高中语文人教版必修5教案第二单元第6课逍遥游1.docx

教学方案章节：第二单元第六课 课时：3课时备课人：二次备课人:课题名称逍遥游三维目标1、积累常用的文言基础知识（常见实词、虚词，词类活用，古今异义词，特殊句式）；2、通过诵读，理清文章思路，领悟作品主旨；3、理解本文借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的方法；4、了解庄子的哲学思想，一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生 态度；重点目标庄子世间万物若“有所待” 则不自由的思想和“逍遥游”的绝对自由精神；难点目标领略庄子散文想象丰富、汪洋恣肆的特点导入示标在评价诸子百家的文学成就时，鲁迅先生曾经在汉文学史纲要中说过这样一 句话：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也J由此可见，这位大家的文 学成就在先秦诸子散文中最高。能够得到鲁迅先生好评的大家是谁呢？目标三导第一课时学做思一：初读课文1、导学：通读全文，借助工具书解决文本中的音义问题；预习程序：首先，学生独立预习课文，借助工具书解决文章的生僻字音问题，并熟读课文；然后，借助工具书和课后注释通译全文，将遇到的文言问题圈画出来；再次，将个人遇到的问题提交到小组，分组解决；最后，如果有组内未能解决的问题，提交到课堂师生共同解决。2、导思：初步了解文章的主要内容，梳理文章基本思路。在解决文言知识的基础上，初步了解文章的内容、大意和作者的基本思路。（学生虽然进入高，但是我校绝大部分学生的文言文基础依然非常薄弱：文章读 不成句，断句不准，文意的理解更是无从谈起。学生的学习习惯还需要时刻培养和强 化，课下没有预习课文的意识和习惯。所以，针对我们学校学生的特点设计了一课时的预习。俗话说：磨刀不误砍柴工，看似占用了一节课的课时，实质上是一个给学生 继续强化学习意识、教给学习方法和培养学习习惯的过程。)3、导做：小组收集疑难，用于下节课讨论。学做思二、知人论世，了解庄子及其作品思想1s导学：(学生自学完成下列练习)庄子，名,约生于公元前369年，死于公元前286年，时 期宋国人。他继承并发展了 的思想，著名的思想家，家学派的重要代表，与并称为“老庄”。庄子一书现存 篇。有 7篇，15篇，11篇。是庄子自撰，、可能是庄周门人和后学所作。本篇是庄子的代表篇目之一，充满 和 的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学 思想的一个重要方面。全篇一再阐述 的主张，追求 O在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就 得 O因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无 条件的精神自由。 2、导思：检查预习(-)检查指定预习内容第一组：完成重点字词的注音或写出相应的汉字。(D其yi若垂天之云海运则将Xi于南冥拉 扶摇而上者九万里(4)覆杯水于坳 堂之上 背负青天，而莫之天阕者(6) tido与学鸠笑之曰我决 起而飞，抢榆防 而止(8) 适百里者，宿 chong粮(9) 斥 笑之日第二组：写出下列各句中的通假字或异体字的本字。(1)北冥有鱼，其名为鲤(2)三次而反(3)小知不及大知(4)此小大之辩也(5)而征一国者(6)而御六气之辩(7)旬有五日而后反第三组：下列句中加点“其”字意思解释错误的一项是。(既要找出错误的一项，还要给出正确的答案，并指出其意义和用法)A.化而为鸟，其名为鹏(代词，译为“它的”指鸟的) B.其远而无所至极邪(用在选择句中，加强揣测语气)其于世，未数数然也(助词，无义)D.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力(代词，译为“它 指水)第四组：下列句中加点词与“其名为鹏”的“名”意义相同的一项是:(既要指出例句的意义，还要说出选项中的加点词的意思)A.军书十二卷，卷卷有爷名 *B.莫名其妙C.故虽有名马，抵辱于奴隶人之手，骈死于槽杨之间D.有名无实 *第五组:完成教师制定的句子进行翻译。(各组选派一位代表板书在黑板上，要根据翻译的原则进行，结合高考考点指出句中的得分点。)1、鹏之徙于南冥也，水击三千里，拉扶摇而上者九万里，去以六月息者也。2、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。3、故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视 也亦若此矣。4、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉通过以上检测，证明大家已经为学习这篇文章打下了较好的基础，我相 信这样大家就能更加深刻地去领会文章的内涵。3、导做：师生共同解决学生提出的问题。（因为各班学情不同，预习时遇到的问题也千差万别，需要的课堂时间 不可一概而定，教学时，有的班级仅有几个问题，教师抽查发现，学生不是 会了，而是放弃了；也有的班级参与积极性非常高，有的学生能够提出和高 考考点联系密切的问题，让我们很是欣喜。）第二课时学做思一、整体感知1、导学：请同学们速读课文，并找出文章中含有“笑”的句子来。（学生速读课文，教师提示学生“不动笔墨不读书”。）2、导思：文中写了几次“笑” ？是那几句？明确：写了三次“笑”： 蜩与学鸠笑之，斥安息笑之，宋荣子犹然笑之。3、导做：文章中三“笑”中的“之”各指代什么？明确：前两个“之”所指对象，都是鲍鹏。第三个“之”所指的对象是 “知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。蜩与学鸠与斥为什么要笑鲸鹏，宋荣子为何要笑文章提到的四种人呢？让我们从文本中寻找答案吧？学做思二、合作学习，交流探究1、导学：提名学生朗读课文第一段，如有问题，师生再纠正。师生共同探讨有关语句的诵读方法。第二段：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”要把选择问句 的语气读出来。“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”句中“且夫”是 发语词，读“夫”时可稍拉长一些，“则其负大舟也无力”，“也”后停顿一 下，千万注意，“也”作为语气词应放在上半句尾，即“则其负大舟也/无力”。 下文如有类似情况，朗读方法相同。第五段，应重读“此小年也”“此大年也”。2、导思：蜩与学鸠为什么要笑鲤鹏？明确：因为大鹏“图南必须有“风斯在下矣”、“背负青天而莫之 天阕”的条件。3、导做：作者对蜩与学鸠“笑”鲸鹏是怎样的态度？明确：大鹏、野马、尘埃，以及天地间的生物，都是靠大自然的气息“相吹”的。而蜩与学鸠同是属于“生物之以息相吹”之类。差别只在于“适 莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮” 罢了。事物的大小不一样，所适的远近不同，它们所凭借的条件（即所待） 也是有区别的。所适越远，所要凭借的条件就越是充足，如将要“图南”的 大鹏必须有“风斯在下矣”、“背负青天而莫之天阕”的条件；而“决起而飞, 枪榆防”的蜩与学鸠所凭借的风（或其他条件）比起大鹏就小多了。但是它 们都有一个共同点，即都是有所待，因而都不消遥。5、学生一齐背诵文章的前三段。小结：今天这节课，我们一块既解决了本文的一大障碍"言”的问题，又借助 文章中的三“笑”梳理了本文的思路，对于文章的大体意思有了整体的了解; 并且一起探讨了文章的前五段，明白蜩与学鸠和鲤鹏都有一个共同点，它们 都有所待，因而都不逍遥。第三课时学做思一、分析一、二段1、导学：提名学生朗读课文第二段，如有问题，师生再纠正。2、导思：师生共同探讨有关语句的诵读方法。第六段，应重读“此小大之辩也"中"小""大""辩”。3、导做：斥为什么笑鲸鹏呢？明确：斥认为，鲸鹏要飞高，才依赖于风力，而自己不追求那样的 高度，所以能够摆脱对外力的凭借，自己能够自由地“腾跃”“翱翔”。学做思二、合作学习，交流探究3、4段1、导学：作者赋予鲤鹏怎样的形象呢？明确：神奇莫测、雄伟的形象。2、导思：那么，作者对斥的“笑”是什么态度呢？明确：斥 “腾越而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也” 而满足了，因而它自得其乐地笑了。这里的“笑”就代表了庄子的笑。庄 子是借斥笑大鹏来喻自己笑那些持有“大小”成见和以小慕大的人。3、导做：你认为庄子是否赞成“小大之辨” ？明确：“小知不及大知，小年不及大年”不是庄子的观点，相反，他认 为这是世人的成见。因为他觉得“彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!” 意即像大年之大年的彭祖，不知自己本性的“众人”却非要去"匹之"，这 不是很可悲吗！这里，庄子仍进一步阐发要泯除大小之见，对任何事物不要 虚妄分别的观点。即使是“背若泰山，翼若垂天之云。技扶摇羊角而上者九 万里，绝云气，负青天，然后图南且适南冥也”的大鹏，在斥需看来，也不 屑一顾，它并不像“小年”的“众人”去匹“大年”的彭祖那样去做一些徒 劳的事，而是以“我腾越而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至 也”而满足了，因而它自得其乐地笑了。这里的“笑”就代表了庄子的笑。 庄子是借斥需笑大鹏来喻自己笑那些持有“大小”成见和以小慕大的人。庄 子为何用斥需来喻自己呢？这是由于庄子的时代背景所限。他常常托别人或 别物来表达自己的观点，古今人物，禽兽鱼虫无一不成为他借用的对象。他之对己、对人、对物根本就没什么分别，只不过他有时在明处，有时在暗处,有时当场导演，有时幕后指挥，但是“每一个场合中，必然隐藏着一个庄子” （张默生）学做思三、重点讲解，质疑探究。1、导学：作者对鲸鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者” 是不是肯定呢？明确：也都作了否定。否定后者好理解，关键是否定前者不好理解，因 为“鲸鹏展翅”早已作为积极的意象被人们广泛引用。但在本文中，作者在 讲述这一寓言故事时，突出的不是鲤鹏本身，而是风力，“故九万里，风斯 在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之天阕者，而后乃今将图南”。对 风力作用的突出，实际上就是对鲤鹏的否定。作者写了 “笑”的双方，对“笑” 的一方蜩与学鸠、斥獴 宋荣子都作了否定，对被“笑”的一方鲸鹏和“知 效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，并且对顺便提 及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟾虫古、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物 或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个 形象的词语，可以说是：笑！是的，本文也可以说是：庄子“笑”万物！ 2、导思：庄子为什么要“笑”万物呢？明确：因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。3、导做：哪种人能达到这种境界？明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待 哉？”只有任其自然，随变是适，无乎所待，以游无穷，这才是逍遥游的理 论境界！能达到这种境界的，也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人” 了，因为他们“无己、无功、无名工 怎样才能摆脱有待,达到无待呢？庄子 强调，根本的一点是要认识到,不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由, 而是人们自己的主观认识、自己的思想束缚了自己,不知道“以道观物，“道 通为一”的道理;如果能从主观上齐同万物,忘却外在的一切差别，也就无所不 适、无所对待了。庄子进而提出了最彻底的“无己”的方法，即从精神上超脱 一切自然和社会的限制，泯灭物我的对立，忘记一切，直到忘记自己。无己而后 无所待。总结：无论是嘲笑他人的蜩与学鸠，斥媒 还是展翅高飞的鲤鹏；无论是有一 定才智和修养的四种人，还是能够超然于世人毁誉、审定物我区分，辨明荣 辱界限的宋荣子和御风而行、超然于世的列子，他们的区别只是“小大之辩1 共同点是“有所待"还都算不得“逍遥游”。达标检测反思总结课后练习庄子认为世间万物都是“有所待”而不自由的，应该追求的是“无所待”即“逍 遥游”的最高境界。你认为庄子能够达到“逍遥游”的精神境界吗？请写一篇300字以上的议论性 短文，要有自己的观点、论据和论证过程。