湖南省韶山市高中语文高一期末自我评估测试题详细答案和解析.docx

高一语文期末试卷题号*四五六阅卷人总分得分注意事项：1 .全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。密封线2 .在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答 题卡规定位置。3 .部分必须使用2B铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体 工整，笔迹清楚。4 .请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域 书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）（满分：100分时间：120分钟）一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。文化遗产价值呈现依靠传播方式的持续更迭，网络时代提供了数字化、场景化新途径。但如何实 现遗产历史价值与现实功用的有机结合？为此，实践上的积极探索势所必然，而文化遗产学本身 的理论研究也刻不容缓。密封线遗产保护与利用过程中始终存在着遗产保真与现代转型的矛盾，并且这种矛盾难以调和：不仅遗 产存在的历史情境难以复原，而且传播利用过程还势必进一步损害仅存的历史情境。与此同时, 即便保存了原真性，又难以实现与现代社会对接并被普遍认同。如今，速度与更迭成为常态，长 期历史积淀生成的文化遗产一旦进入新的传播利用，碎片化、浅表化在所难免；在传播速率倍增 的情况下，实现遗产保真与现代认同的无缝对接颇为困难。作为世界文化遗产，丽江古城旅游兴 盛背后的原真性保护堪忧，而兴盛是否就表明现代认同也值得慎重思忖。以文化遗产为母本设计生产文创产品已成普遍现象，并被认为是继承弘扬传统文化的重要方式。 这种方式的确扩大了传统文化的传播范围，一定程度上增强了传统文化的现代认同；但在对文化 精品期望提升的背景下，从表层体验向深层精神文化认同转化显得格外重要。文化传承的目的远 非将文化遗产转化为娱乐消费，其终极目标是传承文化精神，即指向民族文化核心理念、美学精 髓的传承和发扬。当然这种传承发扬已具现代形态，如人工智能在非遗数字创新设计中的运用， 带给消费者的文化体验也必然是深层的。优秀传统是进入当代、走向未来的起点和依据，时代性是赋予它以新生命的现实土壤，聚焦传统 与现代的有机融合，立足当代生活的文化创新，才能让传统活在当下，延续传统并创造新传统。诗人的诗中往往蕴含着他的情意，这些情意真挚动人。你在此系列活动中读到的最打动你的 诗句是什么？并简述你的理由。八、情景运用22 .请从修辞手法的角度赏析下面语段中画横线句子的表达效果。生态文明与经济发展不可分离，离开经济发展抓生态保护是缘木求鱼，必须牢固树立绿水青山 就是金山银山的理念，一方面，坚持生态保护优先理念，增强自然资本意识，让老百姓呼吸上新 鲜的空气，喝上干净的水，吃上放心的食物，生活在宜居的桃花源。另一方面,切实在实现生 产方式绿色化上着力，奋力走出一条经济发展与生态文明建设相辅相成、相得益彰的发展新路。九、写作阅读下面的材料，根据要求写作。八岁的时候，加来道雄被老师讲述的爱因斯坦的故事迷住了，虽然很多方面还无法理解，但他对 这位伟大科学家和他未完成的理论充满了好奇。于是他花了好多时间阅读能找到的关于爱因斯坦 和他的理论的每一本书,并立志成为一名理论物理学家,继续探究爱因斯坦试图构造的统一场论。以上材料给了你哪些启示？请结合你的体验和思考，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息; 不少于800字。参考答案与解析1、【答案】【小题1】C【小题2】D【小题3】A僻析】【小题1】本题考有学生筛选并整合文中信息的能力.cr传统是进入当代、走向未来的起点和依据“说去有误。原文是'优秀传统是进入当代、走向未来的起点和依据"，有''优秀"这 个限定条件.故选c。【小磔】本题考查学生筛选文中信息，分析归纳信息的能力.A、这说明遗产保真与现代转型的矛盾是不可调和的“错，原文信息是'遗产保护与利用过程中始终存在着遗产保真与现代转型 的矛盾，并且这种矛盾难以调和：作为世界文化遗产,丽江古城旅游兴盛背后的原真性保护堪忧，而兴盛是否就表明现代 认同也值得慎重思忖，遗产保真和现代转型的矛盾并非不可调和，而是调和不容易、困难，选项表述绝对，曲解文意.B “相对比较容易”错，原文的表述是',在传播速率倍增的情况下，实现遗产保真与现代认同的无缝对接颇为困难。”C,“摒弃对传统文化的表层体验”错，原文说的是“从表层体验向深层精神文化认同转化显得格外重要说明不排斥表层体验. 故选D.【小题3】本题考有学生运用、比较材料信息的能力.A. ,、让非物质文化遗产,火，在当下，、活，在当下, 由表及里，切合原文中''聚焦传统与现代的有机融合，立足当代生活的文化创 新，才能让传统活在当下，延续传统并创造新传统”的观点.B.、以雪糕饼干为主的美食文创.,只提供了物品，未指向文化精神。C 专家学者在文化遗产保护中的主导作用“讲的是专家学者在文化遗产中的作用，原文并未涉及这一内容。D. '、五粮液冰淇淋，大白兔奶糖限量版唇膏，六神新款鸡尾酒”等"老字号跨界,行为属于商业、物质层面，未指向，,民族文化核 心理念、美学精髓的传承和发扬、 故选A.【答案】【小题l】A【小题2】C【小题3】B【小题4】运用比嗡手法，把传统社会的人际关系形象地比成涟漪.说明圈子越近的关系越紧空，离圈子中心越远的关系越疏匹.【小题5】沉沦于,圈子情结;会导致群居终日、言不及义，使人沦入庸俗。圈子情结会影响现代社会的管理决策，导致决策不客观，甚至私相授受、产生腐败.现代社会是,'陌生人社会二 是契约社会、法治社会；圈子情结是乡土社会、血缘社会的遗迹，已经不适应现代社会的需要。【笄析】【小题1】本题考直学生理解文中重要语句的含义的能力.B.、乡民个体之间彼此的孤立与隔膜,、有误，原文第二段说,孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的选项说成是,乡民个体 之间,C 为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起''有误，根据第四段中”一种并没有具体目的，只是因为在一起生长 而发生的社会；一种是为了要完成T牛任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是，有机的团结'，后者是'机械的团 结可知，它是机械的团结”的特征，而乡土社会是有机的团结)D.他们选择固守乡土，终老于斯''有误，根据第四段中“生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境”可知，原文是,、形页选择)故选A.【小题2】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力.A.”彼此之间相互了解，没有隔阂”说法绝对。材料一一孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然 疏少乡土社会的生活是富于地方性的.地方性是指他们活动范围有地域上的限制.在区域间接触少，生活隔离，各自保持 着孤立的社会圈子“可见，乡土社会的人们，彼此之间相还是有隔阂的.B.、'因为大家感情深厚，所以对他们来讲'从俗即是从心错.材料一一熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲变 的感觉在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由.这和法律所保障的自由不同.规矩是,习出来的礼 俗.从俗即是从心”可见，,、因为大家感情深厚，所以对他们来讲、从俗即是从心强加因果。D. '、这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”错，不合文意。材料一是“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一 种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”可见，原文是说乡土社会的信用并不是对契约的重视，并不是说远胜于法理社会中的 一纸契约.故选C。【小题3】本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力.B.“也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系”错，选项的谎去是无中生有，原文是、,在熟悉的环境里生长的人，不需要 这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联”.故选B。【小题4】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力.由原文,'乡亲的交往，全凭相熟度、关系度，好比投石入水的涟漪效应，一圈圈扩展开，愈远愈疏，愈近愈变”分析，、，好比投石 入水的涟漪效应”运用比喻修辞手法，本体是“乡亲的交往，全凭相熟度、关系度”，喻体是叶殳石入水的涟漪' 由此分析出''涟 漪效应”指的是传统社会中的人际关系.这种关系的特点是''一圈圈扩展开，愈远愈疏，愈近愈空' 也就是圈子越近的关系越紧密，离圈子中心越远的关系越疏远。【小题5】本题考有学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.(I)根据第3段''奉行，熟人是一宝，关系最重要,的庸俗哲学，群居终日，言不及义,、筛选出：沉沦于，,圈子情结会导致群居终 日、言不及义，使人沦入庸俗.(2)根据第非殳、如我和某些同事有极深的交情，自然会有好恶之分，就会影响我决策的客观性”筛选出：圈子情结会影响现代 社会的管理决策，导致决策不客观，甚至私相授受、产生腐败.(3)根据第5段“在日益成长的契约社会、法治社会里，作为乡土社会、血缘社会遗迹的圈子情结还有什么立足之地,.筛选 出：现代社会是,、陌生人社会二 是契约社会、法治社会；圈子情结是乡土社会、血缘社会的遗迹，已经不适应现代社会的需 要。【答案】【小款1】C【小题2】A 【小题3】结构上：自然引出下文帮楼上邻居养护来自大别山的野兰的事，并进一步引发下文关于植物的议论.内容上： ,、我”在同时管理女儿买的兰祢口邻居家的兰花以及家中的其他绿植时，获得别样的滋味，丰富了文章内容。【小题4】立意情思上：写''绿友给作者带来轻松和幸福，也带来联想和启发。格调意境上：运用多种修辞手法赋予',绿 友”们以人格，突出不同“绿友”的生长特点，形象鲜明可感，表现出作者闲适（萧西自然）之境。语言文字上：以闲话（聊 天）的方式，融通俗与典雅于一炉，富有生活气息，给人美的感受.【释析】【小题1】本题考查学生对文章内容与艺术特色的分析和鉴赏能力.C”是为了将这种室外植物和上文提到的植物作对比，从而说明室外绿植不如室内绿植好养”说法错误，两类植物不存在对比， 且作者写红豆杉的移植经历是为了说明要根据植物的生长特点养护绿植。故选C。【小题2】本题考直学生对文章内容的理解和分析能力.标志着他散文风格的蜕变''说法错误，依据原文''散文是一种倾向于自我的自由文体，它比任何一种文体都更注重个体经验的 诗性表达.这一点在高洪波的散文创作中表现得特别突出”可知，两人都注重个体经验的诗性表达，高洪波的散文创作将这一点 表现得特别突出.原文没有阐述他散文风格的蜕变，选项说法于文无据.故选A.【小题3】本题考查学生赏析重要文段作用的能力.解答此题，学生可围绕小说的结构、内容、人物、主题等角度展开分析(I)从情节结构角度分析，依据原文,、女儿在微信上告诉我，为我买了一盆兰花.接到这个消息我很高兴，午睡起来推开门， 门口果然有一盆枝叶干枯的兰花可知，正是女儿告诉这一消息，所以才出现下文的情节''我把这盆兰花搬进家里，清理掉干枯 的枝叶，上水又施了点花肥。这时忽然有人敲门，打开门一看，是我楼上的近邻，手里还捧着一盆兰花“我要和爱人回湖北过 年，我的两盆兰花寄养在你们家.请你们适时地浇点水”这些邻居寄养兰花的情节，并由此次照顾邻居绿植的特殊经历，引发作 者的感悟，即下文,、我给它们浇水的时候感觉空J了一种别样的滋味，因为我是平生第一次代别人管理绿色的朋友.大别山的野兰 慢慢变得清新茁壮，它们到现在都还没有用花来展示自己独特的韵味，但是我相信从遥远的大别山一路走来，居然走到林萃公 寓，成为林萃舍人笔下一个绿色的朋友，这本身就显得非常有趣, 因此从结构上此段内容有引出下文的作用.(2)从内容角度分析，依据原文，,第二天女儿买的兰花也到家了，三盆兰花和我的琴叶榕、富贵竹价他站在一起，我给它们 浇水的时候感觉到了一种别样的滋味，因为我是平生第一次代别人管理绿色的朋友.大别山的野兰慢慢变得清新茁壮，它们到 现在都还没有用花来展示自己独特的韵味，但是我相信从遥远的大别山一路走来，居然走到林萃公寓，成为林萃舍人笔下一个 绿色的朋友，这本身就显得非常有趣”可知，作者在照料女儿买的兰花、邻居寄养的两盆兰花还有家中其它的绿植，有不同的心 理体验和感受，这起到丰富文章内容作用.【小题4】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力.解答此题，材料二划线句子已经给出了答题方向，那就是从立意情思、格调意境，语言文字三个角度来分析文本一是如何体现 这三个特点的.立意情思角度，这篇文章中，通过,、我身边绿色的朋友，院子里有诸多大大小小的树家中绿友也不少，有发财树、幸福树、 富贵竹、绿萝、琴叶榕、散尾葵、吊兰等，我还种植过赫赫有名的红豆杉和地涌金莲让我感到身心久久的轻松”这株幸福 树开出了几十朵嫩绿色的花，所以那一年冬天我的幸福感满满”可见作者把身边绿色的植物看成朋友，院子里大大小小的树，家 中种植各种绿植，作者都把他们看作朋友，让作者感到身心久久的轻松和幸福，',植物对悲伤或者喜悦的音乐会有自己独特的领 悟方式”，因此这些绿植也都给作者以感悟和启迪.作何这篇文章的立意上是美的.格调意境角度，文中作者对那些绿色的植物，是带着爱的心理和眼光来看待的，因此把它们当做自己的朋友，文中多出运用拟 人修辞、事实上发财树可以开花，我用黄豆煮熟之后放在一个大瓶子里发替成肥水，浇上去，它便开心地结出了大朵大朵的 花”我曾经在楼门口救助过一株身上有很多小腻虫的幸福树，它被主人遗弃在门口，叶子还是绿的，在寒风中瑟瑟发抖'养在 室内的时候我努力地给它浇水、通风，但还是没能养活，我只好把两株奄奄一息的红豆杉移植到院子外的一个小山坡上“我希 望我的两株红豆杉移植过去之后，和它的伙伴们在这个小山坡上共同扎根成长",'我相信从遥远的大别山一路走来，居然走到林 萃公寓，成为林萃舍人笔下一个绿色的朋友，这本身就显得非常有趣'作者赋予'、绿友'们以人格，突出不同"绿友''的生长特 点，形象鲜明可感，表现出作者闲适之境.语言文字角度：文中语言很有美感，文章在写自己养绿植经历的时候，用很多通俗的语言，像闲谈一样跟人交流养育绿植的经M扣衣:圭毗口口7 力门八至寸L七nrnaTm工1：尤在甲女古美部-尸蛇立冬+跖工田七故小m:知I-土 亡局。士山【小题I】D 【小题2】A【小题3】B【小题4】(I)当时李定做中书丞，曾对他人叹息，认为难得找到这样的人，要寻找一个能派去捉拿苏轼的人，很少有让他满意的.(2)我在湖州的时候，因为作诗被追捕并被押送到诏狱，妻子和儿女送我出门，都大哭。【小题5】外貌描写二具靴袍、皇甫像公服穿戴整齐，以显示其威严。动作描写，”秉笏立庭下;以示身乃朝廷命官。 场面的烘托，如左右台卒森立，''顾盼狞恶、令人生畏。【羿析】【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意：苏轼也穿好官服，手腿板站于堂下，祖无颇和其他官员戴着头巾排列在苏轼的后面。那两个差役怀中揣着文书，看起 来像匕首一样.皇甫傻又一直不开口，人们更加疑虑害怕.、职官”指其他官员，不能分开。排除BC.,、列后”意思是'，排列在之后' 这里指排列在苏轼之后，为固定词组，中间不能断开且"二卒”是下一句的主语，前面断 开； ''若然"的意思是'，像的样子:为固定词组，中间不能断开。排除A。故选D.【小题2】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解文言实词在文中的意义和用法的能力.A.含义相同'错、权' 暂时代管称量。句意：由祖无颇暂时代管州中职权用秤称一称，才能知道轻重。B.正确。C正确。句意：我自己多次冒犯朝廷。D.正确。故选A.【小题3】本题考查学生分析理解文言文内容的能力。B.、文段二临别他仍能作诗宽慰妻子，,错，根据文段二原文“余在湖州，坐作诗追赴诏狱，妻子送余出门，皆哭。无以语之，顾 语妻曰：独不能如杨子云处士妻作诗送我乎？妻子不觉失笑，余乃出“可知，苏轼离别时并未作诗，“坐作诗追赴诏狱、'是说苏 轼''因为作诗被下令逮捕坐车' 且此处的妻子''是指妻子儿女。故选B。【小超4】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力.(1)是时二当时；、，太息' 叹息；“人可使逮轼者;定语后置，即',可使逮轼人' 能派去捉拿苏轼的人；“加意、'，满意. '坐'，因为；、迫赴诏狱,指被下令逮捕坐牢；凄子;妻子和儿女。【小题5】本题考查学生分析文言文手法技巧的能力.,、傻径入州廨，具靴袍，秉笏立庭下”中''具靴袍.'意思是"穿着朝服”，属于外貌描写，写皇甫箧公服穿戴整齐，以显示其威严； 八秉笏立庭下“意思是“手执笏板站在堂下,属于动作描写，皇甫箧身穿朝服手里拿着上朝用的笏板站在堂下，表示自己乃是朝 廷命官；''二台卒夹侍，白衣青巾，顾盼狞恶，人心汹汹不可测"意思是'，那两个差役站在他左右，都穿着白巾青衣，面目铮狞，向四周扫 视着，人们惊恐地不知要发生什么事、属于场面烘托，左右台卒站立于皇甫傻两侧，顾酚狞恶，烘托出一种令人害怕的场面. 参考译文：文段一：苏轼因为所写诗中有讥讽、诋毁的意思，言事官在奏章中吉他不尊重皇帝，于是朝廷命令御史台派人捉拿苏轼。当时李定 做中书丞，曾对他人叹息，认为难得找到这样的人才，要寻找一个能欣去捉拿苏轼的人，很少有让他满意的。于是太常博士皇 甫健被派遣前往。皇甫馔芾着一个儿子和两个差役，快马加鞭，曰夜驰骋。驸马都尉王洗和苏轼育老交情，暗中派人把这件事 告知苏辙。苏威当时做南京帚官，急忙派人到湖州去报知苏轼。然而皇甫傻他们路上奔驰如飞，仆人赶不到前面去。到了润 州，正巧皇甫健儿子有病去找医生，耽误了半天时间，所以派出的仆人才得以早一步到达。皇甫健到的时候，苏轼在休假，由 祖无颇替时代管州中职权。皇甫健直入官署，守着朝服手执笏板站在堂下，那两个差役站在他左右，都穿着白巾青衣，面目狰 狞，向四周扫视着，人们惊恐地不知要发生什么事。苏轼担心，不敢出来，就去和祖无颇商量。祖无颇说：,'事情到了这一步， 也没有办法了，应该出去见一见皇甫健。“苏轼又问该穿哪T牛衣服。苏轼自己认为犯了罪，不应当再穿官服去见。祖无颇 说： ,、还不知道所犯何罪，就应当等官服去见。”苏轼也穿好官服，手执笏板站于堂下，祖无颇和其他官员戟着头巾排列在苏轼 的后面。那两个差役怀中揣着文书，看起来像匕首一样。皇甫健又一直不开口，人们更加疑虑害怕。苏轼说： ''我自己多次冒犯 朝廷，今天一定是要给我个死罪，死罪我也不怕，只企求让我回去和家人诀别皇甫馔才开口说：“还没有这么严重。”祖无 颇于是上前说： ,'太博大人也一定芾来了朝廷的公文了吧。,皇甫箧说：F尔是谁？ ,祖无颇说：，我暂时代理州中政事二 皇甫健 这才把朝廷的文书交给他。等打开一看，仅是一般的拘捕押送。皇甫傻催苏轼快点动身，那两个差役就上去把苏轼绑了起来马 上就出了城门上了船。州里给苏轼送行的人泪如雨下。一会儿的功夫，抓一太守就像驱赶鸡狗一样。这件事祖无颇亲眼看到【答案】【小题l】C【小题2】默默耕耘，执着追求理想.多数读书人一无所成，只有陈二矢志不渝，凭借才华获得重用.尽职尽责，为国出力。陈二获得重用，诗人勉励他应当恪尽职守，辅佐君王.老骥伏扬，志在千里。诗人勉励陈二，在国家需要的时候，不要顾惜自己年老体衰，要为国家无私奉献.【弊桁】【小题1】本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力.cr对仗工整，韵脚一致”、沉郁顿挫”错误。本诗的尾联不能体现比寸仗工整、'；本诗的韵脚是,名'卿5行、生、其中、名,.、购“行押,府、韵，生押、eng韵，韵脚并不一致；这首诗上四句为祝贺称颂之语，下四句为勉励之辞，并没有体现''沉郁顿挫”的风格。故选C。【小欧2】本题考直学生评价诗歌思想内容和情感的能力.首联,、世儒多汩没，夫子独声名、运用对比手法，叙述多数读书人碌碌无为，只有陈二矢志不渝，默默耕耘，执着地追求理 想，最终凭借才华获得朝廷的重用。表达了作者对陈二被重用的祝贺，也含蓄表达了自己对陈二的羡慕之情.这启示我们要脚 踏实地，执着地追求理想，始终坚信水滴石穿，用努力、执着与坚守，去积极战胜生活的磬砺和挑战颔联”献纳开东观，君王问长卿、借用了,东观“长卿”的典故，再联系题目中的,补阙可知，陈二所获官职是献纳之官，是君 王的顾问，也正是其声名显赫之处.作者对陈二能施展才华，有所作为充满期待之情。诗人勉励他要尽职尽责，辅佐君王，为 国出力这启示我们要在各自岗位上尽职尽责，无私奉献，为国效力.颈联和尾联是作者对陈二的勉励之辞，,、皂睢:是一种黑色大型猛禽，此处比喻勇敢搏击不避艰难；"天马:比喻年老身健， 壮心不已.诗人勉励陈二在国家需要的时候，不要顾惜自己年老体衰，要为国效力。这启示我们不管到什么时候，都要坚定理 想信念，为祖国建设真诚无私地奉献定己的力量，实现自己的人生价值.【答案】 可使有勇 且知方也 为国以礼 其言不让 （故）不积旌步 无以至千里【详弊】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.默写的时候要注意如下词语： ''为"让、胜'【答案】梅须逊雪三分白（凌寒独自开常插梅花醉寒梅著花未）D（3）苏轼在江城子乙卯正月二十日夜记梦中写到“相顾无言，惟有泪千行:采用白描手法，出语如话家常，却平淡中寄寓者 真淳，表现了对亡妻绵绵不尽的哀伤和思念.【详蟀】(I)本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.易错字词：须、逊、凌、著。(2)本题考查学生语言表达得体的能力.A.出自宋代林逋的山园4梅,描写冬梅。B.出自唐代元稹的菊花,描写秋菊。C.出自宋代王安石的北陂杏花，“吹作雪”是写花落，与春花盛开的语境不符。D.出自诗经桃天,描写春天怒放的桃花.故选D。(3)本题考直学生鉴赏诗歌炼句的能力.苏轼在江城子乙卯正月二十日夜记梦是一首悼亡诗。'相顾无言，惟有泪千行,'意思是，你我二人默默相对无言，只有泪落 千行.正是由于,、不思量，自难忘、的那种刻骨铭心的想念，才产生了诗人所绘下的梦境。夫妻相逢在梦中，千言万语不知从何说起， 只有相对无言泪落千行.诗人用朴实无华、近似白话的言词，写实情真，记梦意深，表现了词人对亡妻的深切怀念，情意真挚动人。8、【答案】排比，用整齐的句式强调了''抓生态保护”带来良好效果。借代，用''桃花源”的美好意象代指生态效益对百姓生活环境的巨大影响。【详笄】本题考直学生赏析句子表达效果的能力.,、呼吸上喝上吃上.) 三个句子结构一致，构成了排比；结合前文、,坚持生态保护优先理念.'可知，此句是强调“抓生 态保护”带来的良好效果，用整句表达更有气势和感染力.“生活在宜居的，桃花源中桃花源、运用了借代手法，"桃花源''原本指理想中的美好的生活环境，这里用桃花源''的美好意 象，代指生态效益对百姓生活环境的巨大影响，能唤起读者的联想和想象，给人留下深刻的印象。9、【答案】例文:以兴趣起底努力，以实践发展自我古人云，天行健，君子以自强不息.若要自强，必先立志，若要立志，必有兴趣，兴趣为人生起航之燃料，无兴趣之支 撑，人变易成行尸走肉。而将兴趣与实践结合，才能使人迈进更高殿堂的阶梯。由此观之.兴趣是行路之源，实践为升华之 本.兴趣是动力，是养料，是妙手偶得的前提，是创新发展的源泉.彼得德鲁克曾说'创新始于细微之处.它并不宏大，只是努力做一件事情而已, 创新并不只是需要挥洒汗水，更是需要 能使人愿意挥洒汗水的动力，而这份动力便是兴趣.放眼望去，从古至今的许多例子都证明了这个道理.看古时西楚霸王项 羽，自幼不爱读书，却喜舞刀弄枪，使他青史留名的也是勇猛的姿态，而非诗文；观今时音乐诗人李健，曾凭优异成绩被保送 清华电器专业，却因对音乐的喜爱而放弃原有的专业，最终形成独树一帜的音乐风格，在华语乐坛上留下了不可磨灭的印记. 他们都在自己感兴趣的领域实现了非同一般的创新，又用一腔热血和努力造就了万丈光芒，这便是兴趣的力量.于是便知，兴 趣是最好的老师，兴趣是创新的源泉，也是支持人前进的力量.实践是核心，是火焰，是教人成熟的明灯，是灵魂升华的阶梯.艾默生曾说过： '、我们对真理所能表示的最大崇拜，就是要脚踏实地去睦行它.”高尔基也说过：、，要是我们只限于梦想，那 么谁来使生活成为美丽的呢？“这些话都说得千真万确。古今中外，绝少有靠投机取巧取胜的，所有取得突出成就的人都有一部 扎实奋进的历史.东汉的孙敬和战国的苏秦悬梁刺股，成为著名的政治家；波兰的居里夫人十年如一日坚实研究，发现了贡献 全人类的镭元素.对于在校学生来说'求实"就是强调实事求是、严谨治学、不为虚、只唯实的科学态度。我们经常说，天上 不会掉馅饼，一分耕耘一分收获；任何人都不会随随便便的成功，机遇总偏爱那些有准备的人.因此我们必须要有一丝不苟的 学习态度，始终如一的学习习惯，要不断地''挑战自我，超越自我、扎实努力，学有所成。彪炳史册的是峥蝶岁月，立于足下的是胜步之积.我辈青年应手握兴趣与实践，立下鸿鹄之志，得以报效祖国.愿我们不 啻微茫，造炬成阳.积家国人民之力，共谱海晏河清之华章.传统并非一成不变的，而是不断发展演变的，文化遗产的保护利用让大量的传统文化符号进入当 代生活空间，并被视作传统复兴的标志，这是一定阶段必然会出现的现象，有其合理性；但这种 合理性会随着时代发展、社会需求的变化而逐渐丧失，新的合理性则应当拜赐于换羽新生式的传 承转换。而文化遗产的当代适应性也应成为思考重点，以摒弃文创产品的''假个性，发掘遗产的 真实价值。（摘编自李倩、管宁网络时代：遗产保护的未来之思）1 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.网络时代为文化遗产提供了数字化、场景化的传播新途径，但要实现历史价值和现实功用的 有机结合，仍任重道远。B.以文化遗产为母本设计生产文创产品已成普遍现象，并被认为是继承弘扬传统文化的重要方 式。C.传统是进入当代、走向未来的起点和依据，时代性是赋予它以新生命的现实土壤，聚焦传统 与现代的有机融合，立足当代生活的文化创新，才能让传统活在当下，延续传统并创造新传统。 D.文化遗产的保护和利用，既要考虑与特定历史情境密切相关的原真性问题，又要努力实现原 真性保护与现代认同的对接。2 .根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.丽江古城虽然破坏了原有的历史情境，但适应了时代发展，转型成功，这说明遗产保真与现 代转型的矛盾是不可调和的。B.在传播速率倍增的情况下，实现遗产保真与现代认同的无缝对接相对比较容易。C.文化遗产的当代适应性要求文创产品具有真实个性，并摒弃对传统文化的表层体验，指向民 族文化的核心理念。D.在文化遗产保护利用的过程中，必然会出现大量的传统文化符号进入当代生活空间的现象， 并被视作文化传统复兴的标志。3 ,结合材料内容，下列选项中最符合本文观点的一项是（）A.剪纸技艺传承人探索剪纸婚纱照等产品，故宫开发各类文创产品，让非物质文化遗产火在 当下，活在当下。B.书签、明信片、笔记本是过去博物馆文创的老三样。现在适应时代发展，以雪糕、饼干为主 的美食文创成为博物馆的新亮点。C.法国从20世纪60年代的文化遗产大普查开始，便注重科研机构、博物院等专业部门中专家 学者在文化遗产保护中的主导作用。D.五粮液与冰淇淋合作，大白兔奶糖出售限量版唇膏，六神花露水推出新款鸡尾酒，老字号频 频跨界，引发市场不小的热度。二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称士气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人 土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地【详弊】本题考查学生写作的能力.审题：这是一道记叙类材料作文题.作文材M是课文一名物理学家的教育历程中加来道雄陈述自己能哆成为物理学家的原因的内容。材料从科学学习和探索的 角度阐述了兴趣与探索的重要性.其实，不只是科学，任何学科的学习都是如此；甚至，不只是书本学习，我们日常经验的枳 累与学习也应当如此。就如孔子所说： ,、知之者不如乐之者，乐之者不如好之者.“兴趣永远是激发我们不断探索、不断进取的 最大动力.当然，从材料中加来道雄的经历中也可以看出，想要攀登科学高峰，仅靠兴趣远远不够。兴趣更多的是提供原始的 学习动力，但惟有真真切切、心无旁鹫地投入进去，在学习中不断从基础到高级进行积累，我们才能真正学有所成.写作时，可以首先指出富有兴趣、积极探索的重要意义：兴趣能为我们的初始学习提供最大的动力，鼓舞我们勇于探索；也能 给予我们最大的学习热情，鼓励我们持续深入.此后，则应指出，想要学有所成，除了兴趣之外，最重要的还是脚踏实地的刻 苦与实践精神.对此，写作时，除了阐述清楚脚踏实地的精神内涵之外，还要思考自己应该如何做到脚踏实地.如，我们在求 学时要坚持、业精于勤，荒于嬉”的脚踏实地，我们在做事时要秉承,不积哇步无以至千里，不积细流无以成江河''的脚踏实地。 甚至以后走上工作岗位，为祖国发展发光发热时，也要树立''勤政为民、求真务实”的发扬实干精神，才能够更加奋发有为，不 断为社会和国家建功立业，续写华章。立意：1 .兴趣提供学习动力。2 .兴趣是敲门砖，投入学习才是垫脚石。3 .勇敢探索，踏实积累。是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不 动地，长在土里的庄稼行动不得，士气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔 膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三 家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对 的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富 于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持 着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村 子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着 长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个熟悉的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发 生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是有机的 团结，后者是机械的团结。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上 被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是 由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼 出来的结果。这过程是论语第一句里的习字。学是和陌生事物的最初接触，习是陶炼， 不亦说乎是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩 的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是习出来的礼俗。从俗即是从心。我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？一一这类的话已经成了我们现代社会的 阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说 无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。这不是见外了么？ 乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规 矩熟悉到不加思索时的可靠性。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种 原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似 乎不太追求这笼罩万有的真理。我读论语时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释孝 的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具 体的行为，因人而异地答复了他的学生。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活 方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，"土 气成了骂人的词汇，乡也不再是衣锦荣归的去处了。（费孝通乡土本色）材料二： 传统社会最讲究圈子。费孝通早在乡土中国一书中，就提出中国的乡村是一个熟悉的社 会，没有陌生人的社会，乡亲的交往，全凭相熟度、关系度，好比投石入水的涟漪效应,一圈 圈扩展开，愈远愈疏，愈近愈密。现代社会则是一个陌生人社会，人生不相见，动如参与商。于是应了美国学者弗里德曼的描 述：走在大街上，陌生人保护我们，如警察；陌生人也威胁我们，如罪犯。陌生人教育我们的孩 子，建筑我们的房子，用我们的钱投资陌生人保持日常互动，确定彼此的边界，必须依赖一 系列契约规则，旗帜是教化的道德，底线是强制的法律。诚然，看病找相熟的医生，求教知识难点找老同学控制在适度范围内，则可。泛化开来，奉 行熟人是一宝，关系最重要的庸俗哲学，群居终日，言不及义，则不可。尤可畏者，是好些官 员也盘桓在圈圈内，热衷私相授受。现代社会的管理亟待新型组织纽带，去圈子化,树契约化。斯隆领导下的早期美国通用汽车公 司曾久盛不衰，要诀之一即平衡与部下的关系。后人忆述：''要想和他成为真正意义的朋友，那 前提就是你先离开通用。同事中难免有兴趣契合者，但他严格自律，跟所有部属等距离交往， 其理由是：假如我和某些同事有极深的交情，自然会有好恶之分，就会影响我决策的客观性。硬件变，软件也须变。在日益成长的契约社会、法治社会里，作为乡土社会、血缘社会遗迹的圈 子情结还有什么立足之地？（选自网文）4 ,下列对中国社会是乡土性的的理解，符合原文意思的一项是（）A.乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地 分不开，为土地所束缚。B.人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才 有三家村式的微型村落的存在。C.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人 的熟人社会。D.无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们 选择固守乡土，终老于斯。5 ,下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）A.生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从 心所欲的自由。B.依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们 来讲从俗即是从心。C.乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人 际关系的基本依据。D.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会 中的一纸契约。6 .根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现