2022-2023学年四川省绵阳市南山中学实验学校高三3月月考语文试题 （解析版）.docx

绵阳南山中学实验学校高2023届3月月考试题语文本试卷分为试题卷和答题卡两部分，其中试题卷由选择题和非选择题组成，共10页；答 题卡共6页。满分150分，考试时间150分钟。注意事项:L答题前，考生务必将自己的学校、班级、姓名用05毫米黑色签字笔填写清楚，同时用 2B铅笔将考号准确填涂在“考号”栏目内。2 .选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净 后再选涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔书写在答题卡的对应框内，超出答题区域 书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。3 .考试结束后将答题卡收回。一、现代文阅读（36分）（-）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。凤凰在中国文化中具有特殊意义。在漫长的历史进程中，它逐渐沉淀成中国信仰体系中的重要一维。与其他上古图腾性存在物相似，凤凰也经历了从自然崇拜到生活镜像的发展过程，只不过在这一过程中， 它一方面与其他羽禽图腾相互整合，另一方面又将自身的神圣性分化、拓展到族群之中，赋予了孔雀、白 鹤、燕子等现实羽禽相似的精神内涵，最终形成了以凤凰为“神灵之鸟”和“羽虫之长”的瑞鸟族群。“凤鸟”作为类概念，既是图腾信仰的载体，并逐渐发展为祥瑞符号，又以凤凰、孔雀、白鹤、喜鹊、 雄鹰等瑞鸟广泛渗透到艺术领域，对中国艺术思维、艺术形态产生了深远影响。而且，这两个方面又彼此 扭结在一起。图腾信仰对艺术思维具有发生学意义，而艺术演进又增强了图腾信仰的控制力。在距今7000 多年的新石器时代，"凤鸟"形象就已经出现在我们祖先的日常生活中。湖南洪江市高庙遗址出土的陶器 中，戳印有明显的凤鸟纹图案。在四川三星堆遗址中也出现了凤鸟型器物，较典型的是青铜神树上的立鸟, 可见，凤鸟文化在上古时期的普遍性。专家曾将鸟图腾视作中国图腾史上的第一大类。在古人的信仰体系中，“麟、凤、龟、龙谓之四灵”， 相比较而言，龙兽崇拜因固有的神圣性，使其作用空间主要集中在社会信仰和族缘信仰领域，而“凤鸟” 崇拜则在神圣性基础上多了一份世俗性，这为其对艺术领域发生影响提供了可能。就音乐文学而言，凤凰及以之为首的各种瑞鸟不仅是文学作品反复吟咏的基本母题，而且它们也逐渐 演化为各种原型意象，丰富了文学作品的语料库，成为构筑文学史的重要“质料”。先秦时期音乐文学的 典型代表是诗经和楚辞，诗经中的鸟类有41种，涉及鸟类的诗篇多达79篇，与诗经相比,楚辞中“凤鸟”形象的出现频率更高，“凤”字出现24次，在屈宋赋中出现56次，并且经常变名为 鸾鸟、鹭鸟、朱雀、玄鸟等，多为寄托理想、表达自由的载体。除此之外，“凤鸟”模式也存在于绘画、建筑等空间艺术之。荣格说：“在艺术的空间中，人类从来 就没有缺乏过强有力的形象，精神深处的离奇事物总能够借着这些形象的魔力而得以掩蔽起来”为什么“凤鸟”信仰、“凤鸟”形象在中国艺术中被延续下来并发挥重要影响呢？首先，凤凰及以之为首的瑞鸟族群在文明起源之初便与天地建立了联系，在天地精神具体化为道德意 识和自由精神的过程中，它们充当了重要意符。“秩序性道德”与“天然性自由”两种不同的天地之理不 仅影响了中国人的人格构成，而且也在艺术中呈现出“艺以象德”与“艺以适性”的两种艺术信仰，而“凤 鸟”在其中起到了重要的推动作用。如孟子以“凤凰之于飞鸟”来比喻圣人对民众的意义。在庄子中 有“化而为鸟，其名为鹏，朋与之背，不知其几千里也''等表达。其次，“凤鸟”作为最早产生影响的图腾之一，它们是人们心目中尽善尽美的存在，是理想化的“形 式因”。河姆渡文化中的“双鸟朝阳纹牙雕”中的凤鸟羽毛栩栩如生，相对的双凤动感十足。通过形式演 化，“凤鸟”形象逐渐被神圣化和标杆化，成为理想美的载体，并进阶为各种艺术门类竞相追摹的对象。最后，在古代艺术理论中，早期“凤鸟”叙事对后世艺术理论的发展具有原型意义。“凤鸟”具有明 显的感性化和形象化色彩。综上，“凤鸟”不仅参与了中国人信仰体系的构建，也对中国传统艺术和美学精神产生了深刻影响， 如果说“龙兽”代表了阳的维度，那么“凤鸟”则代表着阴的维度，表现为柔婉、优美、含蓄，有对艺术 信仰的潜在塑形作用。可以说，“凤鸟”除了是中国艺术精神的呈现对象外，更是建构中国艺术精神的原 始质素。（摘编自韩伟凤鸟与中国艺术精神）1 .下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.凤凰作为一种上古图腾性存在物，经历了从自然崇拜到生活镜像的发展过程，成为中国信仰体系中的重 要一维。8. “凤鸟”不仅是一种抽象祥瑞符号，同时也以凤凰、孔雀、白鹤等具体瑞鸟形象广泛渗透到艺术领域。 C.凤凰作为各种原型意象，不仅成为文学作品反复吟咏的基本母题，还成为构筑文学史的重要“质料”。 D. “凤鸟”表现为柔婉、优美、含蓄的特点，深刻影响着中国美学精神，对艺术信仰有着潜在的塑形作用。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章通过大量的考古实证和经典文学作品证明了 “凤鸟”在中国艺术精神谱系中的历史经纬与特殊意 义。B.文章既注意了 “凤鸟”概念的分类剖析，也注意了 “凤鸟”与其他图腾形象的比较剖析，论证全面而透 彻。C.荣格的话不仅引出了对“凤鸟”信仰原因等相关内容的思考，同时也证明了 “凤鸟”模式在绘画等空间 艺术中普遍存在。D.作者在论证“凤鸟”信仰在中国艺术中被延续并发挥重要影响的原因时，用“首先、其次、最后”表明 其逻辑顺序。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.与龙兽崇拜不同，“凤鸟”崇拜则集中在世俗领域，这为“凤鸟”对艺术领域产生影响提供了可能。B.楚辞中“凤鸟”形象的出现频率比诗经更高，其中提到的鸾鸟、鹭鸟、朱雀、玄鸟其实都是“凤 鸟”。C.庄子中的“鹏鸟”形象在天地精神具体化的过程中充当了重要意符，体现了 “艺以象德”的艺术信 仰，影响了中国人的人格构成。D.三星堆、河姆渡的考古发现，证明了凤鸟文化在上古时期的普遍性，也证明古人一开始就将“凤鸟”形 象神圣化和标杆化了。【答案】l.C2.C3.B【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C. “凤凰作为各种原型意象'质料”错误，原文为“凤凰及以之为首的各种瑞鸟不仅是文学作品反 复吟咏的基本母题，而且它们也逐渐演化为各种原型意象，丰富了文学作品的语料库，成为构筑文学史的 重要质料'”，应为“凤凰及以之为首的各种瑞鸟作为各种原型意象”。故选C。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C. “荣格的话同时也证明了 凤鸟'模式在绘画等空间艺术中普遍存在”错误，原文为“人类从来就 没有缺乏过强有力的形象，精神深处的离奇事物总能够借着这些形象的魔力而得以掩蔽起来”，荣格的话 中“强有力的形象” “这些形象”是泛指，并没有用来证明"'凤鸟模式在绘画等空间艺术中普遍存 在”。故选C。【3题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A. “凤鸟崇拜则集中在世俗领域”说法错误，原文是说“在神圣性基础上多了一份世俗性”，选项曲 解文意。C. “体现了 艺以象德'的艺术信仰”错误，结合“'秩序性道德'与天然性自由“在艺术中呈现 出艺以象德与'艺以适性的两种艺术信仰，而凤鸟'在庄子中有”可知，“鹏鸟”体现 的是“艺以适性”的艺术信仰，凤鸟才是“艺以象德”。D. “古人一开始就将凤鸟'形象神圣化和标杆化了"错误，原文为“河姆渡文化中的双鸟朝阳纹牙雕' 中的凤鸟羽毛栩栩如生，相对的双凤动感十足。通过形式演化，凤鸟'形象逐渐被神圣化和标杆化，成 为理想美的载体，并进阶为各种艺术门类竞相追摹的对象”可知，并不是“一开始就将'凤鸟形象神圣 化和标杆化了"，而是“通过形式演化，凤鸟'形象逐渐被神圣化和标杆化”。故选B。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成小题。财经三人谈：“羊了个羊”爆火，是巧合还是必然？环球时报2022. 9. 24编者的话：近日，一款名为“羊了个羊”的消消乐类游戏爆火朋友圈，其游戏特色是简单易上手的操 作和“永远都过不了”的第二关。用户被逼看广告获得道具的盈利模式引发了广泛的争论。本文旨在探讨 “羊了个羊”为什么会爆火，国外如何看待这一类型的小游戏，以及“羊了个羊”可能会对我国游戏产业 产生哪些影响。材料一：“羊了个羊”为什么会火？主要因为以下几点：第一，“羊了个羊”利用反向营销。游戏玩法并不新 颖，是模仿而非创新。但其并非以通关来激发玩家热情，而是通过卡关难题甚至“死局”激发玩家胜负欲。第二，“羊了个羊”上线门槛低。大型网游需要申请版号，而小游戏不需要版号，当然小游戏也不能 有充值接口，故而利用广告变现是小游戏的常规操作。“羊了个羊”由此把运营重点都投放在社交媒体传 播上。所以，“羊了个羊”并非游戏内容上的创新，而是营销上的成功。第三，“羊了个羊”利用社交媒体进行有效传播。当前，微信对于小程序流量略有倾斜，小程序也的 确更加容易诞生爆款。综上所述，“羊了个羊”的确为小游戏产业发展提供了一个思路，利用用户群体心理和社交媒体传播 力来吸引流量，并以广告实现流量变现。但“羊了个羊”这个小游戏的火爆注定是短暂的。一方面，“卡 关”和广告让游戏玩家体验很差；另一方面，没完没了的社交媒体营销和各类广告，可能会让游戏面临违 规风险。首先，卡关有诱导营销的嫌疑。游戏制作者一般会留下一条不用看广告就能通关的路径，如果看 广告是游戏通关的必选项，那么游戏本身就不是游戏，而是诱导用户看广告，是诱导性营销行为。其次，广告内容的合规性问题。嵌入广告的内容本身需要严格审核。对于广告监管部门，一方面，要 及时发现游戏广告中的违规内容，防止违规广告、虚假广告嵌入其中；另一方面，要明确广告内容审核责任，当游戏广告出现问题的时候要能够及时找到相关责任人。第三，防止小游戏利用社交媒体恶意营销。社交圈传播可以很快导入用户流量，但要避免恶意营销和 骚扰用户，要赋予用户选择权，广告推送要获得用户的授权。“羊了个羊”不能算是一个成功的游戏作品，但它的确是一轮成功的营销。在国外，类似的小游戏也 在社交媒体大行其道，次数多了，用户审美疲劳很快产生，相似做法的小游戏“卷”成一片。而对于社交 平台来说，其也担心小游戏不佳的口碑带来负面影响，故而国外很多社交平台正在不断降低这些小游戏的 流量扶持权重。笔者认为，游戏产业可以从中学到游戏营销的思路，利用群体心理和社交媒体扩大游戏影响力，但游 戏产业不能在游戏制作上走“羊了个羊”的老路。相信随着我国游戏版号发放正常化，更有新鲜感、制作 更加精良的游戏“正规军”将重新占据用户终端。（摘编自盘和林营销“成功”难掩违规风险，作者是浙江大学国际联合商学院数字经济与金融创新 研究中心联席主任、研究员）材料二：对游戏行业而言，这种被定义为“超休闲游戏”的品类，往往都会伴随着社交网络上的病毒式传播。 无论是现在的“羊了个羊”，还是之前的“合成大西瓜”，浪潮永远翻腾不休，只是浪头大小有别。作为一款以“三消”（三个相同的图案连接即可消除的游戏编者注）为基础玩法的游戏，“羊了个 羊”深谙“超休闲游戏”的底层设计逻辑。无数玩家成了 “羊了个羊”社交裂变链条上的一环，循环往复 着“玩游戏遇到困难分享广告继续玩游戏”的动作，让其在短短数天的时间内，覆盖了社交 媒体、短视频平台与个人朋友圈。当然，这不是“羊了个羊”的问题，而是“超休闲游戏”在设计之初就天然存在的问题：这类游戏所 有设计的最终导向，都只是为了让你点开广告或分享链接，在获得收益的同时于社交网络进行更广泛的传 播。而“超休闲游戏”之所以能够长盛不衰，与移动端游戏市场的发展息息相关。“愤怒的小鸟”作为此 类游戏的鼻祖，证实了其商业模式的可行性。由于制作成本低、周期短、回报收益高等特点，“超休闲游 戏”在国内游戏市场上出现也愈发频繁。但对游戏行业来说，笔者认为这并不值得鼓励。“超休闲游戏”的投入与产出比是畸形的，而无论是 传统的主机游戏、独立游戏，还是常规的移动端游戏，从制作到发行层面，每一个环节都是充满风险的。 也正是因为有了它们，游戏行业才能拥有如今的盛况。可惜的是，时至今日，我们早已对这些夹杂在信息 流与视频广告中的“超休闲游戏”习以为常。和国外成熟产业链下制作的游戏相比，国内游戏产业生产能 力与经验相对羸弱，类似“羊了个羊”这样低成本、以营销见长、以“圈钱”为目的的游戏依然大行其道。 因此，我国的游戏产业要向上发展，还需要监管的革新、游戏从业者和舆论共同努力。