初中语文文言文王充订鬼原文和译文.docx
初中语文文言文王充订鬼原文和译文原文：凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之 所致也。致之何由？由于疾病。人病则忧惧 胧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。畏惧则存想, 存想则目虚见。何以效之？传日：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。 宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者 用精至矣！思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之 见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知 夫病者所见非鬼也。病者困剧，身体痛，则谓鬼持*杖殴击之，若见鬼把椎锁 绳* ,立守其旁。病痛恐惧，妄见之也。初疾畏惊，见鬼 之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存 想虚致，未必有其实也。夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目， 目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。昼日 则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦 见夫人据案其身哭矣。觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想， 同一实也。译文：大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都 是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？ 是由于疾病（的折磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。凡是人无病时就不会怕这怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕就会老是 想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候， 由于用心过度，看到的东西，没有不是马的。宋国庖丁练 习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛， 所看到的全是分解了的）死牛。”这两个人都是专心到了 极点。由于老是想着某一个问题，自然而然产生了错觉， 看见异乎原物的东西了。人病了看见鬼，如同伯乐看见马, 庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和 牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他，好象看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的 看见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕，（就好象）看见 鬼来了；病重一些就怕死，好象看见鬼在发怒；身上因病 感到疼痛，（就好象）看见鬼在打：这都是由于想得过多， 产生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事实。（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地专心想念事物（的结果），有的表现在视觉上，有的表现 在说话上，有的表现在听见的声音上。表现在视觉上的， （好象）看见鬼的形状；表现在听觉上，（好象）听到了 鬼的声音；表现在嘴上,（就会）说出鬼的事情。（因此） 白天会看到鬼的出现，夜里就会在梦中听到鬼的声音。独 自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好象有人按住他的身体哭泣呢！睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都 是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同样的情况。文言文系列之订鬼订鬼 凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见 鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。畏惧 则存想，存想则目虚见。何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马 者。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。” 二者用精至矣！思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯 乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则 亦知夫病者所见非鬼也。病者困剧，身体痛，则谓鬼持*杖殴击之，若见鬼把椎锁绳* ,立守其旁。病痛恐惧，妄见之也。初疾畏惊， 皆存想虚致，未必有其实也。见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击；夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧， 则梦见夫人据案其身哭矣。觉见卧闻，俱用精神；畏惧存 想，同一实也。1文章翻译大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的， 都是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的 呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧 愁害怕就好象看见鬼出现了。凡是人无病时就不会怕这怕 那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕就会 老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，由于用心过度，看到的东西，没有不是马的。宋国庖 丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过 活牛，所看到的全是分解了的）死牛。”这两个人都是专 心到了极点。由于老是想着某一个问题，自然而然产生了 错觉，看见异乎原物的东西了。人病了看见鬼，如同伯乐 看见马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真 正的马和牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他，好象看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在 他的身旁。（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚 幻地看见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕，（就好象） 看见鬼来了；病重一些就怕死，好象看见鬼在发怒；身上 因病感到疼痛，（就好象）看见鬼在打：这都是由于想得 过多，产生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事实。专心想念事物（的结果），有的表现在视觉上，有的 表现在说话上，有的表现在听见的声音上。表现在视觉上 的，（好象）看见鬼的形状；表现在听觉上，（好象）听 到了鬼的声音；表现在嘴上,（就会）说出鬼的事情。（因 此）白天会看到鬼的出现，夜里就会在梦中听到鬼的声音。 独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好象有 人按住他的身体哭泣呢！睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声， 都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同样的情 况。2作者介绍王充（27约97 ）,字仲任，会稽上虞人（今属浙 江），他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。王充以道家的自 然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气” 为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大 的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张 生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道 家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺 陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。论衡是 王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。3写作背景秦汉时期，求仙、鬼神迷信等思想在统治阶级中盛行。秦始皇和汉武帝都曾经派方土为他们寻求仙药，幻想长生 不老，西汉儒家代表人物董仲舒为神化封建皇帝和麻痹人 民，也宣扬迷信思想。他说，天是有意志有感觉的最高主 宰，而皇帝是“天子”，代表天意统治人，因此皇帝行德政， 天就用风调雨顺来嘉奖他；皇帝无道，天就降临灾害来谴 责和警告他。在鬼神迷信思想泛滥的时代，王充根据科学 知识，提出无神论的观点，有力地批判了迷信鬼神的观点。4写作主题本文中王充的观点是科学的，是被现代科学所证实的。人是生命的物质存在，人的精神是附着于人的生命体的， 生命不存在了，精神也就随之消失，决不会有什么“灵魂” “魂魄”存在。王充在近两千年之前就否定鬼的存在，这对 于现代人中的迷信鬼神者，是一个极大的讽刺。内容侧重告诉同学们中国古代的唯物主义思想家从 一开始就和唯心论者进行艰苦卓绝的斗争。5重要释义为变成。存想想象。致之何由经过什么途径导致鬼的产生。何由，从 何处，从什么途径。寝衽睡在床上。衽（r6n ）,衽席，这里指铺设在床的卧席。虚见眼睛恍恍惚惚地看见了（鬼）。效验证。传这里指古代的文字记载。以下引文语意出自吕 氏春秋卷九精通。顾玩仔细端详。玩，欣赏，玩味。无非马者没有不是马的。（1。）庖丁名叫丁的厨师。庖（pGo）,厨师。丁是人 名。（11）用精至矣精神专一，到了极点。用精，使用精神。 至，极。（12）困剧极其难受。困，困顿。剧，厉害，严重。（13）绳 （ mo ）绳索。（14）妄荒诞，无根据。（15）精专一，纯正。（1肌泄显露。（17）夫那。据案按。据，按着。案,现在写作“按”。俱用全都因为。用，因为。（2。）同一实真相、本质相同。6古今异义【觉见卧闻】 古义：睡醒 今义：睡觉【则梦见无据案其身】 古义：指示代词，那 今义：尊称人的妻子7词类活用【昼日则鬼现】名词作状语，在白天。【暮卧则笠闻】名词作状语，在梦中。8通假字【昼日则鬼理】 通“现”，出现。【则梦见夫人据案】通“按”，按住。9作品赏析明确：首段，提出论点，2、3句设问引出“人病则忧 惧，忧惧见鬼出”的阐释。从根本上否定了“鬼”的存在，展 示了唯物主义对世界的看法。第二段用伯乐相马无非马、庖丁解牛不见生牛的知名 事例来证明“思念存想，自见异物”的道理；又用“二者用精 至矣”与“思念存想，自见异物”构成相似点，用类比论证的 方法证明世上并没有鬼，而是人生病时“思念存想”所致。第三段分两层来论述，首先分析病人的心理，指出所谓“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也”。然后又分析病的不同程 度有不同感受从而证明了鬼乃“存想虚致，未必有其实”。第四段从“精念存想”表现于目、耳、口的现象证明“鬼”是人的主观思想，并非实有。小结：四段文字紧紧围绕中心论点，用多种方法，从多个角度进行论证，有力地否定有鬼论，否定了“人死为 鬼”的唯心主义思想，是古代朴素唯物论者对唯心论者的 有力一击。论点鲜明，有理有据，分析透彻，有较强的说 服力。
