天津市高一上学期期末语文试题2.docx

20222023学年度第一学期期末练习高一语文考试说明：本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（主观题）两部分，全卷满分120分，考试时间120分 钟。祝同学考试顺利！第I卷（共24分）一、（16分，每小题2分）1,下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（） A.你好啊，欢乐的精灵！你似乎从不是飞禽，从天堂或天堂的邻近，以酣（hM）畅淋漓的乐音，不事雕 琢的艺术，倾吐你的衷心。B.袁隆平用稻菽（shti）千重解决饥瑾难题，张秉贵以和霭可亲服务人民大众，钟扬用绝域跋涉探界生命极 限：他们身上闪耀着时代光辉！C.史铁生笔下的园子荒芜但并不衰败，园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜荫凉，蚂蚁摇头晃脑捋着胡须， 树干上留着一个蝉蜕（dui）oD.鲁迅说尼采自诩（yii）太阳，但他究竟不是太阳，中国也不是，不能慷人民大众之慨，让子孙后代磕头 贺喜，乞讨残羹冷灸！阅读下面的文段，完成下面小题。一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锂，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但（） 之间他们实实在在地改变着世界：0工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的 现实力量。将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的（）又远不限于此。倘若没 有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有（）、尽心竭力的付出！从赘叹工匠精神继而推崇工匠，见证着浮躁风气、短视心态对社会的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却 可以人人成为工匠精神的践行者。（李斌以工匠精神雕琢时代品质，有删改）2 .依次填入文段括号处的词语正确的一项是（）A,方寸内含废寝忘食B.咫尺内含宵衣阡食C.方寸内涵废寝忘食D.咫尺内涵宵衣阡食3 .下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（）A. 一方面赋予器物以生命，一方面刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。B. 一方面赋予器物以生命，一方面扩充着人类文明的疆域，刷新着社会的审美追求。C.不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。D.不仅赋予器物以生命，更扩充着人类文明的疆域，刷新着社会的审美追求。4 .对文段中划线句子修改正确的一句是（）A.从赞叹工匠精神继而推崇工匠，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。B.从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。C.从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着浮躁风气、短视心态对社会的自我疗治，对超凡品质、美好器物的主动探寻。D.从赞叹工匠精神继而推崇工匠，见证着浮躁风气、短视心态对社会的自我疗治，对超凡品质、美好器物的主动探寻。5 .下列文学、文化常识的表述，不正确的一项是（） A.“壬戌之秋”“乾隆三十九年”等都是古代通用的“纪年法”，前者是干支纪年，是用“天干”和“地支”一一相配来纪年的方法。B. “笠是兜黎蓑是甲”，出白北宋诗人杨万里的插秧歌，“兜黎”，古代打仗时战士所戴的头盔。辛弃疾有词句“年少万兜鳌”。C.曹操在短歌行中，借用“周公吐哺”的典故，表示自己像周公一样热切殷勤地接待贤才，所谓“一饭三吐哺”。D. “六艺经传皆通习之”，“六艺”，指诗书礼乐易春秋六种经书。“传”，古代解 释经书的著作。6.下列加点字的解释，不正确的一项是（）A.苍山负雪，明烛天南 B.方其破荆州，下江陵C.假舟楫者，非能水也D.位卑则足羞，官盛则近谀7.下列加点虚词的意义和用法,A.吾尝终日而思矣 *B月出于东山之上烛：照亮下：顺流而下水：游泳羞：感到羞耻解释不正确的一项是（） 而：连词，表修饰于：介词，从其：代词，它的C.其阴，济水东流D.积水成渊，蛟龙生焉焉：语气词，不译8 .下列句式属于宾语前置句的一项是（）A.句读之不知，惑之不解9 .冰，水为之，而寒于水C.不拘于时，学于余D.当其南北分者，古长城也二、（8分，每小题2分）阅读下面的文言文，完成下面小题。黄州快哉亭记苏辙江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉、沔，其势益张。至于赤壁之下，波流 浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快 哉”。盖亭之所见，南北百里，东西一舍，涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前夜则鱼龙悲啸于其 下变化倏忽动心骇且丕可久视。今乃得玩之几席之上,举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列， 烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数，此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙 仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋鹫。其风流遗迹，亦足以称快世俗。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人 共者耶？"宋玉日：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有 遇，不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？ 士生于世，使其中不 自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快;*而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风, 照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，鸟睹其为快也哉？元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。10 下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.以览观江流之胜胜：风景B.庶人安得共之得：能够C.窃会计之余功窃：利用D.元丰六年十一月朔日朔：农历十五11 .文中画波浪线的句子断句正确的一项是（）A.昼/则舟楫出没于其前/夜/则鱼龙悲啸于其下/变化倏忽动心骇目/不可久视。B.昼则舟楫出没于其前/夜则鱼龙悲啸于其下/变化倏忽/动心骇目/不可久视。C.昼/则舟楫出没于其前/夜/则鱼龙悲啸于其下/变化倏忽/动心骇目/不可久视。D.昼则舟楫出没于其前/夜/则鱼龙悲啸于其下/变化倏忽/动心骇目/不可久视。11 .下列句子分别编为四组，全都表明“快哉”原因的一组是（）即其庐之西南为亭，以览观江流之胜。而余兄子瞻名之曰"快哉”南北百里，东西一舍，涛澜汹涌，风云开阖变化修忽，动心骇目，不可久视冈陵起伏，草木行列，烟消日出将蓬户琵牖，无所不快连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月A.B.C.D.12 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A.文章主张坦然为人处世，不管一个人的境遇如何，只要心情开朗就好，哪怕是自得其乐，也是作者所要倡导的。B.本文的叙事写景抒情议论，全都围绕着“快哉”展开，表现了作者旷达、自然、超脱的思想感情。C.从描述风景切入历史，说明无论眺望古迹还是缅怀历史，都能使人快哉。D.苏子瞻为本亭命名曰"快哉”，包含了深厚的兄弟之情，是让作者感到快乐无比的重要原因。13 .把下列句子翻译成现代汉语。（1）使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？（2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3）望晚日照城郭，汶水、徂彳来如画，而半山居雾若带然。第II卷（共96分）三、（20分）14 .阅读下面两首诗，然后回答问题。登高杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。闻官军收河南河北杜甫剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。【注】：作于唐大历二年（767）：作于唐代宗广德元年（763）春。O（1）下列说法不正确的一项是（） A.登高是杜甫晚年旅居夔州时重九登高后所写，抒发了一种思念家乡、心忧国家兼伤感身世的悲郁情 思，罗大经评其有“八重悲”。B.第二首诗虽不比登高的“古今七律第一”，但“巴峡” “巫峡”和“襄阳” “洛阳”对仗工整，且 以“即从”“穿”等贯串，表现了诗人想象的飞驰。C第二首诗“白日放歌” “纵酒”狂喜与第一首诗的“艰难苦恨”“潦倒停杯”形成鲜明对比，表明“青 春”时的杜甫身体康健，不以醉酒为意。D.第二首诗一个“愁”字，表明诗人一家在留寓蜀地时生活依然艰难，但杜甫却因王师的大胜而“喜欲狂”，所谓老杜“生平第一首快诗也”！（2）有人说第二首诗中杜甫的快乐在于听到官军“收蓟北”，也有人说杜甫的快乐在于终于可以“好还乡”，这两种观点矛盾吗？请结合诗歌谈谈你的认识。15.补写出下列名篇的空缺部分。（1）曾记否，到中流击水，O （沁园春长沙）（2） ,食野之苹。（短歌行）（3）熊咆龙吟殷岩泉，o （梦游天姥吟留别）（4）人生如梦，o （念奴娇赤壁怀古）（5）驾一叶之扁舟，o （赤壁赋）（6）韩愈在师说中讲到关于“师”和“道”关系，即道存在的地方，就是老师存在的地方：，师之所存也。（师说）四、（20分）（一）（7 分）阅读下面的文字，完成下面小题。我不能解除他们任何痛苦，只得带着那些妇女，给他们拭脸洗手，能吃得了的喂他们吃一点，带着 背包的，就给他们换一件干净衣裳，有些还得解开他们的衣服，给他们拭洗身上的污泥血迹。做这种工作，我当然没什么，可那些妇女又羞又怕，就是放不开手来，大家都要抢着去烧锅，特别 是那新媳妇。我跟她说了半天，她才红了脸，同意了，不过只答应做我的下手。新媳妇端着水站在床前，短促地“啊” 了一声。我急拨开他们上前一看，我看见了一张十分年轻稚 气的脸，原来棕红的脸色，现已变得灰黄。他安详地合着眼，军装的肩头上露着那个大洞，一片布还挂在 那里。新媳妇轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地 给他拭着身子，这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里我猛然醒悟地跳起身，磕磕绊绊地跑去 找医生，等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边。她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不 用打针了。"我过去一摸，果然手都冰冷了。新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细*细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。” 她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我 想看见他坐起来，看见他羞涩地笑。但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭， 两个干硬的馒头（节选自百合花有删减）16 .有人说选文的第2和第4段关于新媳妇的描写前后矛盾，你是怎么认为的，为什么？17 .缝衣服当然要一针一针地缝，小说为什么要特别地写一下？还要写两次？而且特意强调缝的“细细密 密”。这是否是属于无效文字可以删掉呢？（二）（13 分）阅读下列文段，完成下面小题。白鹿原上奏响一支老腔陈忠实赵季平重新归位坐定，便很郑重地向我介绍说，这是华阴县的老腔演出班社，老腔是很了不得的一 种唱法，尤其是那个白眉老汉老腔能得到作曲家赵季平的赏识，我对老腔便刮目相看了，再看白发白 眉老汉，安静地在台角下坐着，我突然生出神秘感来。轮到老腔登台了。大约八九个演员刚一从舞台左边走出来，台下观众便响起一阵哄笑声。我也忍不 住笑了。笑声是由他们上台的举动引发的。他们一只手抱着各自的乐器，另一只手提着一只小木凳，木凳 有方形有条形的，还有一位肩头架着一条可以坐两三个人的长条板凳。这些家什在关中乡村每一家农户的 院子里、锅灶间都是常见的必备之物，却被他们提着扛着登上了西安的大戏台。他们没有任何舞台动作， 用如同在村巷或自家院子里随意走动的脚步，走到戏台中心，各自选一个位置，放下条凳或方凳坐下来， 开始调试各自的琴弦。锣鼓敲响，间以两声喇叭嘶呜，板胡、二胡和月琴便合奏起来，似无太多特点。而当另一位抱着月 琴的中年汉子开口刚唱了两句，台下观众便爆出掌声；白毛老汉也是刚刚接唱了两声，那掌声又骤然爆响, 有人接连用关中土语高声喝彩，“美得很！” “太斩劲了！ ”我也是这种感受，也拍着手，只是没喊出来。 他们遵照事先的演出安排，唱了两段折子戏，几乎掌声连着掌声，喝彩连着喝彩，无疑成为演出的一个高 潮。然而，令人惊讶的一幕出现了，站在最后的一位穿着粗布对门襟的半大老汉扛着长条板凳走到台前， 左手拎起长凳一头，另一头支在舞台上，用右手握着的一块木砖，随着乐器的节奏和演员的合唱连续敲击 长条板凳，任谁也意料不及的这种举动，竟然把台下的掌声和叫好声震哑了，出现了鸦雀无声的静场。短 暂的静默之后，掌声和欢呼声躲然爆响，经久不息我在这腔调里沉迷且陷入遐想，这是发自雄浑的关中大地深处的声响，抑或是渭水波浪的涛声，也 像是骤雨拍击无边秋禾的啸响,亦不无知时节的好雨润泽秦川初春返青麦苗的细近于无的柔声，甚至让我 想到柴烟弥漫的村巷里牛嗓马叫的声音我能想到的这些语言，似乎还是难以表述老腔撼人胸腑的神韵；听来酣畅淋漓，久久难以平复，我 却生出相见恨晚的不无懊丧自责的心绪。这样富于艺术魅力的老腔，此前却从未听说过，也就缺失了老腔 旋律的熏陶，设想心底如若有老腔的旋律不时响动，肯定会影响到我对关中乡村生活的感受和体味，也会 影响到笔下文字的色调和质地。后来，有作家朋友看过老腔的演出，不无遗憾地对我说过这样的话：“你 的小说白鹿原是写关中大地的，要是有一笔老腔的画面就好了。“我却想到，不单是一笔或几笔画面, 而是在整个叙述的文字里如果有老腔的气韵弥漫直到后来小说白鹿原改编成话剧在北京人艺舞台 演出，导演林兆华在其中加入了老腔的演唱，让我有了一种释然的感觉。我在那一刻颇为感慨，他们无论秦腔或老腔原本就这么唱着，也许从宋代就唱着，无论元、明、 清，以至民国到解放，直到现在，一直在乡野在村舍在庙会就这么唱着，直到今晚，在中山音乐堂演唱。 我想和台上的乡党拉开更大的距离，便从前排座位离开，在剧场最后找到一个空位，远距离欣赏这些乡党 的演唱，企图排除因乡党乡情而生出的难以避免的偏爱。这似乎还有一定的效应，确凿是那腔儿自身所产 生的震撼人的心灵的艺术魅力在我陷入那种拉开间距的纯粹品赏的意境时，节目主持人濮存昕却做出 了一个令全场哗然的非常举动，他由台角的主持人位置快步走到台前，从正在吼唱的演员手中夺下长条板 凳，又从他高举着的右手中夺取木砖，自己在长条板凳上猛砸起来，接着扬起木砖，高声吼唱。观众席顿 时沸腾起来。这位声名显赫的濮存昕已经和老腔融合了，我顿然意识到自己拉开间距，寻求客观欣赏的举 措是多余的。18 .下列对文章内容的理解，最恰当的一项是（）A.作者产生神秘感的原因是看见演唱老腔的是白发白眉老汉等一群关中农民。B.演员以木砖连续敲击长条板凳发出的响声经常掩盖了观众的掌声与叫好声。C.朋友为小说白鹿原没有写老腔的笔墨而感到遗憾，作者对此深有同感。D.老腔从宋代唱到现在，从乡野唱到音乐厅，说明这种表演形式一直很流行。19 .文中运用了侧面描写的手法来表现老腔的艺术魅力。请举两例并加以分析。20 .文章第四段运用了多种手法，表达了作者对老腔的感受。请举两例结合具体语句加以赏析。21 .由乡村而至关中舞台，由关中舞台而至北京人艺、中山音乐堂，足见“老腔”这种艺术形式虽属于“家 乡文化”，但其艺术生命力绝不会受地域空间限制。设想你是一位“老腔”推广使者，请设计一句推广语, 帮助其在更大范围内推广。要求：概括特色，具有文采，易懂易记。五、（6分）22 .阅读材料，回答下列问题。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡我们可以相信, 以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。（费孝通乡土中国）安士重迁是中华民族的传统，我们祖先有个根深蒂固的观念，以为一切有生之伦，都有返本归元的 倾向：鸟恋旧林，鱼思故渊，胡马依北风，狐死必首丘，树高千丈，落叶归根。（柯灵乡土情结）万里归来颜愈少。微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。（苏轼定风波南海归赠王定国侍人寓娘） 费孝通说“终老是乡”，柯灵也说“返本归元”，但苏轼却说“此心安处是吾乡”，这是否矛盾？请表明 你的观点，并阐述理由。六、（50分）23 .阅读下列材料,按耍求写作。无论是郁达夫愿意折去生命来留住北国秋天，还是苏轼放舟江上感受出世羽仙、纵谈清风明月，亦或 是史铁生寄意地坛、参悟生死，我们都不觉得夸大矫情，也不觉得突兀虚伪，因为他们都对所面对的景象 或人物投注了自己的“真情”。生活中，你是否有着让你真情投注而难以忘怀的家乡景物、老友故人，或者是旅游所见？请据此写一 篇文章，体现自己的感悟。不少于800字。