四川省凉山州高中语文高一期末深度自测题详细答案和解析.docx

高一语文期末试卷题号*四五六阅卷人总分得分注意事项：1 .全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。密封线2 .在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答 题卡规定位置。3 .部分必须使用2B铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体 工整，笔迹清楚。4 .请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域 书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）（满分：100分时间：120分钟）一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。我是真的希望工匠精神可以变成 我的墓志铭。不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追 求，同工匠精神不谋而合。只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品 才能经受住用户最挑剔眼光的检验。密封线说文里讲：匠，木工也。今天的匠，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。 职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植 的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市 场环境和深厚人文素养的国家。将产品当成艺术，将质量视为生命，正是这样的极致追求，将 我们带往一个更为不凡的世界。一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锲，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节, 但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充 着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工 匠精神，并不是把"拜手工教推上神坛，也不是鼓励离群索居、躲进小楼成一统，而是为了擦 亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求 卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。在古代中国，戏曲演出常常在广场、寺庙、草台或院坝。如潮的人声夹着摊肆的嘈杂，艺人们为 了不让戏剧（）在这喧嚣之中，不得不苦心孤诣地寻求突出自己存在和影响的有效手段，从而摸索出 来表现生活的艺术规则。戏曲的对话是音乐性的,，而音乐性和舞蹈性的特点，决定了戏曲的外在形式表现为远离生活。因此，表演者无论在语言动作上还是一 都颇有矫情镇物,装腔作势之感：高亢悠扬的唱腔配以敲 击有力的锣鼓，镶金绣银的戏服衬着勾红抹绿的脸谱为此，中国的戏剧艺术家长期（）说白、咏歌、舞蹈（身段）、武打的表现技巧和功能，乐此不疲地在戏曲表演过程中，将（）的人间生活铺展于小小的舞台。中国戏剧家之所以能精确又微妙地刻画出人物的外形和神韵的原 因，是因为其对生活不仅精于提炼，还勤于观察，从而做到了形神兼备。中国戏剧家还将脸谱、 水袖、兰花手以及各种道具都凝固为程式的东西，共同增加了戏曲表演的艺术魅力，形成了赏心 悦目、（）的审美效应。使语言表达准确流畅，且不得改变原意。21 .依次填入文中括号处的词语，最恰当的一项是（）A.淹没揣测五颜六色荡气回肠B.湮没揣测五光十色荡气回肠C.淹没揣摩五光十色勾魂摄魄D.湮没揣摩五颜六色勾魂摄魄22 .文中画波浪线的句子有语病，请修改,23 .请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处 不超过8个字。八、情景运用24.下面是一篇回忆性散文的片段，其中有六处措辞不当，请至少找出来三处并作修改。时光荏苒，岁月的风霜已渐染我的鬓发；如今归来，不知道校园里的萋萋芳草还认得我否?忆往 昔，师恩深，难忘怀。班主任刘老师是一个语文老师，多才多艺，心巧手也巧，能诗善画。为人 又古道热肠，见我钟情丹青，不吝赐我图册，供我朝夕揣摩。所作春日茶园十景图意外赢得 名家谬奖后，刘老师知我父不能识字读报，特意登门致谢。家父那个高兴，拿出一大盒新茶，对 刘老师说：令媛这次获奖，都亏有先生，惠赠一盒新茶，不要客气。此情此景，如在眼前，师 生情谊，没齿难忘。九、写作阅读下面的材料，根据要求写作。英国诗人柯勒律治把读者分为四大类：第一类好比计时的沙漏，注进多少，漏出多少，到头来一 点痕迹也没有留下；第二类好像海绵，什么都吸收，挤一挤，流出的东西原样不变，甚至还脏了 些；第三类像滤豆浆的布袋，豆浆都溜走了，留下的只是豆渣；第四类像宝石矿床的矿工，把矿 渣甩一旁，只要纯净的宝石。王夫之说：辨其大义，以立修已治人之体也；察其微言，以善精义之神之用也。鲁迅认为，看一本书，要自己思索，自己做主。思索之后更重要的是观察，正视问题，要与实际 接触，使读的书活起来。我们需要读书，但该读什么书，该怎样读书，确实是一个值得我们深思的问题。请结合材料，谈 谈对读书的看法，题目自拟，写一篇不少于800字的议论文。参考答案与解析1>【答案】【小题1】B【小题2】C【小题3】C【弊析】【小题I】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.Ar学习他们的雕琢技艺，只有这样，企业才能让产品用户满意“表述有误，原文在第一段、只有像手工匠人一样雕琢技艺、打 造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验"；是,'像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品、经受住用户 最挑剔眼光的检验，选项曲解文意.U、从睢虫小技做起”有误，曲解文意，原文语句为、工匠精神从来都不是什么雕虫小技工Dr因为所以”强加因果，原文为,、从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美 好器物、超凡品质的主动探寻“，前后构不成因果关系.故选B。【小题2】本题考直学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.CJ,培育工匠精神，就要”错误，原文是、，将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此, 选项以偏概全.故选C。【小邈3】本题考杳学生分析论点、论据和论证方法的能力。C文中没有使用"比喻论证' ',我是真的希望工匠精神可以变成我的墓志铭“为引用论证。、，工匠精神从来都不是什么雕虫小技， 而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把'拜手工教推上神坛，也不是鼓励离群索居、'躲进小楼成一统、，而是 为了”为对比论证故选C。2、【答案】【小题l】A【小题2】B【小题3】C【小题4】相同点：都是对人们日常行为规范的规定，都要经过教化过程使人内化于心、外化于行，从而维持良好的社会秩 序。不同点：礼不靠外力推行，而靠个人的主动敬畏、服膺，而乡约有实施惩罚的内容，其执行有时需要借助于外力【小题5】育品德.宣扬美德，鼓励人们养成美好德行，以做不好之事为耻.行礼治.整合出关于礼的条文，并进行持续 的宣传教育，使人养成主动服膺的习惯。施乡约.制定出好的乡约，供各乡镇践行.明法治.完养法律体系，严格执行法 律，惩恶扬善。【弊桁】【小题1】本题考直学生根据文本内容进行理解推断的能力.A.“人不守礼不会受到灾难''错，于文无据.原文说,、人服礼是主动的、，如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成;故选A.【小题2】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.礼治虽是人治”错，原文说的是“这里所谓礼治也许就是普通所谓人治二故选B。【小题3】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.材料一ffl绕,、礼治"与“法治,论也A.错在“其社会秩序依靠乡规民约与礼仪即可维系;原文认为还需要法治。B内容与礼治和法治无关。D.强调要制定乡约，这是材料二的内容。只有C项说到了注重教化，说的是主动地遵从礼仪，即实施礼治。故选C。【小题4】本题考直学生对多个信息进行比较、辨析的能力.相同点：结合材料一,'礼并不是靠外在的权力来推行，而是从教化中养成个人的敬畏之感，使人服膺“材料二、,乡约作为约束乡 村居民日常行为规范的，契约性约定，在一定程度上有效整合了广大民众的道德认知，具有独特的社会教化功能和社会整合功 能，特别是通过各种处世规范与道德要求等影响着人们的价值观认知和内在精神生活的转变”吕氏乡约建立了以儒家伦理 精神为核心并倡导乡村自我约束管理的道德教化体系”可知，都是对人们日常行为规范的规定，都要经过教化过程使人内化于 心、外化于行，从而维持良好的社会秩序.不同点：结合材料一,人服礼是主动的“礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的月雅于传统的习惯,'可知，礼不靠外 力推行，而靠个人的主动敬畏、服膺；结合材料二、吕氏乡约不仅在道德规范上有所倡导，也明确了道德惩罚的内容， 如”可知，乡约有实施惩罚的内容，其执行有时需要借助于外力。【小题5】本题考有学生对文中信息进行分析、运用的能力.育品德0结合,、道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻”可知，宣扬美德，鼓励 人们养成美好德行，以做不好之事为耻.行礼治.结合''礼并不是靠外在的权力来推行，而是从教化中养成个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的“礼是合式的 路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯”可知，整合出关于礼的条文，并进行持续的宣传教育，使人养成主动服 牌的习惯.施乡约.结合、'吕氏乡约被视为乡约的鼻祖，融合乡约与乡礼，主张乡人自治和劝人向善.追求美好的道德愿望，这些都 对后世产生了很大影响、乡约在宋以后颇受社会的关注和推崇，如朱熹就重新发掘了乡约的教化意义,可知，制定出好的乡约， 供各乡镇践行.明法治.结合''要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了.这其实就是法律，也就是所 渭,法治可知，现代社会要完养法律体系，严格执行法律，惩恶扬善。3、【答案】【小题1】C【小题2】一婵对飞蛾扑火、愚近又勇敢”的评论暗示了TT为了主持之位杀害一婵的行为。'接替一婵成为禅院住持，是他 的心愿”暗示一灯有犯罪动机；看到师傅对一然的喜爱，一灯就“不舒服'恶心、'，可见一灯嫉妒心强，有性格缺陷.，'异化 了的黑色和白色，暗示了人性的变形扭曲.【小题3】构思独到新鲜.一然是机器人禅师，本性单纯，在日常和禅修中悟得禅机，获得觉醒。主题发人深省。作品贯 穿着对人性的思考，在人工智能的禅意中棒喝人性的恶与复杂.融合中国文化.融中国人的月亮情结、玉兔情结、禅学文化 于一文，人物对话富有禅意.【弊桁】【小题1】本题考查学生赏析小说内容及艺术特色的能力.C,喈智的TT错误，、,睿智”是慧然法师的形象特点，相对于一然的单纯一灯、是复杂的.故选c。【小题2】本题考直学生赏析小说艺术手法的能力.依据''飞蛾扑向烛火，扑向死亡，愚笨和勇敢，原来可以这样融为一体.看到眼前的情景，我想到这些，你呢？你不要哭，修行 之人不要轻易哭，你把眼泪留下来，滴在苦海里”可知，一蝉对飞蛾扑火,、愚吞又勇敢”的评论暗示了一灯为了主持之位杀害一弹 的行为.依据,、一灯想到师兄一蝉的临终话别，深深吸了一口气。接替一婵成为禅院住持，是他的心愿“师父的离去，在他身上卸去了一 个莫名的包袱，他忍不住思考禅院的未来”可知，这些暗示了一灯有野心，有犯罪动机.依据,、慧然法师捋着胡子笑起来，一灯感到一阵恶心，夜色遮盖了他的神情”可见，看SU师傅对T的喜爱，TT就、不舒服“恶 心、可见一灯嫉妒心强，有性格缺陷.依据''所有的颜色变成了深色和浅色，那是异化了的黑色和白色,'可知，',异化了的黑面口白色, 暗示了人性的变形扭曲。【小题3】本题考查学生赏析小说体裁特征及表现手法的能力.慧然法师的关门弟子竟是一个机器人，而正是这个本性单纯的机器人在日常和禅修中悟得禅机，获得觉醒.作品始终贯穿着对人性的思考,飞蛾扑向烛火，扑向死亡，愚笨和勇敢，原来可以这样融为一体”所有的大文化，即使是同道 间，都经历过血雨腥风，捍卫者和挑战者都不会手下留情.这个年代，仅仅做好自己是不够的，你们要知危机，要看得见未 来“高树上焰焰的阳光，近在眼前又恍若悠远，邪是火海之光，也恩山境之光，全在自己的选择。而每时每刻的光即是永远， 永远不会眷恋任何人，但会提醒每一个人留意自己的瞬间谁能多留意瞬间，谁就离禅机更近, 在人工智能的禅意中棒喝人性 的恶与复杂，发人深省。''人间的很多事，是多事多出来的，有时多出美意，有时多出恶端，月亮上多出的这只兔子就是美意，你们要通过体会美意来体 会恶端的真面目，否则美意就失去了存在的意义, 小说融合中国文化.融中国人的月亮情结、玉兔情结、禅学文化于一文，人 物对话更是富有禅意。【答案】【小题1】A【小题2】D【小题3】D【小题4】造册登记官吏、百姓，封闭了贮藏财物、兵甲的处所，等待将军到来.之所以派遣将领把守函谷关，是为了防管 其他盗贼进来和意外的变故.沛公率领几千人，夺取下邳以西的地方，张良便归附了他。【小题5】拉近距离，结为儿女亲家，化敌为亲；摆事实，反驳曹无伤之言；动之以情，表明对项羽的忠心.【羿析】【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意：希望沛公暂且留守军营，派人先出发，替五万人准备粮食，在各山头张挂很多旗帜，作为疑军，然后派郦食其带着贵重 的财宝去诱惑秦将.''留壁”动宾短语，不断开，排除CD；“张旗帜”的地方是诸山上，嘴山上”前面省略了介词,于、应为“张旗帜（于）诸山上，中间不断开，其滁B。故选A.【小题2】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力.D褒扬”错，应为嚏贬故选D.【小题3】本题考直学生理解文章内容的能力Dr不费一兵一卒”错。原文为',沛公乃引兵击秦军，大破之' 说明发动了战争，不可能不费一兵一卒。故选D.【小题4】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力.,、籍）造册登记；咄入，偏义复词,进来；啡常二意外的变故；”.者也”,判断句。耐,率领； '略）夺取；“遂属焉、省略主语哦良”；“属' 归附.【小题5】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。根据,、沛公奉卮酒为寿，约为婚姻”可知，拉近距离，结为儿女亲家，化敌为亲；根据''吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也“可知，摆事实，反驳 曹无伤之言；根据,、日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也;动之以情，表明对项羽的忠心。参考译文：讣一是国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向同留侯张良交好。张良这时正跟随着刘邦。项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下 会见张良，把事情详细地告诉了他，想叫张良和他一起离开，说： ,、不要和（刘邦）他们一起死了。”张良说：、我是韩王派给沛 公的人，现在沛公遇到危急的事，逃走是不守信义的，不肯坏告诉他张良就进去，（把情况）详细告诉刘邦。刘邦大吃一 惊，说：,、对这件事怎么办？”张良说：、谁替大王作出这个计策的？ “（刘邦）回答说：5戋陋无知的小人劝我说：，把守住因谷 关，不要让诸侯进来，奉国所有的地盘都可以由你称王了。、所以（我）听信了他的话、张良说：“估计大王的军队能够抵挡住 项王的军队吗？ ”刘邦沉默（一会儿）说： ,'本来不如人家，将怎么办呢？ ”张良说：5青让我亲自去告诉项伯，说刘邦不敢背叛 项王。“刘邦说： ,、你怎么和项伯有交情的？ ,'张良说： ,'在奉朝的时候，项伯和我有交往，项伯杀了人，我救活了他；现在有了 紧急的情况，所以幸亏他来告诉我。"刘邦说：“也你年龄，谁大谁小？ ”张良说：、他比我大。,刘邦说：，你替我（把他）请进 来，我得用对待兄长的礼节待他。”张良出去，邀请项伯。项伯随即进来见刘邦。刘邦就奉上一杯酒为项伯祝福，（并）约定为 亲家，说：、我进入关中，极小的财物都不敢沾染，登记官吏，人民，封闭了（收藏财物的）府库，以等待将军（的到来）。所 以派遣官兵去把守函谷关的原因是，为了防备其他盗贼进来和意外的变故。曰曰夜夜盼望着将军的到来，怎么敢反叛呢！希望 你（对 项王）详细地说明，我是不敢忘恩负义的。”项伯答应了，跟刘邦说：''明天你不肯坏早些来亲目向项王谢罪。见邦 说： ''好于是项伯又连夜离开，回到（项羽）军营里，详细地把刘邦的话报告项王。就趁机说：、'刘邦不先攻破关中，您怎么 敢进来呢？现在人家有大功（你）却要打人家，这是不仁义的。不如就趁机友好地款待他。”项王答应了。文本二：奉始皇东游，张良和刺客一起埋伏在博浪沙刺杀奉始皇，错误地击中皇帝从车。奉始皇大怒，在全国大肆搜捕，寻拿刺客 非常急迫，这是因为张良的缘故。张良于是改名换姓，逃到下丕僻藏起来。张良隐居下丕陲间，行侯仗义。项伯在杀人之后， 也曾到张良这里躲藏过。十年之后，除涉等起兵反奉，张良也拉起了一支百多人的队伍。口后兑累驹在留自立为楚王，张良便率领队伍去投奔他，半消 H里用7油公寸II1R油公本绵if!.不人"邓U西的地右张电倬I口耐了他 油公邦博辛*电4军中士管马JL的宣*电【答案】【小款I】B【小题2】前四句咏怀赤壁之战中周瑜火烧楼船、大破曹军的历史，凸显了周瑜决胜雄雄的赫赫功绩，为后文抒情作铺垫。 后四句畅想友人别后观战场遗迹、写信壮心魄,赞许了友人的功业抱负、抒发了自己的雄心壮志，承接赤壁史事，前后融为 体.【羿析】【小题I】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力.眼前沧江澄碧的实景错，',沧江澄碧”并非诗人眼前实景，而是诗人想象中的今日赤壁之景。故选B。【小题2】本题考宣学生评价诗歌思想内容的能力.,、二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空、赤壁之战，曹操用大量军队，深入东吴国土，一心续同周瑜,决“战、争”雌雄。周瑜虽 处于劣势，但能化不利为有利，以火攻取胜，曹操只落得全军溃败的下场,、烈火张天照云海，周瑜于此破曹公、前面诗人 用,、楼船扫地空”五字预示了战争的结局。这两句才把造成这结局的缘由具体说出。但,烈火,句绝不仅仅是对“楼船扫地空”的原 因的说明，更重要的是对古战场上赤焰烧天，煮水蒸云，一片火海的景象的真实写照.诗人把因果关系颠倒处理，既起到了先 声夺人的作用，也显示了诗人对稳操胜券者的辉煌战果的深情赞许.因此诗歌前四句咏怀赤壁之战中周瑜火烧楼船、大破曹军 的历史，凸显了周瑜决胜雌雄的赫赫功绩，为后文抒情作铺垫.后半的送别，是在咏史的基础上进行的.,、君去沧江望澄碧:这位友人就要离他而去，望着清澄碧绿的江波，少不了要兴起南 浦送别的感伤.但古战场上''二龙争战”的、'馀迹还在脑际留存鲸鲸唐突留馀迹'、'鲸魄是大鱼名' 以喻那''吞食小 国”的,、不义之人' ”唐突''义同触犯.这里李白大约是嗡指曹操倚仗权势，想吞食东吴。李白在送别的诗行中，并没有完全割裂 咏史的情感线索.但诗人又立即回到现实中来，,、一一书来报故人:希望友人走后经常来信报告佳音。这友人想必是T立有功 业抱负的人物。所以诗人在结尾写道： '、我欲因之壮心魄。”诗人能从友人那里得到鼓舞人心的信息，可以因之而大,壮.'自己 的“心”胆与气、,魄;后四句畅想友人别后观战场遗迹、写信壮心魄，赞许了友人的功业抱负、抒发了自己的雄心壮志，承接赤 壁史事，前后融为一体。【答案】此惟救死而恐不赡奚暇治礼义哉载舟漫舟所宜深慎千里澄江似练翠峰如簇戎马关山北凭轩涕泗流【详笄】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.易错字词：瞧、奚、暇、覆、澄、练、簇、戎、轩.【答案】【小题l】C【小题2】中国戏剧家之所以能精确又微妙地刻画出人物的外形和神韵，是因为其对生活不仅勤于观察，还精于提炼，从而做 到了形神兼备。【小题3】以远离生活之法动作是舞蹈性的服饰化妆上【驿析】【小题I】本题考查学生理解并正确使用词语的能力.第一空，,、淹没、淹没指大水漫过，也形容被声音盖过。、，湮没二 指名声和成就被埋没；清除，化为乌有。语境指戏剧被喧嚣 的声音盖过，故选，'淹没'第二空、揣摩' 反复思考推求，仔细推想探求。、揣测，根据不足的证据推测。语境指戏剧艺术家长期仔细探求表现技巧和 功能，故选''揣摩"。第三空，“五光十色、形容色彩鲜艳，花样繁多。、，五颜六色形容色彩复杂或花样繁多。引申为各色各样。语境修饰”人间生 活”的多样，故选八五光十色,第四空，,、勾魂摄魄' 形容事物具有常大的吸引力或威吓的力量。、，荡气回肠，形容文章、乐曲十分婉转动人。语境修饰“审 美效应，指其具有非常大的吸引力，故选“勾魂摄魄二故选C。【小邈2】本题考查学生辨析并修改病句的能力.画波浪线的句子有语病：一是句式杂糅之所以能精确又微妙地刻画出人物的外形和神韵的原因=、，之所以、,原因”杂糅，删去%勺原因二是语序不当精于提炼"、'勤于观察,调换语序。【小题3】本题考查学生情境补写的能力.第空，根据''如潮的人声夹着摊肆的嘈杂，艺人们为了不让戏剧淹没在这喧嚣之中”分析可知，古代中国的艺人们往往追求的 是远离喧嚣生活的艺术规则，故可填写''以远离生活之法”之类的句子。第空，根据后文,、而音乐性和舞蹈性的特点,'可知，戏曲的特征除了对话的音乐性还有动作的舞蹈性，故可填写',动作是舞蹈性 的”之类的句子.第空，此处为照应句，根据后文,、高亢悠扬的唱腔配以敲击有力的锣鼓，镶金绣银的戏服衬着勾红抹绿的脸谱”可知，此处照应,、镶金绣银的戏服衬着勾红抹绿的脸谙”的内容，即、，服饰化妆故可填写”服饰化妆上”之类的句子。【答案】"一r改成t立）、心巧手也巧,'改成，心灵手巧、 ''致谢"改成，道 哪个改为'，十分二 “令媛”改成小女、。 Q、惠赠'改为、送上【洋舞】本题考查学生语言表达得体的能力''一T'、,语文老师'搭配不当，此处应对老师表示尊敬，故改为“一位“心巧手也巧',是口语，此处应使用书面语，故改为“心灵手巧:,、致谢”表达向别人道谢，此处表达向别人表示祝贺，应改为、,道贺二,、那个”是口语，此处应使用书面语，故改为'十分'“令媛”表达的是别人家的女儿，此处表示自己的女儿，应改为、,小女;,、惠赠"表达的是别人送给自己的东西，是敬辞。此处表示送给别人，应改为'送上'9、【答案】略 【详释】本题考查学生写作的能力.审题：这是一道任务驱动型作文题.柯勒律治把读者分为四类：第一类是,、沙漏计时器,式阅读，读者连篇累藤，最终只在沙漏里上下循环，看似T不落，却颗粒 无收.第二类是''海绵"式阅读，即像海绵一样轻而易举地将所读内容尽数吸纳，也难免轻而易举地全部挤出。第三类是''滤 袋'式阅读，阅读广博，但只在记忆里留下一毓半爪，菁华皆失.第四类才是柯勒律治希望看到的,'宝石矿床式的阅读，不仅读 者自己内化获益，而且其所学也能活络致用.王夫之这段话的意思是，明白人生的大道理，用来确立修养自身治理百姓的根本；观察隐微精义的言论，以之达到善于精通事 理，心领神会的地步，而将之付诸实用。王夫之告诉我们，读书的正确方法是研习所读内容，深入理解，达到心领神会的地 步；读书的根本目的是明白道理，用来修养自身并学以致用.鲁迅则强调读书要学会“思索' 进而观察最终要“实践”。思索靠坐得住，静下心，认真思考问题；观察靠走动，“上下而求 索' 与，、社会斗争接触、”深知民众的心解决实际问题.自迅的“思索观察法） 无疑对我们读书有启示意义。三则材木指隋眼于"读书' 有正面论证和反面警示，有读书的具体方法和读书的目的，这些都值得我们认真思考。作文要求针 对''该读什么书，该怎样读书”进行思考，谈谈对，读书''的看法，写一篇议论文，这是具体的任务要求。写作时应当回答、解决 任务部分的要求.写作时可以采用层进式结构写作.如谈我们应该读什么书，可以针对当下的''浅阅读”思考分析，提倡读经典，读',大部头”的书 籍，读一些浅显的学术著作，以保持自己阅读的专注力和思考力；接着谈''怎样读书二联系材料中柯勒律治、王夫之和鲁迅的 观点，给出自己的看法，此处可以罗列一些具体的读书方法，分别加以论证.最后还可以采用正反对比的论证方法，批判当下 的错误读书方法，以名家读书的正确方式给青少年树立榜样。总之，要围绕''读书”谈自己的看法，可以主抓一点，也可以综合 分析.立意：1 .阅读经典，永不过时。2 .做个优秀读者，留下纯净宝石。3 .深究其义，避免浅阅读。4 .阅读、思索、观察、实践，读书四要义。将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。从赞叹工匠 继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主 动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被书写，取决于我们每个人的表现。工 匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们生命的尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国 家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。1 .下列对文本有关内容的理解与分析，正确的一项是（）A.文章倡导企业向手工匠人学习，学习他们的雕琢技艺，只有这样，企业才能让产品用户满意。B.企业与国家都需要工匠精神，有了工匠精神，企业才可活力涌流，国家才能拥有健康市场环 境和稳健人文素养。C.培养工匠精神要甘于寂寞，从雕虫小技做起，要具有爱岗敬业、崇尚劳动的价值观念。D.因为社会上存在浮躁风气和短视心态，所以我们要赞叹工匠继而推崇工匠精神。2 .下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.作者认为，职业与职业不存在高低贵贱之分，但职业品质、专业精神在人与人之间并不相同。B.坚守工匠精神，要做到爱岗敬业，追求质量和品质，展现时代精神，奏响中国制造、中国文 化、中国力量主旋律。C.培育工匠精神，就要将一门技术掌握得炉火纯青，努力提高产品的质量和品质。D.工匠精神不但是工匠们的安身之本，而且能够体现其生命的尊严。3 ,下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章第一段借企业家的感慨，引出这篇新闻评论的话题：时代品质与工匠精神。B.文章第五段总结强调发扬工匠精神的时代意义，辩证分析工匠精神的作用，使论述全面、深 化。C.本文运用引用论证、对比论证、比喻论证等多种论证方法，使文章具有很强的说服力。D.本文是一篇时评，但文章并没有给人面目可憎、枯燥说教的感觉，而是生动形象，绚丽多彩。二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：礼并不是靠外在的权力来推行,而是从教化中养成个人的敬畏之感，使人服膺;人服礼是主动的。 礼是可以为人所好的，所谓富而好礼。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里对此说得很 清楚：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ 颜渊 曰：，请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊日：回虽不敏， 请事斯语矣。这显然和法律不同，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特 定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所 维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼， 不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没 有人的地方也会不能自己。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法不确，只是主 动地服于成规罢了。孔子一再用克字和约字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由 于本能或天意所构成的秩序了。礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序 可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过 去是有效的，但如果环境改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题。所应付的问题如果要由 团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题, 就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓法治。法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是礼治一 词不会像人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼 治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会 并不能在变迁很快的时代出现，这是乡土社会的特色。（摘编自费孝通乡土中国礼治秩序）材料二：在中国历史上，乡约作为约束乡村居民日常行为规范的契约性约定，在一定程度上有效整合了 广大民众的道德认知，具有独特的社会教化功能和社会整合功能，特别是通过各种处世规范与道 德要求等影响着人们的价值观认知和内在精神生活的转变。根据现有资料，乡约滥觞于北宋的吕大钧，吕氏乡约乃后世遵奉的依据。吕氏乡约建立 了以儒家伦理精神为核心并倡导乡村自我约束管理的道德教化体系，提出了德业相劝、过失相 规、礼俗相交、患难相恤四大纲目，勾画了儒家式的美好道德乡村。如德业相劝中提到德， 强调要见善必行，闻过必改，要能治其身，能治其家，能事父兄，能教子弟。吕氏乡约 不仅在道德规范上有所倡导，也明确了道德惩罚的内容，如''犯义之过，其罚五百。不修之过及 犯约之过，其罚一百。犯轻过，规之而听及能自举者，止书于籍，皆免罚，若再犯者不免。正如吕大钧所言：乡人相约，勉为小善。不难看出，乡约中这些具体的道德规范和要求无不倡 导修身齐家、孝悌忠信，无不标举礼义廉耻、美化风俗，通过乡约的规范旨在劝人向善，从而达 到改善社会风气的目的。吕大钧的思想特别受到了古礼的影响，乡约的原则与周礼的教化精 神一致，还继承了礼记的乡饮酒礼。后世的乡约，基本上都突出了相互礼让的仪式，倡导里 仁之美。吕氏乡约被视为乡约的鼻祖，融合乡约与乡礼，主张乡人自治和劝人向善，追求美 好的道德愿望，这些都对后世产生了很大影响。乡约在宋以后颇受社会的关注和推崇，如朱熹就重新发掘了乡约的教化意义，还对吕氏乡约 作了必要的“增报，阐扬了乡约的核心精神、组织制度等，使乡约无论作为规约还是组织都更为 明晰。朱熹认为，修乡约是要号召人们在乡村真正实行，是为了彼此交警和教人善俗朱熹 在修订中重点对礼俗相交部分作了增补，根据长幼尊卑的顺序，列举了造请拜揖、请召送迎、 庆吊赠遗等诸多礼节，各项礼仪的规定都非常具体详实。可以看出，朱熹更加重视乡约的道德感 化和礼仪条规作用，这也就强化了乡约对社会风俗影响的功能。（摘编自沈小勇我国古代乡约文化与社会教化）4 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.礼与法律有所不同，礼是靠个人习惯来维持的，法律是从外限制人的；人不守礼不会受到责 难，而不守法则要受到惩罚。B.孔子特别重视服礼的主动性，他用克字表明人应该约束自己，人约束自己方能很好地养成 对礼的敬畏之感和服膺之意。C.乡约以其种种处世规范和道德要求，对乡民的价值观和精神生活都有着良好影响，因而在社 会治理方面产生了很大作用。D.吕大均制定的乡约之所以能成为后世遵奉的依据，原因至少有二：它是第一个乡约；它建立 了较为完成的管理和教化体系。5 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.如果社会变迁得太快，传统不能有效地应付生活，则社会秩序很难用礼来维持。8 .礼治虽是人治，但它不是个人好恶的统治，它是以整个社会历史维持社会秩序。C.历史上的乡约，多强调相互礼让，倡导里仁之美，以劝人向善、改善社会风气。D.从朱熹对吕氏乡约的损益，可知其很重视乡约道德感化和礼仪条规的作用。9 ,下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.乡土社会是熟人社会，人们是通过熟悉产生信任，故其社会秩序依靠礼仪制度的运行即可维 系。B.儒家的理念认为，天地有差，万物有别，长幼有序，彼此之间各司其职，各安其位，不可僭 越。C.乡土社会在社会治理中特别注重教化，培养人们自愿地去遵守秩序要强于使用强硬手段去约 束。D.在乡土社会，人们在执行国家法律的同时，还应制定乡约，以协调生活秩序和人们之间的关 系。10 .礼和乡约有怎样的异同点，请简要概括。11 .假如你穿越到明朝，做了某地知府，想要把那里治理好，你将怎样做？请依据上述材料作简要 说明。三、双文本阅读阅读下面的文字，完成小题。文本一：浮空（节选）蒋一谈飞蛾扑向烛火，扑向死亡，愚笨和勇敢，原来可以这样融为一体。看到眼前的情景，我想到这 些，你呢？你不要哭，修行之人不要轻易哭，你把眼泪留下来，滴在苦海里。月球上有澄海、静海、冷海、云海没有苦海。望着一轮明月，一灯想到师兄一蝉的临终话别， 深深吸了一口气。接替一蝉成为禅院住持，是他的心愿。师父慧然法师年事已高，两年前搬进半 山腰的木屋居位。初秋的夜已有凉意，一灯走进屋，取出炭炉放在桌上，用抹布擦拭干净。一然回来了吗？ 一灯直起身，说道：师父，一然的语音箔片坏了，需要更换新的。鲁格说，一然上山下山，膝 关节的伸缩连杆和气动管也需要保养一下。慧然法师缓缓点头：昨晚，我梦见一蝉了一灯告下眼帘，说道：师父，我前两天也梦见师兄了。慧然法师后半生收过三位弟子一一大弟子一蝉，半年前失足坠崖离世，一然是一灯的师弟，慧然 法师的关门弟子，禅院有史以来的第一个机器人禅师。一年前，慧然法师偶遇机器人公司工程师 鲁格测试机器人整体能力后深感震惊，决定收机器人为徒：一灯不喜欢现代科技，不理解师父的 决定，甚至觉得脸上无光。慧然法师当时是这样说的：佛学知因缘而不知阴阳，西学知物而不知无，中国禅学知阴阳，所 以识机，机器人何尝不是千载难逢的机？所有的大文化，即使是同道间，都经历过血雨腥风，捍 卫者和挑战者都不会手下留情。这个年代，仅仅做好自己是不够的，你们要知危机，要看得见未 3±Z.o一然回到禅院当晚，师徒三人站在山顶凝视月亮，眺望星空，这是他们的最后一次相聚。月中有兔，好啊。慧然法师说道。一然正想开口，发觉一灯也要说话，忙低下头。师弟，你说。一灯说道。一然说道：师父，月中有兔，是不是说美是可爱的，也必是虚幻的？我其实很想养一只兔子。慧然法师舒心地笑了。师父的笑声让一灯很不舒服，师父说过，一然温和有礼，如果他的性情硬 朗一些就更好了，并让一灯询问鲁格，有没有办法实现这一点。一灯不想过问此事，但师父的交 代不能不照办，因此也在有意无意间问过鲁格。鲁格告诉他，卸载一然硬盘里的机器人三定律，能改变他的性情，不过这样做有风险，如果有一 天一然厌倦了人类的管束，很可能做出出格的事。听完鲁格的话，一灯暗自欢喜，他压根不喜欢 一然，如果能用这个方法制造事端，赶走一然，当然是期盼已久的好事。鲁格补充说，机器人禅 师是公司与禅院合作的第一个项目，不能出现级漏和意外。听完鲁格的话，一灯很是失望。师兄，该你说了。一然愉快地说。一灯醒过神，说道：师父最喜欢月亮了，多年前师父曾教诲，凡天成的没有不美好的，月亮是 一个天成。”一然