江苏省徐州市树恩高级中学高一下学期3月第一次月考语文试题（含解析）.docx

江苏省徐州市树恩高级中学高一下学期3月第一次月考 语文试题（含解析）树恩高级中学2022-2023学年高一下学期3月第一次月考语文试题一、现代文阅读（一）、非连续性文本阅读阅读下面的文字完成下面小题。材料一：在论语里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的 确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（论 语.宪问），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉 得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。论语）记载，孔子 说他自己“述而不作”（论语.述而），就是这个缘故。不过这只是 孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观 念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在 解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于 父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（论语.阳货）换句话说， 儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样 长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。 例如讲到诗），他强调它的道德价值时说：“诗三百，一言以蔽之， 曰'思无邪（论语为政）这样一来，孔子就不只是单纯地传述 了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代 相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的十三经注疏，就是用 这种精神对经书原文进行注释而形成的。（摘编自冯友兰孔子：第一位教师）材料二：“述”的内涵非常丰富。说文解字将“述”解释为“循”； 在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述” “论述"或 “阐述”等等。在中庸中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。中C. “子”是中国古代对老师或有道德有学问的男子的尊称。D. “侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“伯”, 低一等的是“公12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.庄周撰写的书籍，大都是寓言之类。庄周在著书时，善于运 用曲笔和叙事寓情的手法；用语一点也不拘束，肆意汪洋，然而都是 空话，没有事实。B.楚威王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并 请他做宰相。庄周以牺牛为喻，表明了自己不愿为官的立场。C. “涸辙之船”比喻处在困境中急待救援的人。这个寓言故事 表达了庄周对监河侯之流不能急人所困的言行的不满。D.在楚王派遣两位大臣想请庄周出仕时，庄周说宁愿拖着尾巴 生活在烂泥里，也不愿意做死去后珍藏在宗庙里以显示尊贵的神龟。13 .把下面的句子翻译成现代汉语。（1）我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以 快吾志焉！（2）此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？（3）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？14 .庄子不愿出仕为官的原因是什么？（二）、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成小题。春江夕望 卢纶 洞庭芳草遍, 经难人空老, 东西兄弟远, 独立还垂泪,楚客莫思归。 逢春雁自飞O 存没友朋稀。 天南一布衣。15 .下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.首联上句诗人选取“芳草”这一意象，着一 “遍”字，既描 摹出春回大地、生机勃勃的景况，又紧扣了题目。B.首联下句的“莫思归”，写出了诗人面对春景喜出望外的情感,庸：“夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。“如果我们将“孝” 的这种解释和孔子在论语述而第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了 “孝”的德性。 孔子践履“孝”这种德性的对象是天。论语.八伶）讲到，“天下之无 道也久实，天将以夫子为木铎二孔子道德追寻的是天的使命。对于 孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在论语.阳货第十八 章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则 小子何述焉”孔子回答：“天何言哉！四时行焉，百物生焉。天何言 哉！”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的 创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔 子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践 履德性的活动则表达了对孔子的“孝二因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父 亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同 样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复 天道，这就是对天尽孝，在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化 传统和历史传承的义务。孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图 早期的作品游叙弗伦对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的话问 对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍 奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法 就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供 的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝二对哲学活动与孝的 密切联系，亚里士多德也有所表述。他在尼各马可伦理学中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象 是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义 务，因为追寻哲学是为了探寻真理。孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联 结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学 的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更 多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。（摘编自余纪元金小燕韩燕丽“述而不作”何以成就孔子）材料三：“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔 子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事 这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的 基本功。孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕” （论语子张）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路， 只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股 文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准， 不允许有超出范围的见解。可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、 轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依 赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。 这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺 乏创新精神。（摘编自李杨“述而不作”与传统教育）1 .下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A.论语中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传 述文化遗产同时，也“作” 了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长 期传承并发展着这种精神。8. “述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释 为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述” 或“阐述”等含义所取代。C.在儒家经典著作中庸一书中，认为“孝”应包括“善述 人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的， 这种理解恰好切合孔子的观点。D. “述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则， 熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试, 并且命题答案均以四书五经为限。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是A.作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用 的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。B.孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子 应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了 “三年之丧”的礼制。C. “孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来,“孝” 不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。D.孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与 “孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。3 .下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是A. “上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是 得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。”B. “倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬 天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”C. “优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本， 如果丢掉了，就割断了精神命脉。”D. “孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧， 丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”4 .材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。5 .对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看 待的？请结合材料谈谈你的认识。（二）、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。无法完成的画像刘建东屋子里弥漫着一股淡淡的烧焦的味道。女孩被一个中年妇女领进 来，中年妇女是女孩的舅妈。她粗声说：“我外甥女，小卿J时间停留在1944年的春末。这一年我十五岁，师傅杨宝丰大约 四十岁，是城里唯一的炭精画画师。专门给人画像，给活着的人画， 也为故去的人画，大约一天时间就能完成。师傅保持着一个传统，画 遗像一定得到死者的家里去画，我想，可能是不想把晦气留在自己家 里吧。舅妈说：“我这小姑子三年前不见了，小卿也不知道她娘去了哪 里。我们找了她整整三年，慢慢地，我们也就不抱什么希望了，就当 我这小姑子死了，所以才请您来给画一张像。”“我需要她的照片，你们找出来，我来挑一张舅妈转向小卿：“快去把照片拿出来。”小卿指着墙角处放着的一 个陶瓷脸盆，小声凄凄地说：“喏，都在那里。”我们顺着她手指的方向看，脸盆底有一层燃烧后的灰烬。那可怜 的灰烬还保持着照片的模样。舅妈声音尖厉起来，抓住小卿的细胳膊: “你把照片都烧了！这是为啥？ ”“我娘没死，她找我爹去了。”小卿嘤嘤地哭出声来，她不相信 母亲离世了。舅妈最终找到一张泛黄的照片，递给我师傅：“您看，这个行不 行？我只找到这一张。您说一个年轻女子，天天在外面疯跑，净和一 些陌生的人打交道。”师傅盯着照片，似是在认真辨认照片中的人， 半天没有说话。“这张照片是什么时候的？ ”“大概十三年前吧。”舅妈说。我看到的那张旧照片，在时间无情的作用下，有些暗淡模糊，我 很奇怪，以往，师傅对照片质量很挑剔，而这一次，他是在勉为其难， 在冒一个很大的险。一切准备停当，师傅开始作画，每一次，都是从眼睛画起，这是 老规矩。师傅告诉我，眼睛是幅肖像画的魂魄，只要魂魄活了，这幅 画就成功了一大半。而这一天，1944年春天的一天，面对草稿，他 稍微犹豫了片刻，然后，用小楷毛笔沾上炭精粉，笔落在了鼻子上, 直到第四天傍晚，漫长的作画过程还未能结束，只留下一只眼睛，他 再也画不动了，那一小块空白，像是一个深不见底的洞，特别突兀刺 眼，我看到，师傅的右手手背上已经布满了密密的汗珠。从来没有, 从来没有过，这么难熬的作画过程，我反复看着那张旧照片，看着照 片上青春而朦胧的脸庞。再看看素描纸上，那一个意气风发而清晰的 面孔是多么得来之不易啊。师傅疲惫不堪地说：“明天早晨收尾。”第五天一早，我掀开宣纸，惊得大叫一声：“哎呀！”宣纸下西是 空荡荡的东西，桌上桌下，都找了个遍，也未见踪影。舅妈把小卿从院子外引进来，师傅和蔼地拍拍她的头，问：“你 见过那张画没？ ”整晚，只有她一个人在屋里。小卿摇摇头，又摇摇头。师傅挥了挥手，然后坐在椅子上，大口大口地喘着粗气。我胆战 心惊地地看着他，束手无策。重画的过程是一场灾难。他甚至茶饭不思，每天傍晚回店的路上, 走得比平日里要慢许多。偶尔有辆自行车响着铃铛急驰而过，都把他 惊得歇息几分钟才继续前行。又过了五天，小卿母亲年轻时的画像，即将大功告成。除了要修 正一下头发等细微处，连最后的那只眼睛都已经画好了，那一刻，师 傅四肢摊开，瘫坐在椅子上，面色苍白，汗湿衣袖，头发打着缗垂在 额头上。小卿看到画像，突然间趴在桌子上，放声痛哭。为了保护，我背着画夹，回到了店里，画夹被我放在柜台上。临 睡前，我看了画夹最后一眼，眼睛才沉沉地闭上。不知睡了多久，我 突然醒来，暗夜中恍若传来细碎的声音。我从床铺上爬起来，蹑手蹑 脚地摸向柜台，柜台上的画夹已经不见了，我惊出了一身的冷汗。声 音仿佛来自屋外，店门虚掩着。我轻轻推开它，脚落下去，感觉像是 落进了深渊之中。借着淡淡的月光；我发现浓浓的夜色中隐约有个人, 正静静地站在那里。那人终于有了动静，他打着了火，在烧什么东西。他点了几次, 才点着。燃烧的面积越来越大，被火映照的地方也扩展得越来越大。 视线顺着火光向上移动，我一屁股坐到了地上一一那个人竟是师傅, 我的脑子瞬间便凝固了。画像的事就此结束。师傅彻底放弃了为小卿母亲画像。我和师傅, 谁也没有再提起画像的事。一年之后的某一天，我在店里等着师傅, 等了一天，两天、一个月，两个月，没有等到他。师傅再也没有出现， 我不死心，走了整个城里，也没有见到他的踪影。没有人告诉我发生 了什么。1951年的一天，我的画店里走进来一个年轻的姑娘，她面色凝 重，年轻的脸上写满了哀伤。“我是小卿，”她说，“我想请你画一张 肖像。”我急忙热情、手忙脚乱地请她坐下来，小心地问她：“找到你娘 了吗？ ”小卿努力克制着悲伤，对我说：“邯郸解放后，有一天，舅舅突 然拉着我狂奔到烈士纪念堂里。我们站在一张合影前，合影上是两个 年轻的男人和两个年轻的女人。我越看其中一个年轻女人越像我娘。 我确信：她就是我娘。我站在那里失声痛哭。后来，一个陌生的女人 走到我身边，问我为哈哭泣。我指着照片说：那是我娘。她把我揽在 怀里，也是放声大哭。等我们哭完，她告诉我说，她是照片中的另一 个女人，他们四个是曾经的战友。她让我叫她黄姨，又指着我娘左边 的那个年轻男子，说是我爹。”“我想请你给我娘画一张像。"我跟着小卿来到烈士纪念堂，看 到了那张照片。我的目光落到照片上，紧紧盯着照片右首的那个男人, 我有点怀疑自己的眼睛，使劲揉了揉，指着照片惊呼道：“小卿，你 看，那个人，那人是我师傅黄姨领着我和小卿来到一个烈士墓前，告诉我说，这就是我师傅。 这里面埋着他的一项帽子，黄姨说，他曾经化名杨宝丰，在城里工作 过几年，他在南关开了一家画像馆。专门给人画像。我这才知道，师 傅叫宋威德。我潸然泪下。6 .下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.舅母请人画像，急切地承认小姑了已死亡，反映了她对小姑 子的长期不满的心理。B.师傅技艺高超，凭借质量很差的照片就将小卿娘意气风发而 清晰的形象描绘出来。C.自行车铃声给师傅带来巨大惊扰，暗示师傅对画像失踪后可 能带来的风险的担忧。D.我潸然泪下的原因是知道师傅的真实身份太晚，以致于过去 长时间的找寻白费了。7 .下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A. “我是故事讲述者，小说从“我”的角度去观察揣摩人物， 抒发情感，这与茹志鹏百合花中“我”的作用是相似的。B.时间背景1944年，1951年，使小说描写的环境有了象征性， 如“暗夜”象征了白色恐怖。“火”燃烧面积扩大，象征了革命的兴 盛。C.小说善于借助物象推进故事发展，如合影照片的出现，交代 了人物之间的关系，解答了前文的悬疑，故事情节有了突转。D.小说只叙述了画像未完成和烈士纪念堂的故事，而革命者的 形象需要读者自己构想，这种留白艺术使小说显得含蓄而有张力。8 .师傅为什么要烧掉倾注了大量心血且即将完成画像？请结合 文本简要说明。9 .小说情节主要围绕“画像”展开，一波三折，画像最终也无 法完成，作者这样安持有何效果？请结合文本简要分析。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面文言文，完成下面小题。甲庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同 时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言，故其著书十余万言，大 抵率寓言也。作渔父盗跖肱箧，以诋詈孔子之徒，以明老 子之术。畏累虚亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞, 指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣 以适己，故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰: “千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁， 衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚（小猪），岂可得乎？子 亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕， 以快吾志焉！”（节选自史记老子韩非列传）乙庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯日：“诺。我将得邑金， 将贷子三百金，可乎？ ”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有 船鱼焉。周问之曰酎鱼来子何为者邪对曰我东海之波臣也君岂有斗升 之水而活我哉周曰：'诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子， 可乎？'船鱼忿然作色曰：'吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水 然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！（节选自庄子外物）丙庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“君闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而 藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中 乎？ ”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”（节选自庄子秋水）10 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.周问/之曰船鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也/君岂 有斗升之水而活我哉/B.周问之日/船鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波臣也/君岂 有斗升之水而活我哉/C.周问之日/船鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波/臣也君/ 岂有斗升之水而活我哉/D.周问/之曰船鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也君/岂 有斗升之水而活我哉/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （）A.古人幼时命名，成年取字，字是为了便于他人称谓，对平辈 或长辈称字是出于礼貌和尊敬。B.谥号是在皇帝、贵族、大臣等死后，对其一生做的概括性的 评价，如惠王、宣王。