课件之《陋室铭》第二课时（七下第四单元）.docx

海堤课件之陋室铭第二课时（七下第四单元）陋室铭翻译逐句整理唐，刘禹锡，刘禹锡集1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居 住）就显得神异。2、斯是陋室，惟吾德馨xTn。这是简陋的屋舍，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋 了）O（馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。）3、苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青 色。（绿：使绿，青：使染上青色。使动用法。）4、谈笑有鸿儒，往来无白丁。说说笑笑的是博学的人，来来往往的无没有功名的人。（白丁：平民，指没有功名的人。）5、可以调素琴，阅金经。平时可以调弄不加装饰的琴，阅读佛经。6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（丝：指弦乐器，竹，指管乐器，丝竹，指世俗的乐曲。之：主谓 间助词，不译。形：形体，躯体。）7、南阳诸葛zhii g即庐1G,西蜀shii子云亭。诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。8、孔子云：何陋之有？孔子说：“这有什么简陋的呢？”（之：助词，倒装的标志。）陋室铭宋刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔 痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：“何陋 之有？ ”译文山不一定有多高，有了仙人居住就有名。水不一定要有多深，有了龙居 住就灵异了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简 陋了）。苔葬碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的 人，来来往往的没有无学问的人。1可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有 嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅 庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：”有什么简陋的呢？”注释1 .在：在于，动词。2 .名：出名，著名，因一而著名，名词作动词。3 .灵：显得有灵气，名词作动词。4 .斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：此，这。是：表判断。陋室：简陋 的屋子。5 .惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）惟： 只。吾：我，这里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。6 .苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长上台阶；草色青葱，映入帘 里。说明来拜访刘禹锡的人少。草色入帘青，庭草不除，反映了室主人淡泊 名利的心态，渲染了恬静的气氛。上：动词，长到，蔓到。7 .鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧 指读书人。8 .白丁：平民，这里指没有什么学问的人。9 .调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不 加装饰的古琴。10 .金经：指用泥金书写的佛经。即金刚经。11 .丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝”指弦乐器， “竹”指管乐器。这里指音乐。12 .之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。13 .乱耳：扰乱双耳。舌L：形容词的使动用法，使乱，扰乱。14 .案牍（du）：官府的公文。15 .劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：形容词的使动用法，使劳 累。形：形体、身体。16 .南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙 岗中隐居躬耕。17 .南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭 子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受 到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事 家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成 都人。庐，简陋的小屋子。18 .孔子云：孔子说，云在文言言中一指都指说。19 .何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标 志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？语见论语子罕：“子欲居九 夷，或曰；陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？孔子认为，九夷 虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。本文只用“何陋之有”，兼含 着“君子之居”的意思。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室 不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨“遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来， 达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲 岸的情操和安贫乐道的情趣。