破坏 这增加了动物将疾病传给人类的风险【洋笄】本题考查学生情境补写的能力.第一空结合后文“反之”一词以及分号可知这里是与后文内容相对的，后文讲',物种贫乏，生态系统严重失衡' 这里应该就是： 物种丰富，生态系统维持平衡.第二空由''然而”可知此处内容是对前文,生物多样性关系人类福祉，良好的生态系统、丰富的生物物种能调节气候，保持水土， 减少疾病传播”的转折，再结合后文“动物的种群数量平均下降了货”可知这里应该是说生物多样性遭受严重破坏。第三空结合前文“良好的生态系统、丰富的生物物种能减少疾病传播”动物的种群数量平均下降了G8%”以及后文,艾滋病、 埃博拉等致命疾病肆虐就是后果之一”可知这里是说动物的种群数量下降会增加动物将疾病传给人类的风险，所以填：这增加了 动物将疾病传给人类的风险.注意表达简洁，不要超过字数.9、德和社会秩序。古代家训强调礼法并重，既有劝导性教育，更要加之以强制性的惩罚，以训诫没 有遵循家规之人，从而维护家训的尊严。榜样示范与言传身教并重。现代教育理念认为，家庭是子女的第一所学校。这与古人在教育方面 讲求以身示范、身体力行来达到教育晚辈的目的是较为一致的。他们都是通过言传身教，营造正 面而健康的家庭氛围，以期对晚辈的人格塑造产生潜移默化的影响。家风熏陶深深融入到了每个人的生活之中，影响颇为深远。家训文化展现了道德的力量，与社会 主义核心价值观有诸多内在一致性，弘扬家风对于引导人民群众接受和践行社会主义核心价值观 具有重要意义。优秀的家风是中华民族优秀传统文化的积淀，集中展示了中华民族丰富的精神内 涵和深刻的价值追求。良好家风所蕴含的优秀传统文化的基本精神，亦是核心价值观的重要源泉 和丰富滋养，将为社会主义核心价值观的与时俱进和创新发展提供源源不断的动力。传承优秀家训有利于促进社会主义核心价值观的广泛认同。家庭是社会的基本单位，家庭进步则 社会进步。要使精神文明建设适应于现代化建设的的需要，就要更注重家庭所发挥的积极作用, 从而形成施教导民、上下和合的良好局面。（王西维家训文化的生命力在于传承与创新）1 .下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.家训文化源远流长，它是中国优秀传统文化的重要组成部分，潜移默化地影响着人们的内心、 精神、思想及其生活。B.中国传统家训文化意蕴丰富，在立德、修身、齐家、处世等方面均有其行为规范，它还包括 传统文化及其价值倾向。C.我国的家训文化在周代就已经产生，家训文化的作用非常明显，如团结族人、凝聚家庭氛围、 形成良好家族风气等。D.传统家训文化教育，讲求的不外乎是家风熏陶与个体自觉、亲情感化与家规约束、榜样示范 与言传身教三方面结合。2 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章举女诫颜氏家训家范家训代表著作之例，旨在论证家训文化早已有之。B.文章摆事实，讲道理，正反论证，有力地阐述了家训文化的生命力在于传承与创新。C.文章论证了发掘家训文化时代内涵、传承优秀家训文化精神、弘扬家风的现实意义。D.文章阐述古代家训的劝导性功能和强制性作用，旨在论证古代家训强调礼与法并重。3 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.现代教育理念肯定家庭教育的重要性，认为家庭是子女的首所学校。这一理念与古人讲求以 身示范来达到教育晚辈的目的基本一致。B. 三纲五常强调君、父、夫分别为臣、子、妻的纲以及仁、义、礼、智、信等道德思想，旨 在以此维护封建伦理道德和社会秩序。C.进一步注重家庭所发挥的积极作用，从而形成施教导民、上下和合的良好局面，是使精神文 明建设适应于现代化建设的需要的前提。D.优秀的家风积淀着中华民族优秀传统文化，它所蕴含的基本精神，将成为与时俱进和创新发 展的社会主义核心价值观的力量源泉。二、非连续类文本阅读【答案】例文:遗憾不馔，完美不骄,、日月不肯迟，四时相催迫、在这个属于奋斗者的时代，每次归程都是为了更好的出发；每次停歇，都是为了积攒更多的 力量.我们遗憾不馁，完美不骄，每一次伟大成功，都是持续奋斗的结果。生命的长河里，有惊涛拍岸，亦有柔风甘雨.没有谁会永远身处顺境，也没有谁会遭遇逆境、不留遗憾。但佳得在出发时 全力以赴，在逆境时坦然接受，从遗憾中逐浪前行，才是成功的重中之重。立志欲坚不欲锐，成功在久不在速欣逢盛世，我们当创造完美。2016年里约奥运会上，中国代表队金牌数世界第三；2021年的东京奥运会，中国代表队金牌数世界第二，体育健儿们在前 辈们辉煌战绩基础上铸造了更多的辉煌。光鲜亮丽的背后，每个人的手上有多少淤青？我们不知道.中华体育健儿们有着不急 不躁的性格，有着顽强拼搜的精神，有着团结一致，齐心协力的决心他们一时的遗憾是为了创造更大的辉煌。我相信在不 久的将来，那些暂时失利、留有遗憾的项目，我们可以再次看到他们参赛拼拽的可爱脸庞，期待他们再次站上冠军的领奖台！宣父犹能畏后生，丈夫未可轻少年完美过后，难免会有遗憾.在这次东京奥运会上，无数球迷期望的中国乒乓球队再次包揽奥运所有金牌的愿望落空了.混合双打决赛中，今年31岁的 刘诗雯遗憾失利.此前她的战绩无人能比，她拥有着2。个世界冠军，第一个世界杯五连冠.涉海而过，已然芙蓉万朵说的就是 她.她饱受伤病困扰，尽管在赛场上努力拼搏，但依然留下了遗憾.我们不能否定未来会有更多的厉害人物出现，毕竟''长江后 浪推前浪，世上新人赶旧人二但是她在我们心中永远是熠熠生辉的，一次的失败不代表所有，因为她拥有着无限的可能！莫道桑榆晚，晚葭尚满天完美振人心，遗憾催奋进.生活虽总会带来不幸，但是我们照样可以从转隙中生长，在遗憾中奋进.张海迪五岁时因患有脊髓血管瘤造成高位截瘫。 在残酷命运面前，她没有沮丧和沉沦，她发奋学习，学完了小学，中学全部课程，随后又自学了大学，攻读硕士、研究生的课 程.她还担任了第1。届残奥会中国体育代表团团长，她的作品也在社会上、在青少年中引起很强烈的反响.她告诉我们即使生 命留下了遗憾，但不能让它成为你懈怠的借口，完美是需要用努力一点一点打下来的。人生在世，没有谁会是一帆风顺的，也没有谁会一直站在辉煌之酸。那些手捧鲜花的人，都是一路踩着荆棘走过来的，遗 憾并不可怕，但追求完美的心不能改变.身处人生的低谷，只要走都是向上的路！【详笄】本题考查学生写作的能力.审题：这是一道引语类材料作文题.材料用富有哲理性的比喻，说明了人生中顺境与逆境都是常态的哲理。人生中终有顺境，一方面告诉我们付出总会有回报，要 全力以赴，为了自己的目标努力前进；另一方面，也告诉我们无须烦忧，只需要踏踏实实地做好每一天的事即可.而人生中也 会有逆境，则启发我们不能饱食终日，安于享乐，而应未雨绸缪、居安思危，在危难来临前做好充足的准备；同时，真正遇到 磨难时，也不必过于悲观，坦然面对即可.因此，写作时，可围绕材料最后一句、人生要全力以赴，但请记住，峰回路转，来日方长”作为主题立意展开写作。首先指出， 人生中应当有''全力以赴”的态度，为了目标竭尽全力，不留余力，以自己有否倾尽全力、做到极致为判断的标准；它提倡高度 投入、交集努力，充分发挥主观能动性，挑战自我，超越自我.全力以赴的人，往往能获得成功，而那些在行动过程中就以''随 波逐流”为借口，做事敷衍塞责、随便应付、只图交差了事的人，是无法体会“全力以赴"带来的满足感和成就感的。此后，则可 借''全力以赴”后可能产生的不同结果说明面对结果应有的人生态度。胜固可喜，败亦坦然，不因一次的失败而一蹶不振，而是 要调整好心态，总结有益的经验教训，为下一次出发做好准备。立意：1,全力以赴方可成功，即使失败亦可坦然。2.全力以赴的奋斗过即可。3,全力以赴，不留遗憾。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：随着虚拟生存和虚拟交往成为社会观照，技术与文化的交互关系进一步产生作用，促进文明的虚 拟化，将物质世界中的实体存在转化为虚拟信息单元。对个体来说，数字化映射的虚拟实体 不仅可以为网络服务提供更多的动态依据，更重要的是成为人的数字化生存的一种新形态。作为 原始居民的虚拟数字人成为文化沟通的桥梁，将以崭新的形态完成文化传承，促进传统文化的现 代化进程。从古至今，中华民族文化一脉相承，在社会实践中不断创新发展。虚拟数字人的非实体性和人格 化特征使之能够适应各种不同的场景设计需要，随着不断探索的创景模式拓展，虚拟数字人的表 演舞台也随着扩大。对于虚拟数字人而言，文化继承与娉变是相伴相生的。新兴技术对现实生活 的冲击推动着技术的进步，以及对文化的理性省思。虚拟数字人强大的流量和传播力推动着传统 文化为大众所熟知，崭新的生成形态使得传统文化以焕然一新的面貌出现在大众的视野。虚拟数 字人以其非实体性、可控性，具有广阔的创意空间，无论是在商业资本的主导下商品性的文化宣 传，还是浅层面的沉浸式视觉体验，其形成过程都是一种创新的实践过程，都能够与当下社会文 化发展结合。这种新的文化形态的构建，是普通大众广泛参与的促进传统文化现代化进程的深度 介入，其形成过程也是文化形态多样性的形成过程。在拥抱新技术的同时，虚拟数字人的文化传承也需要注意泛商业营销而忽视核心价值观的挖掘, 尤其是在品牌营销的各种广告中，貌似是传统文化的化用，实则基于自身商业价值的特质。如果 把握不好度，就成为媚俗、背离现实的商业宣传，对文化传承流于形式的追逐而并非内在精神内 涵的挖掘，没有触及其核心价值观，难以在实践中真正弘扬民族文化的精华，达到教化、提升人 们文化涵养的目的。同时、在国风虚拟数字人的人物构建上，往往出现人设类似、内容创意同质 化的现象。这一现象正说明了对传统文化认识浮于表面，仍旧处于普及式传播的阶段，对角色本 身的视觉设计超出其精神内涵，不能在根本上承担起文化传承的角色。因此，虚拟数字人的文化 传承，针对某一文化领域进行深耕是必要措施，同时还要基于整个社会对传统文化的充分了解之 上，培养出广泛的大众审美取向。（节选自王超群、张捷虚拟数字人在中国传统文化传承中的应用研究）材料二：作为戏曲艺术挺进二次元领域的新尝试，秦筱雅的出现给传统文化带来时尚包装，让古老艺术 迸发时代新音，找到了与当代观众沟通的新方式。西安演艺集团党委书记，董事长寇雅玲说。寇雅玲所说的秦筱雅，是在不久前举办的第九届中国秦腔艺术节上惊艳亮相的一位秦腔新秀, 她是秦腔领域的第一位虚拟人。以旦角形象亮相的秦筱雅，将年轻与古典融为一体，将历史与 现实有机融合，在清丽唱腔、一颦一笑、水袖曼妙间，传播秦腔的独特韵味。借由她的表达，传 统文化摆脱了既定印象标签，玩出了耳目一新的潮流感。过去几年中，不少虚拟人借着元宇宙的风口涌现，他们被认为是现实世界和元宇宙交互的重要入 口。但秦筱雅从人物设定到数字动画制作方面，都尤为不同。现在的虚拟人大多还是以娱乐、游 戏、搞笑为主，往往缺少人物技艺与相关世界架构的支撑。秦筱雅最突出的特点就是拥有更垂直 的才艺。她被赋予的定位是唱秦腔的数字女孩。可以说，她是人格化的秦腔艺术，是秦腔艺术 的数字化代言人。她的任务是为这一中国古老艺术形式在年轻群体中找到传播突破口，也正是这 些不同决定了秦筱雅的塑造绝非易事。首先，这个人物的秦腔表述一定要准确、鲜活，这就对原画设计、模型制作、角色动画、布料 毛发解算、灯光材质贴图，乃至最后的渲染合成，都提出了非常高的要求。一般动画人物的整体 解析建模大概3万个面就可以了，但我们这个人物，仅仅头部的头饰建模就达到了 70万个面。 尤其是甩水袖、手指动作这些秦腔表演的细节，都对建模要求甚高。秦筱雅设计制作团队成员 张曦表示，我们希望通过这个虚拟邻家女孩，让秦腔有更多的跨界合作，让秦腔能更好触达更 为广泛的年轻群体。任何沿袭多年的文化样态，都要随着时代进步和环境发展不断前行，在兼收并蓄中不断成长， 才能更加郁郁葱葱、繁花似锦。对于为何要借助中国秦腔艺术节的平台推出虚拟人，寇雅玲表 示，这源于对秦腔守正与创新的更多思考。互联网时代，虚拟人愈加成为连接人与人、人与物记忆的情感新载体。以虚拟人实现传统与时 尚的碰撞，吸引年轻群体的关注。而在秦筱雅的身后，秦腔正以虚拟人领衔的方式“进军元宇 宙。张曦表示，秦筱雅未来能做的还有更多，我们希望通过给予传统文化时尚的包装进行戏曲 艺术挺进二次元的新尝试，积极探索传统文化在，元宇宙，范围内的产业发展及应用，让古老艺术 迸发时代之音，找到与当代观众沟通的新渠道。（节选自光明网虚拟数字人秦筱雅一一当好秦腔艺术推荐官）4 ,下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.技术与文化的交互带动文明的虚拟化，能使物质世界的实体转为数字化存在。B.强大的流量和传播力，促使虚拟数字人以焕然一新的面貌出现并被大众熟知。C.秦筱雅的塑造绝非易事，她凭借垂直才艺打破虚拟人娱乐、搞笑等形象定式。D.秦筱雅是秦腔艺术时尚包装后的产物，她的出现使秦腔进军元宇宙成为可能。5 .根据材料内容，下列说法