高考历史一轮复习单元质检十一中国古代的思想与科技（含解析）岳麓版.docx

单元质检中国古代的思想与科技一、选择题（每小题4分，共48分）L （2020河北张家口期末）西周的教育体系中，执行教育任务的有“师”和“儒”两种人,这两 种人都是官吏。春秋时期，官师分离，“师”“儒”流入民间，处于政体基层的“乡校”有的成 为民间私塾。这种变化（）D.得益于“百家争鸣”局面的出现2. （2020湖南怀化二模）孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯,一匡天下”；孟子提出“定于一”， 尊新王;韩非子主张“万乘之主（注:指君主），有能服术行法其兼天下不难矣”。由此可知 （）3. （2020云南昆明“三诊一模”）董仲舒完善了 “天人感应”的灾异说。从理论上来看，它能够 让官员利用灾异来限制皇权，但从现实运用上看,结果却背离了理论设计的初衷,沦为儒生官 员政治斗争的工具，而君主往往成为灾异解读的裁判者。这主要是因为（）4. （2020广东湛江一模）汉代,从刘邦之子汉惠帝刘盈开始,谥号以复谥为主,且第一个字都用“孝”字。如汉惠帝谥号孝惠皇帝、汉武帝谥号孝武皇帝等。这可以用来说明（）A. “独尊儒术”已经成为定势5. （2020山西二模）宋代私人设书院讲学之风盛行，书院最多时达300多所,成为文人思想传承 与交流的主要阵地，自由论辩的氛围空前浓厚。书院的大量出现（）6. （2020湖南衡阳一模）头巾是宋代文人士大夫的至爱,披戴头巾往往能显其风雅之情趣。以名 士命名所戴头巾，更是风行于世。如程子巾一一相传北宋程颖曾戴此巾，因此得名。南宋林景 熙有诗云:爆竹声残事事新，独邻临镜尚儒巾。这表明（）7. 王阳明曾说：“求诸心而得,虽其言之非出于孔子者,亦不敢以为非也;求诸心而不得，虽其 言之出于孔子者，亦不敢以为是也。”他还说：“夫道，天下之公道也;学,天下之公学也，非朱 子可得而私也，非孔子可得而私也。”他的思想（）8. （2020江西赣州摸底）黄宗羲讲学时，经常推荐弟子读几何原本，著名思想家李二曲也常 要求其学生习农政全书泰西水法等书籍；明末流行的天工开物是清初向国外出口 的重要书籍之一。这反映了明清之际（）9. （2020山西运城期末）顾炎武提出“为民而立之君，故班爵之意，天子与公、侯、伯、子、男 一也，而非绝世之贵” “天子之所恃以平治天下者，百官也”。顾炎武这一言论实际上（）10. （2020山东济南三模）大医精诚出自千金方，是后代医者的必读文献。其中提道：“凡 大医治病无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦不得问其贵贱贫富饥 渴疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心,如此可为苍生大医。”这一言论（）1L （2020四川德阳二模）乾隆时期，红楼梦开始流传，此后更有续红楼梦后红楼幻 梦红楼等近十种红楼梦系列书籍被刻印，“曼衍支离，不可究诘”。该现象在一定程度 上折射出当时（）12. （2020贵州普通高等学校招生适应性测试）清代书法家梁崛在评书帖中提到一段著名书 论，“晋尚韵，唐尚法,宋尚意，元、明尚态”。其意在强调（）二、非选择题（第13题25分，第14题12分，共37分）13. （2020福建泉州质检）阅读材料，完成下列要求。（25分）材料一 古代中国对“士大夫精神”有很多定义，如：“学以居位曰士"“朝闻道，夕死可 矣”“君子谋道不谋食”“君子忧道不忧贫”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“君 子周而不比，小人比而不周” “士不可以不弘毅,任重而道远” “天下兴亡，匹夫有责”等。士 大夫修身进德，淡泊名利,清廉自守，一心为公，品行高洁,为中国社会大众树立了高尚的人格 标杆，引领社会进步。士大夫将国家、民族的利益放在高于一切的位置，每当国难临头之际，他 们都前赴后继地流血牺牲,激励万民起而救亡图存。中华文化经过历代知识精英不懈奋斗,不 断完善提升，逐步形成了举国认同的“学统”。其后，无论是蒙元、还是清入主中原，政统易于 上,而学统存于下，中国依然是中国，成为维系中华大家庭的稳定器。摘编自钱穆中国文化传统中之士等 材料二 宋代士大夫提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”他们 有博大的社会胸襟，深切的忧患意识，高远的抱负和人生理想。主张人人皆可为圣贤，以圣贤为 目标,就会表现出一种圣贤的精神气质。到了明清之际，一些士大夫认为，只讲贤是不够的，必 须要有豪杰精神，才不会出现亡国亡天下的惨痛历史。著名代表人物有王船山、黄宗羲、顾炎 武等，他们认为士大夫必须要具备一种智勇双全、创造功业的豪杰精神。士大夫要做圣贤，首 先要考虑自己是不是豪杰,有没有经世的能力，有没有坚强的意志,有没有卓越的事功。摘编自朱汉民士大夫精神与中国文化等 根据材料一、二并结合所学知识，概括“士大夫精神”的基本内涵及文化价值。（13分）根据材料二并结合所学知识，简析宋代及明清“士大夫精神”得到丰富和发展的主要原 因。（12分）14. （2020陕西二模）阅读材料,完成下列要求。（12分）材料 个体意识作为一种思想意识，在发展变迁中会受到社会正统思想的影响。古代中国，儒 家思想占据正统地位长达两千年，对于中国古代的个体意识变迁的影响不言而喻，儒家思想经 历了孔孟、荀子、董仲舒、朱熹、王守仁等学派的流变，每种流变都对个体意识的发展有着不 尽相同的影响。时而促进，时而抑制，时而保守，时而反弹。从孔子的承认个体意识的存在，到 孟荀时的有所发展,再到董仲舒和朱熹时代的限制和压制，后经明后期的短暂觉醒,最后重归 理学的禁锢。毫无疑问，中国古代个体意识是不断变迁的,这种变迁也是深受中国古代正统思 想的深刻影响的。摘编自李浩儒家思想流变对中国古代 个体意识变迁的影响 根据材料并结合中国古代史相关知识,提炼材料观点并加以论证。（要求:至少论证两个时期， 观点明确,史论结合,持论有据,论证充分,表述清晰）单元质检十一 中国古代的思想与科技1.C“师” “儒”流入民间，助推民间私学兴起，不同阶层及文化背景的人们通过私学得以学习交流,有助于多元文化的发展,故选C项;察举制出现于西汉,时间不符,排除A项;春秋时 期的教育体系处于新旧交替阶段，“完备教育体系”说法欠妥，排除B项；“师”和“儒”流入 民间,推动了 “百家争鸣”局面的出现,D项逻辑错误,排除。2.B从材料中孔子称赞齐桓公“一匡天下”，孟子提出“定于一”，韩非子主张“其兼天下 不难矣”，可知三人都认同结束分裂,实现国家统一,故选B项;材料体现的是三人对于当时政 治局势的认识，没有涉及对道德的重视，排除A项;孔子和孟子主张用“仁”“德”治国，不赞 同法家的用武力和法律治国的霸道主张,排除C项;三人相同的主张是都肯定争霸带来的国家 统一的局势,没有体现对于诸侯国君是否享有独尊权力的看法,排除D项。3 . A据材料“君主往往成为灾异解读的裁判者”，可知“天人感应”学说在实际过程中并没 有起到限制皇权的作用，反而统治者可以随意解释,这是由于皇权不断加强,故选A项;董仲舒 的理论设计可以限制皇权，只是实际过程中出现了问题,排除B项；因为皇权不断增强,所以君 主的灾异解读具有权威性,排除C项;材料主要强调皇权的加强,并不是官僚集团内部的斗争， 排除D项。4 .C据材料“第一个字都用孝'字”可知当时对孝观念的重视，即以谥号这一政治行为推 进社会道德建设，故选C项;材料“从刘邦之子汉惠帝刘盈开始”可知与“独尊儒术”无 关，“独尊儒术”是汉武帝时期提出的，排除A项;材料中主要提及的是君主谥号，与儒学世俗 化无关,排除B项;谥号是君主死后对其进行的评价,与能否获得君位无关,也与君权的大小无 关,无法得出君权是否受到宗法关系的制约,排除D项。5 . D在宋代私人讲学风气盛行,书院数量多，并且在书院中“自由论辩的氛围空前浓厚”，通 过自由辩论,人们的理性精神得到发展,故选D项;题干没有涉及政府重文轻武,排除A项;题干 中没有涉及文人自由辩论的具体内容，不能推断出他们“脱离现实崇尚空谈”，排除B项;题干 中没有涉及宋代官学的发展情况，不能推断出此时期“官学发展严重滞后”，排除C项。6 . C从材料中可知头巾能够彰显风雅,程子巾因宋明理学代表人物程颍而得名并风行于世， 且被称之为“儒巾”，说明儒士的儒学文化融入到服饰之中，故选C项;南宋末期理学才被采纳 为官方哲学,排除A项;头巾仅是文人头上的简单装饰,并非浮华厚饰，排除B项;材料中未提及 南北方的头巾样式或佩戴方法的互相影响,无法得出文化交流的加强,排除D项。7 .D根据材料可知，王阳明主张学问和道不是某个人的专属，每个人都可以独立地通过“求 诸心”来获得,故选D项;王阳明认为学问和道不是某个人的专属,不涉及对先秦儒学的传承， 排除A项;程朱理学的形成已经实现了儒学的复兴，排除B项;材料反映的是王阳明对学问和道 的主张,属于其心学的内容,与商品经济发展无关,排除C项。8 .D明清之际思想家注重经世致用，有利于几何原本泰西水法等书籍的传入，故选D 项；中学突破传统发生在近代,排除A项;学习西方书籍无法说明中西文化全面融合,排除B项; 材料中提到的思想家代表不了整个士大夫阶层,排除C项。9 .B "为民而立之君，故班爵之意，天子与公、侯、伯、子、男一也，而非绝世之贵” “天子 之所恃以平治天下者，百官也”通过君主的能力范畴来说明不应该君权至上、君主专制，但没 有说明对其权力的限制，故选B项,排除A项;顾炎武的理论不属于资本主义理论,排除C项;材 料未涉及选官制度，排除D项。10. B大医的标准是“无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦不得问其贵贱贫 富”，这强调医者崇高的社会责任感,故选B项；千金方是唐代著名医学家孙思邈的代表作, 理学是宋代才出现的,排除A项；中医学理论体系形成于西汉并趋于成熟,排除C项;材料强调 医者崇高的社会责任感,不是实事求是的实证精神,排除D项。11. C随着商品经济的发展,体现市民阶层社会生活的小说广泛传播,该现象在一定程度上折 射出当时市民阶层的不断壮大，故选C项;题干只是反映了红楼梦系列的书籍被刻印，不能 反映红学流派的崛起,排除A项;清朝印刷技术并没有革新,仍然是雕版印刷术和活字印刷术， 排除B项；明清时期文学形式多样，小说只是当时的主要文学形式,排除D项。12. A不同朝代的书法有不同的侧重点,这表明时代特征影响书法特色,故选A项;材料没有体 现市民阶层兴起与书法演变的关系，排除B项;材料强调不同朝代的书法特色而不是强调书法 的艺术成果，排除C项;材料并未说明书法在中国传统文化中地位，不能说明书法是传统文化的 代表，排除D项。13. 参考答案：基本内涵:崇尚知识;维护道义;有社会责任感;有独立人格（或坚强意志）；廉 洁奉公的高尚情操；与时俱进,有远大理想（或建功立业的宏大志向）O文化价值:成为中国社会道德修养的高尚准则；激发国民爱国主义和社会责任感,形成奋 发向上的社会风气（或树立高尚的人格标准）；推动国家文化认同（或形成民族凝聚力）；维系中 华文化的传承延绵不断。（2）主要原因：商品经济发展;市民队伍壮大;士人阶层力量提升;君主专制的强化;阶级矛 盾、民族矛盾激化;儒学的新发展和变化（或理学的形成与发展和明清之际进步思潮产生）；对 中华优秀传统文化的继承和发展;思想家的推动。14. 参考答案:示例观点:儒家思想对个体意识在不同的时代有不同的影响。论证:春秋时期孔子“克己复礼”秩序观对个体意识的抑制。孔子又强调“道德”的重 要性，提出“仁”的观点，反映出孔子要求君子要尽量克制个体意识在合理的范围内。春秋时期孔子“克己复礼”秩序观对个体意识的承认。孔子提出“克己复礼”，即是承 认“己”的存在、个体的存在、个体自我意识的存在。战国时期孟子、荀子的思想促进了个体意识的发展。孟子提出“民贵君轻”，荀子提出 “制天命而用之”都强调个体意识的作用，促进了个体意识的觉醒。原因是春秋战国时期，诸侯割据混战,社会动荡,礼崩乐坏,社会需要个体意识,思想上 “百家争鸣”，经济上井田制瓦解,土地私有出现,都为个体意识的发展创造了条件，但另一方 面,社会动荡也需要国家统一,所以会出现压抑个体意识、强调国家意识的思想。汉朝时期对个体意识的规范和僵化。汉武帝时期，董仲舒提出“天人感应”“三纲五 常”等思想,不强调发挥自己的主观能动性,强调服从，阻碍了个体意识的发展。原因是，汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”；汉武帝加强中央集权的需要; 汉朝初期“七国之乱”，不利于中央集权，小农经济的发展需要。程朱理学对于个体意识的压抑。程朱理学提出“存天理、灭人欲”，强调社会个体对纲 常伦理的绝对遵守,压抑个体意识。原因是,魏晋以来社会动荡，中央集权衰落,需要强化中央集权;儒学出现危机,三教并流， 社会信仰多元，小农经济进一步发展;宋朝加强中央集权的需要。心学促成个体意识在传统社会的反弹。王守仁提出“心外无理”，将个体意识与天理合 肯定了个体的利益与价值,对于人的发现和人的个体意识的发展有促进作用。原因是,程朱理学禁锢人们的思想,商品经济发展，资本主义萌芽出现,政治腐败、社会动 荡、学术颓败，社会矛盾尖锐,儒家学者进行反思。明清之际出现的所谓“异端”思想促进个体意识的发展。明清时期黄宗羲提出“天下 为主，君为客”，顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”等反传统思想，肯定了个体意识,促进个 体意识的发展。原因是,商品经济进一步发展,市民阶层的发展,王阳明心学的影响，统治阶级的腐败,社 会变革。清朝时期,理学僵化对个体意识的压制。原因是,清朝入主中原,为了维护统治,加强了中央集权;小农经济的发展；明清时期反专 制思想的出现。解析:据材料“个体意识作为一种思想意识，在发展变迁中会受到社会正统思想的影响”等信 息可知,材料论述的是儒家思想对个体意识的影响,且这种影响“时而促进，时而抑制，时而保 守,时而反弹”，体现了因时而变的特点，并且材料就这一特点分阶段进行了阐述，因此提炼材 料观点为:儒家思想对个体意识在不同的时代有不同的影响，再结合材料中的阐述以及中国古 代史的其他阶段分期进行论证即可。