《拿来主义》课堂实录3（苏教版必修三）.docx

拿来主义课堂实录3 （苏教版必修三）拿来主义课堂教学实录师：从上学到现在，大家学过的鲁迅的作品应当有十几篇了， 我做个调查，大家喜爱读鲁迅的文章吗？生1：不喜爱，读不懂，也没意思。生2：基本上老师讲，我们记，谈不上喜爱不喜爱。生3：跟读经书似的，太僵化了，每句话都有深刻含义，没 劲。师：说实话，我上学的时候也不太喜爱鲁迅的文章，但后来 却越来越喜爱读鲁迅，而且还写起了杂文。缘由很简洁，就 是我学会了用自己的眼睛去看，用自己的脑子去思索，这样 的读书才是欢乐的。今日我们就用这样的看法读鲁迅的拿 来主义，好吗？请大家先细致地默读一遍。（生读5分钟）师：哪个同学谈谈自己对这篇文章的理解？你来。生1:反对送去主义，提倡拿来主义。师：概括得挺简洁的。能详细说说吗？生1:前半部分是批判送去主义，说送去主义后果很严峻（生 笑）；后半部分阐述拿来主义。师：后半部分阐述拿来主义了吗？我怎么看不出来呢？生1:从譬如吧往后举例子说明怎样拿来。师：你说的很不错。其他同学有什么看法吗？生4：老师，穷青年得了大宅子，是举例还是比方？师：你怎么看？生4：我觉得应当是比方。师：说说理由。生4： 一般举例子应当是实实在在很典型的事，可是这个譬 如似乎是虚构的一件事，根本就不存在，怎么能做例子呢？ 师：有道理。你怎么就想到这是比方呢？生4：凭感觉。师：哪个同学能解答这个问题？生5：这篇文章是谈如何对待文化遗产的，大宅子与文化遗 产两者之间有相像点，所以构成了比方。师：你从哪里读出来鲁迅在谈对待文化遗产问题呢？生5:我这本辅导书上就这样说的。师：你这也是“拿来”的，只不过有点机械照搬。我觉得， 读书最好先不要看什么辅导书，还是要从文章中去找答案。 有一个问题要先解决，就是鲁迅所谈的“拿来主义”是针对 什么而谈的。请大家再细致读课文。（生读书）生6：似乎不是谈对待文化遗产问题的吧。师：依据？生6:前半部分批判一味地送去，像送古董，送古画，送梅 兰芳，鲁迅对这些“送”，很反感，语言很有讽刺性。而且 这些“送”都是送给外国，是讨好外国人，他认为送去是遗 害子孙的做法，所以要拿来，按常理，应当是从外国“拿”。 师：从外国“拿”什么呢？生6：说不好，也应当是“学艺”上的吧。师：大家看书，看能不能从课文里找到答案。好，你来。 生7：最终一句：“没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。” 卒章显志，鲁迅是从建设新文艺的角度，谈要借鉴外国先进 的文艺思想、文化成果。师：也就是只有借鉴外国先进的文化，才能更好地建设我们 的新文艺。说的太好了。大家激励一下。（生鼓掌）生8:前半部分批判送去主义，所举例子也都是学术文艺即 文化方面的。师：很有道理。那么，大家想一想，鲁迅阐述拿来主义，为 什么要从批判送去主义入手呢？生9： “送去主义”会带来灾难甚至亡国灭种，所以不应当 “送去”。师：鲁迅反对“送去”？生10:鲁迅只是反对那种一味地送去，第5段有一句话：“送 去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。可见鲁迅并 不反对送去，他是主见在同等前提的文化沟通的，他反对是 那种以讨好外国为目的的“送去主义”。（生鼓掌）师：说得太好了。他刚才其实给“送去主义”下了很好的定义。生10:但是我不明白，怎么送古典、送古画、送艺术家就是 “送去主义”，各国之间有正常的文化沟通，怎么就成了了 媚外呢？师：这个问题有点难度。大家看课下注解，看能不能找到答 案？好，哪个同学？生4：注解说大晚报上对徐悲鸿等举办画展，评论为 “切合苏俄盛行之象征主义”，鲁迅似乎对这种评论很蔑视，认为这种言论是典型的媚外言论。生11:送古董、送古画的主体是“国民党政府”，他们这种 行为本身也是有讨好外国人的成分在。师：可不行以这么理解，鲁迅批判送去主义，其矛头实际是 指向有媚外倾向的国民政府与一些媒体。生10:但鲁迅字里行间明显对几位“大师”与梅兰芳有讽刺 意味，像“捧着”、“一路挂过去”、“活人替代了古董” 等等，我不明白。师：哪个同学能谈谈这个问题？生12：我觉得就是讽刺。“大师”加了引号，“捧”画出谦 卑尊敬的神态。师：可是，那几位“大师”是谁呢？刘海粟、徐悲鸿，可是 真正的大师；梅兰芳呢，京剧艺术大师生13：抗战期间曾经蓄胡明志，不给日本人唱戏。生12：是不是这些大师在这些事上做得的确有失国格，人都 可能犯错误嘛。（生笑）师：大家课下可以查查资料。是不是有可能鲁迅在这骂错了 人呢？过去把鲁迅神化，很不好，那正是鲁迅所反对的。但 就这篇文章来看，鲁迅批判“送去主义”思想时，所举的这 些例子是恰当的；但若了解了相关史实后，我们可能会发觉, 鲁迅对梅兰芳等大师的讽刺有些不当，鲁迅的视野有时也有 局限性。生14：老师，有个问题我不明白，就是作者在批判送去主义 的危害时，为什么要提到尼采？师：哪个同学给说明一下？好，你说说吧。生15:我对尼采不太了解，课下注释说他以太阳自命， 后来发疯而死。鲁迅的意思似乎是尼采成天沉迷于幻想中以 至疯死，是不是说自诩太阳就是疯话。师：尼采与“送去主义”者有什么关系呢？生15：说不好。师：看书。生15: “中国也不是“，是不是说中国也不是太阳，不能只 是赐予，也就是不能只是送去，还应当拿来。师：送去主义者的言论与尼采自诩太阳在本质上是相像的， 这种说理方法叫做“类比分析”。当然，鲁迅是很崇拜尼采 的，刘半农曾经送给鲁迅一幅对联：“托尼思想，魏晋文章。”鲁迅受托尔斯泰和尼采的思想影响是很深的。生16：老师，我突然有个想法，鲁迅先生并不是批判“送去 主义”，事实上是批判“送去”行为背后的一种心理。师：什么心理？生16：中国人的自大心理。以天朝上国自居，心理上的优越 感使得中国人不屑向西方学习。师：能详细分析吗？生16：外国有什么，我们也有，而且比外国早多少年。外国 有象征主义，我们中国也有象征主义，京剧有近百年的历史 了，我们的象征主义比你们早多了。师：沉迷于这种虚幻的优越感中，往往就不能正视自己，不 能正视现实。你分析得也有道理。鲁迅曾说过，倘是狮子， 自夸肥大是没什么的；倘是一头猪，自夸肥大绝不是什么好 事，列强觊觎你，最终要瓜分你，吞掉你。子孙后代在佳节 大典之际磕头贺喜讨赏的画面骇人动目哪。至此，我们可以回答刚才的问题了吧。好，你来。生17：把送去主义的危害揭露得越彻底，就越能说明实行拿 来主义的必要。师：按常规，争论性文字必需有正面说理的文字。前半部分 从反面分析了为什么要实行拿来主义，接下来应当谈 生：（小声）怎样实行拿来主义。师：看看鲁迅是怎么阐述的吧。（生读书）生18：举了大宅子的例子。生5:是比方。师：精确地说是比方论证。先看看有没有高度概括如何拿来 的词语或句子。生5: “我们要拿来。我们要或运用，或存放，或毁灭。” 生18:占有，选择。师：“占有”就是“要拿来”。“选择”就是生：（小声）”或运用，或存放，或毁灭。”师：看书，请大家从关于大宅子的两段比方论证中找到对 “占有” “选择”的形象阐释。生19: “首先是不管三七二十一，拿来'！ ”这说的是“占 有”，也就是要敢于“拿来”。师：拿来什么？生19：文化遗产。师：我的理解应当是对外国的文化要敢于“拿来”。这外国 文化包括外国文化遗产，也包括外国现代的文化。鲁迅批判 了三种对待外国文化的错误做法，哪三种？生：（小声）“徘徊不敢走进门，是孱头”；“一把火烧光 是昏蛋”；“欣欣然蹩进卧房，大吸剩下的鸦片，是废 物”。师：正确的做法应当是敢于拿来，有所选择。如何选择？ 生20：望见鱼翅，吃掉；望见鸦片，送到药房；烟枪和烟灯, 大部分毁掉；姨太太，各自走散。师：刚才说这是比方论证，谁能从这个角度再详细分析一 下？生21：鱼翅指文化遗产中的精华，鸦片指有毒的东西，其他 的指腐朽落后的东西。师：鸦片是只是有毒吗？生21：有害又有益，所以要让其发挥有益的一面。师：鲁迅所阐述的拿来主义思想不只适用于对待外来文化， 也适用于古代文化遗产的继承；不只在当时有震撼作用，今 日同样有意义。现在讲开放，讲多元，讲与国际接轨，“拿 来主义”的思想仍是人们要借鉴的。课下以此为话题写一篇 作文。生：（小声）唉！师：怎么？有看法？通过如上的解读，我们对拿来主义 这一课做了宏观与微观的了解。但文章不厌百回读，经典文 章更是常读常新，下面请大家再读这篇杂文，希望能有自己 的新理解，或者能提出自己的疑问。（生读书）生6：老师，有一处我不太明白。说到我们被送来的东西吓 怕了的时候，举了英国的鸦片、德国的废枪炮、法国的香粉 等等，这里面除了美国的电影属于文化外，其他的都不是， 这样举例是不是有问题呢？师：很好的问题，敢于挑战大师，须要志气，更须要思想。 生12： “还有几位大师们捧着几张古画和新画”，是不是病 句？师：是不规范的句子。生16：说大宅子为什么要说“做了女婿换来的"？课下注解 说，这里是讽刺做了富家女婿而炫耀于人的邵洵美之流，不 太理解。师：这种写法被人称作“挂角一将”的写法，这是鲁迅杂文 的一个特点，其是优是劣，大家可以去评价。鲁迅与邵洵美 之间的论争文学史上早有定论，但课下关于邵洵美的注解明 显是不公正不实事求是的。关于这个问题，我曾写过一篇文 章，会印发给大家的；有一本书鲁迅和他骂过的人，有 时间大家找来可以读一读。鲁迅的文章不是完备无瑕，有不 足，也有争辩，我们读鲁迅，要把他做为一个人去读；读他 的文章，要按文章阅读规律去读。这样，才会发觉一个真实 的鲁迅，才会读出文章的味道，进而享受阅读的欢乐。