【国家开放大学电大《阅读与写作》终结性考试大作业答案1】.docx

【最新国家开放大学电大阅读与写作终结性考试大作业答案1】最新国家开放大学电大阅读与写作（2）终结性考试大作业答案 盗传必究大作业撰写要求：（1）分析文学作品，撰写鉴赏文章1篇;（2）根据教材上编阅读论各章的教学内容选择任一体裁的一个 作品进行分析与鉴赏。名篇鉴赏篇赏析（一）苏轼前赤壁赋后赤壁赋一、苏轼 的生平与创作（1）前赤壁赋中，苏轼在文中是如何通过水月之 喻，以旷达掩蔽无奈的？苏轼的身上，既有儒家积极入世、刚正不 阿、恪守信念的人格理想，又广泛吸收了佛、禅、道、玄诸家超越世 俗，追求艺术化的人生境界和心灵境界的人生哲学，二者构成了苏东 坡洒脱无拘，随缘自适的人生哲学，巧妙的解决了进取与退隐，入世 与出世，社会与个人等的矛盾并在文学作品中充分表现。文中的最后一段，也即文章的中心段，苏轼以水月之喻，借助庄 子的相对主义的观点，阐述了变与不变的关系。“逝者如斯，（写水的 变）而未尝往也；（写水的不变）盈虚者如彼。（写月的变）而卒莫消长也。（写月 的不变）所以，从变化的角度看，“则天地曾不能以一瞬'，而从不变 的角度看，“则物与我皆无尽也'。这一段实际上反映了苏轼的思想， 文章中既有人生短暂若蜉蟾的消极思想，又有万物无尽，遗世独立 的达观思想，这一段也可看出苏轼所受老庄佛禅的影响，常常透过无 限的宇宙空间来体验人生，观照自然。本赋写于被贬黄州之时， 水月之喻，正是以旷达（与客共享清风明月）掩蔽无奈的特定心 情写照。（2）试比较前、后赤壁赋。后赤壁赋写重游赤壁，既能照顾前篇，而又别开一路。刖：写万顷之水后：写千尺之崖 与客泛舟独自攀岩秋色一一冬景枕籍舟中 独睡屋内气氛幽雅宁静 惊险恐怖消极中带旷达，旷达中不失自信，终则 快乐安逸由乐到悲，终至飘渺。借景喻理（议论为主）描述见闻梦境（叙述为主）表达自己达观胸襟显示超凡脱俗的心境追求苏东坡（公元1037-1101年），名轼，字子瞻，号东坡，谥文忠。宋 仁宗景佑三年生於四川眉山。父洵，弟辙，均为北宋著名文学家。苏 轼少年承受家学，在蜀中读书。仁宗嘉佑二年（公元1057年）二十 二岁中进士，深受主考欧阳修赏识。嘉估六年应中制科人第三等，除 授大理评事签书凤翔府判官。三年任满，适父病逝，扶丧旋里。熙宁 二年（公元1069年）还朝，神宗任用王安石推行新法，苏轼上书反 对，未被采纳，自感难容於朝，请求外任，熙宁时期历任杭州、密州、 徐州、湖州地方官。苏轼体恤民情，尽心职守，相机更革邑政。时而 撰写诗文对新法表示不满。王安石相后，新进官僚以诗文讥刺新法 罪，於元丰二年（公元1079年）把苏轼击入御史台监狱，进行勘问。'乌台诗案后被责贬黄州（今湖北黄冈），在近五年的迁谪生活中，他 躬耕东坡，与田父野老交游，并写了不少作品。直到哲宗即位，司马 光当政，苏轼才於元佑元年（公元1086年）被起用为登州（今山东 蓬莱）知州，旋又召回汴京，历任中书舍人翰林学士知制诰等京官。 由於他不同意全盘否定新法，与司马光意见分歧，司马光死后，旧党 分化，朝内斗争激烈，苏轼又遭疑忌，於元佑四年出知杭州。元佑六 年一度召还，因受诬告，坚气外任，派知颖州、扬州、定州。绍圣元 年（公元1094年），章等用事，报复元佑旧臣，苏轼一月之内三次 降官，最后贬惠州（今属广东），三年后又放逐到海南僧州（今海南 省僧县）。苏轼以衰迈之年，在当时极为荒僻的岭南，度过了七年流 放生涯，直到徽宗即位始奉命内迁，建中靖国元年（公元1101年） 在辗转北上的途中，病死於常州。苏轼以横溢的才情踏入土林，由於口快笔锐，刚介不随，爱到新 旧两党的疑忌，陷入党争的漩涡，政治上大起大落，迭遭磨难，逆境 多於顺境，忧患淹没了荣名。这种特殊的人生经历，铸造了苏轼特有 的思想和性格。儒道释三家思想的兼融贯通，是宋代学人的一般思想 趋势，在整体上苏轼无法超越这种思想定式。他以儒学的重视现实的 精神和伦理观念指导自己的出仕和从政，又以佛道的“了达无疑'和'齐 物一棒'来养性、处穷和应变。在文学史上苏轼是一位旷世难逢的天才和全才，他诗文词赋，兼 擅并长，均有出色的成就。这里只略述其散文艺术。他一生对散文用力甚勤，咳唾成章，作品宏富，今存各体散文约 四千余篇。体裁有赋铭、颂赞、论议、杂著、记叙、表状、书牌、碑 传、笔记等多种，略可区分为议论文、记叙文、小品文、杂著几类。议论文是苏文中的一个突出部分，它包括奏议、进策、经解、杂 说等，其中重要的是史论和政论。记叙文包括碑传文、山水记、亭台记等，在苏文中艺术价值最高， 最富有独创性。碑传文善用生活素材和日常细节刻划个性，以突现奇 人异才的高风特操，方山子传、石氏书苑记等可作代表。游记 文长於在写景记游、烘染意境中，寄寓识见，融入诗情雅趣，石钟 山记、雪泉记、前后赤壁赋等，是这方面的名篇。比之欧曾诸家，苏轼在散文艺术上有新的推进和开拓。其一，由 长於议论到精於思辩苏文也以议论见长，它的议论具有一种雄辩的气 势和化隐为显的形象状述力，如苏轼的史论、政论，大多立意新警， 善於翻空出奇，推倒旧案；在论证中，上下古今，援据赅博，雄辩滔滔，一往无前；而笔力纵横摔阖，腾挪变化，使文章具有一种滚滚不穷，浑浩流 转的气势。东坡的议论，不同於某些政治家一味平正的开陈正见，他善於用 形象化的手段，来阐述复杂的道理。其二，由重在传道义到重在写性灵。北宋古文运动从倡导尊韩崇 道开始，初期古文家多主张宗经明道，至三苏强调了写胸达意。苏轼 说：'作文先有意，则经史皆为我用。”（清波杂志）苏轼写人耿介 旷达，敢笑敢骂，曾自谓“与人无亲疏，辄输写腑藏（密州通判厅题 名记），故其文多写自我，见胸臆，显性灵。其三，由容与闲易到灵动活脱，舒卷自如。欧文“修达疏畅'、'容 与闲易'，是平易自然风格的典范。东坡沿着欧文的路子迈入了工巧 与天然浑化统一的新境界。苏轼散文不谨以议论见长，且贯於向思辩化的更高层次升华，不 拘於明道议政，而尤长於写胸臆，见性灵，妙手生春，涉笔成趣；在手法和体制上，由单一化走向复合化，善於融众长於一炉，破 旧格生新变，由此文风从自然平易一途，迈入了活脱灵动、仪态横生、 出神入化、气韵天成的高境妙域。因此，我们说苏文集中体现北宋散 文的特色，代表一代散文创作艺术的最高成就。