【中小学】高一上下册4 窦娥冤节选关汉卿第一课时教学设计.docx

XXX教学设计XXXXXXXX学校 XXX【教学目标】一 .了解戏剧与元杂剧的基本特点。二 .语言积累、梳理与探究。三 .把握戏剧冲突，理解窦娥悲剧的社会必然性。【教材分析】窦娥冤课文所属的单元是必修下第二单元，该单元属于“文学阅读与写 作”学习任务群，人文主题是“良知与怜悯”。作为戏剧体裁，戏剧冲突（情节 与主题），人物性格（个性与形象），戏剧语言（本色）三者是学生学习的重点。 教师需要通过对戏剧文本的鉴赏上升到文化和审美的涵养，即从语言和思维的维 度到文化和审美的维度。正如悲剧的内涵一一“个人不能支配的力量（命运）所 引起的灾难却要由某个个人来承担”一一能够有力指引学生对社会现实进行披露, 引起对“英雄人物”的同情与怜悯，而自身得到心灵的净化和意志的振奋，进而 提升人生境界，以此达到对德育和美育的实现。窦娥冤选入高中语文必修下第二单元第一篇课文，选入教材的窦娥冤 文本是第三折，属于节选，窦娥冤全文有四折。窦娥冤是关汉卿所写， 属于元杂剧。因其所处的时代背景，元朝统治者对汉族文人的压迫，关汉卿所写 的大部分作品具有现实主义精神，目的在于揭露社会问题和民族矛盾，窦娥冤 以塑造具有女性反抗意识的窦娥人物来实现这一主题。窦娥冤第三折作为全剧的高潮部分，由指斥天地，鸣冤叫屈；后街相叫， 诉说冤情；怨气冲天，冤情昭然此三部分组成，是前两折情节的升华。教学中， 可通过分析窦娥之冤的原因剖析出窦娥冤的文本主题，即窦娥冤屈的根本原 因在于封建社会的黑暗腐朽，这也体现了悲剧的社会必然性。同时，要着重品味 窦娥人物的语言，感受窦娥在黑暗势力面前坚持抗争的英雄气概以及临死三桩誓 愿所表现的精神自由。最后，通过感知悲剧美感的三层结构“怜悯，恐惧和振奋”， 结合窦娥冤文本，提升学生的人生境界，做具有窦娥精神的新时代青年。【教学流程】第一课时导入新课二.了解戏剧的有关知识戏剧：通过演员表演故事来反映社会生活中的各种冲突的艺术。是以表演艺 术为中心的文学、音乐、舞蹈等艺术的综合。剧本，戏剧文学。剧本是由人物的台词和舞台指示组成，是戏剧排练、演出 的依据。戏曲：我国传统的戏剧形式，包括昆曲、京剧和各种地方戏，以歌唱、舞蹈 为主要表演手段。中国戏剧主要包括戏曲和话剧：戏曲是中国固有的传统戏剧，话剧则是20 世纪引进的西方戏剧形式。中国古代戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，与古希腊悲喜剧、印度 梵剧并称为“世界三大古剧”。中国古代戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、 明清传奇、清代花部等四种基本形式。三.元杂剧介绍元杂剧是以诸宫调、金院本为基础，融合宋金以来的音乐、说唱、舞蹈等多 种艺术发展起来的一种戏曲形式。元杂剧有一套较严格体制。第一，结构上，元杂剧的典型结构是四折（或加 一 “楔子”）。也就说一般一本四折演一个完整的故事。第二，曲调。在音乐上， 元杂剧每折限用同一宫调的曲牌若干支组成一套曲子。第三，角色。在角色分工 上，杂剧扮演的角色有末、旦、净、杂等。第四，剧本。元杂剧的剧本一般由曲 词、宾白、科介三部分构成。U!语言的积累、梳理与探究（一）字正腔圆读字音1 .单音字2 .多音字（二）方方正正写汉字（三）词语辨析（四）成语五.梳理情节，握戏剧冲突（一）整体把握全剧梗概窦娥冤这部剧共四折一楔子，课文节选的是第三折，请学生结合注释 的情节介绍，用章回体小说的标题形式简要概括每一折的大意。感天动地窦娥冤楔子（序幕）：苦命女偿父债卖蔡家，无奈父抛孤女应京试第一折（开端）：蔡婆婆索债险遭害，张驴儿救人生歹念第二折（发展）：张驴儿弄巧成拙毒己父，昏县官屈打成招判冤案第三折（高潮）：良善女刑场路上别婆婆，冤窦娥临刑发誓证清白第四折（结局）：窦娥冤魂托梦诉实情，窦父巡查昭雪千古冤（二）整体把握第三折情节内容1 .上路指斥天地鬼神 不分好歹 错勘贤愚 怨（认识觉醒）2 .途中饮恨告别婆婆怕见婆婆负屈衔冤 悲（善良孝顺）3 .法场发下三桩誓言血溅白练六月飞雪 抗旱三年恨（强烈的反抗）（三）分析窦娥与现实生活的矛盾冲突及其表现矛盾冲突表现内容XXX误毒死父亲，却诬陷XX强欺弱、恶欺善的现实XX欲洗清冤屈，反而被判死罪吏治黑暗，贪赃枉法XX本来无罪，但是怕连累婆婆，心甘情愿担当死罪窦娥的孝顺和善良（四）剖析窦娥悲剧命运的原因1 .高利贷的压迫，是酿成窦娥悲剧的远因。2 .流氓地痞的压迫，是造成窦娥悲剧的近因。3 .吏治的腐败，是造成窦娥冤案的直接原因。4 .元代社会的黑暗，是造成窦娥悲剧的根本原因。窦娥的悲剧，是时代的悲剧，社会的悲剧。（五）知人论世1 .创作背景故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚,被统治者是劳苦大众。元统 治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的“种族歧视”政策，以利于巩 固统治地位。杂剧窦娥冤反映的就是元朝社会的黑暗现实。2 .作者介绍关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人，元代杂剧的代表作家，也 是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称 为“元曲四大家”。一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间。答疑课问题一：【滚绣球】用了什么修辞手法？这些修辞手法有什么表达效果？【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权，天地也（呼告），只合把清浊分 辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊（借代）？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又 寿延。（对比+对偶）天地也（呼告），做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推 船。地也（呼告），你不分好歹何为地？天也（呼告），你错勘贤愚枉做天！哎， 只落得两泪涟涟。手法：呼告、反复、对比、对偶、反问、借代。效果：不仅抒发了窦娥满怀冤屈的极端怨愤之情，强化了戏剧冲突，使窦娥的反 抗精神更强烈有势、淋漓尽致地表达出来，而且句式整齐，节奏鲜明，具有强烈 的表达效果。问题二：课文中运用了哪些典故？美弘化碧：该典故出自庄子外物，东周周景王时期的上大夫在虹被冤而死，蜀地 百姓同情他，便把他的血用玉匣子盛起来埋葬，并立碑纪念。三年后，掘土迁葬， 打开玉匣一看，他的血已化成了晶莹剔透的碧玉。后来常以“装弘化碧”来比喻 忠贞之人含冤而死，或指为国献身，忠烈精神长存。望帝啼鹃：相传战国时蜀XXX称帝，号XX,为蜀治水有功，后禅位臣子，退隐西山，死后化为XX 鸟，啼声凄切。后常指悲哀凄惨的啼哭。飞霜六月因XX :该典故也叫六月飞霜，或五月飞霜。出自淮南子：战国时，XX尽忠于XXX,而被 人陷害入狱。XX在狱中仰天大哭，时正炎夏，却忽然降霜。旧时比喻有冤狱。东海曾经孝妇冤：该典故在列女传与汉书“XX传中都有记载。讲的是XX在丈夫死后孝敬自己的 婆婆，婆媳二人生活极为贫苦，婆婆让她改嫁，她不肯，婆婆因不想拖累她，上吊而死。 婆婆女儿告状说媳妇XX害死婆婆，官府将孝妇屈打成招。XXXXX为孝妇不可能杀死婆婆，但 太守不听，最后把孝妇处斩。后来郡中干旱三年。XX在搜神记中记载孝妇死时青黄色 的鲜血沿着长竹竿向上流，到了竿顶才沿着幡而流下。