“文笔之辨”与中国文章学的成立.docx

《“文笔之辨”与中国文章学的成立.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《“文笔之辨”与中国文章学的成立.docx（18页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、“文笔之辨”与中国文章学的成立 摘要诸先生提出中国文章学正式成立于宋代，其基础即“除专著及诗、词之外的单篇文章”已经独立以及专论如此“单篇文章”的独立著作的出现。但南北朝至隋唐，此二者已经具备。南北朝时“文笔之辨”划分“文笔”界限，“笔”有独立的地位，“文笔”的分集撰录，“笔”具备被独立论述的条件。隋唐时，文笔十病得失、文笔式、文笔要诀的出现，标记着“笔”与“文”被对等论述，进而有单独论“笔”的著作，如笔札、笔十病得失、笔二种式乃至赋谱、赋格之类。南北朝的“笔”，宋代称之为“文”，论“笔”之作就是论“文”之作。由此可见，“文话”诞生在隋唐，中国文章学正式成立于隋唐。 关键词文章学；文笔之辨；文

2、心雕龙；文笔式；文话 中图分类号I2062文献标识码A文章编号1010-476902-0173-06 一、问题的缘起 王水照先生论中国文章学成立“殆在宋代，其主要标记在于专论文章的独立著作起先涌现”1，也就是“文话”的出现标记中国文章学成立；其又有宋代：中国文章学的成立2，专论这一问题；祝尚书先生有论中国文章学正式成立的时限：南宋孝宗朝，亦有专论，其论证云： 这是因为，除了文章学各种形式的著作齐备外，架构文章学的学术资源的充分储备，适合文章学成立的社会文化特殊是政治环境的出现，韩、柳、欧、苏古文典范的确立，以及推动文章学成立的学者队伍的形成等，都是不行或缺的更关键、更干脆的因素，而这些只有到南

3、宋孝宗时代才具备。 王水照、祝尚书二先生此处所称中国文章学都是指狭义文章学。祝文又云： 文章学又分广义、狭义两类。本文所说文章学，乃狭义文章学，所探讨的对象是除专著及诗、词之外的单篇文章。3 据两位先生所言，探讨狭义文章学应当有两个前提：一是“除专著及诗、词之外的单篇文章”在文体分类学上有无独立出来，指所谓“除专著及诗、词之外的单篇文章”是否成为一个独立集合体。二是有无“专论文章的独立著作起先涌现”，即有无“文话”的出现。本文要论证的是，南北朝“文笔之辨”的“笔”已是“单篇文章”这个集合体的总称，隋唐时又出现了专论“笔”的独立著作，也就是所谓“文话”，那么，中国文章学成立的诸要素，自南北朝至隋

4、唐都已具备，中国文章学成立的年头应当在隋唐时代。以下论之。 二、“文笔之辨”的成熟与“文笔”分集的撰录 有意识的“文笔之辨”自刘宋时起。先是颜延之有云其子“竣得臣笔，测得臣文”4，既称其子各具“笔”才、“文”才，又明确提出自己兼具“文笔”才华；颜延之并对刘劭所示颜竣檄文曰：“竣笔体，臣不容不识。”5这是详细称“檄文”为“笔体”之一。总括其时“文笔之辨”的要点有三：其一，有韵无韵之别。范晔狱中与诸甥侄书所谓“手笔差易，文不拘韵故也”6；刘勰文心雕龙总术曰： 今之常言，有“文”有“笔”，以为无韵者“笔”也，有韵者“文”也。夫文以足言，理兼诗书；别目两名，自近代耳。7 其二，公用文书还是个人抒发情怀

5、之别。范晔狱中与诸甥侄书自称“但多公家之言，少于事外远致。以此为恨，亦由无意于文名故也”云云。8其三，萧绎金楼子立言提出“文笔之辨”的第三点： 至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。笔退则非谓成篇，进则不云取义，神其巧惠笔端而已。至如文者，维须绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻适会，情灵摇荡。而古之文笔，今之文笔，其源又异。9 逯钦立说文笔称，萧绎“放弃以体裁分文笔的旧说，而起先以制作的技巧，重为文笔定标准。”10这些就意味着“文笔之辨”得到全社会的认可，于是又有“沈诗任笔”之说，创作上的两大类都有标记性的人物。 此处通过“文笔之辨”基本意味的辨析，是想说

6、明，中国古代文体分类学从“分体”又走向“归类”，曹丕提出四科八体，陆机文赋又提出十体，后挚虞文章流别论，刘勰文心雕龙的分体论文，越分越细，至作为文章总集的文选文分39体，中国古代文体分类学已经较为充分完成了文体分类的历程。虽说文心雕龙的分类达到极致，所谓物极必反又走向归类，这就是文心雕龙序志称其文体分类学又有另外一种路径，即“若乃论文叙笔，则囿别区分”11，他说在分类中又有归类，归类为“文”与“笔”两大类。吴承学说： 分体与归类，是中国古代文体分类学的两种不同路向，前者尽可能详尽地把握所引文体的特性，故重在精细化；而后者尽可能归纳出相近文体的共性，故所长在概括性。古人说“文本同而末异”，文体分

7、类就是辨其“异”，文体归类就是求其“同”。12 于是我们看到“文笔之辨”成熟的意义，就在于由“文本同”的文体一元论而经分体得出“末异”，又由分体的“末异”到“归类”，而为文体二元论，求其分体下的“同”。“文笔之辨”趋向成熟的另一意义，即在于“文笔”的分集撰录。如葛洪在抱朴子外篇自叙中称： 洪年二十余，乃计作细碎小文，妨弃功日，未若立一家之言，乃草创子书。会遇兵乱，流离播越，有所亡失。连在道路，不复投笔十余年。至建武中，乃定。凡著内篇二十卷，外篇五十卷，碑、颂、诗、赋一百零一卷，军书、檄移、章表、笺记三十卷，别在书目。13 他虽未明说“文笔”分集，但一百零一卷本的“碑、颂、诗、赋”为文，三十卷本

8、的“军书、檄移、章表、笺记”为笔，合乎南朝时的“文笔之辨”。又，隋书经籍志四载有：梁武帝诗赋集二十卷、梁武帝杂文集九卷，14这是梁武帝的“诗赋”与“杂文”分别成集。南史昭明太子传称萧统“又撰古今典诰文言为正序十卷，五言诗之善者为英华集二十卷”15，这是“典诰文言”与“五言诗”分别成集。隋书经籍志四有梁昭明太子撰文章英华三十卷、梁昭明太子撰古今诗苑英华十九卷16，章太炎曰： 经籍志别有文章英华三十卷，古今诗苑英华十九卷，皆昭明太子撰，又以诗与杂文为异。17 从书目著录讲，从刘歆诗赋略到荀勖文章叙录，到挚虞文章志，到李充翰林论，到王俭“次诗赋为文翰”，阮孝绪七录序云： 王以“诗赋”之名，不兼余制，

9、故改为“文翰”。18 逯钦立云： 文翰、文赋、文论、文笔，都是应用两个可以兼赅众制的字，造成我们所谓“两类式”的著录名目。而上述四目中任何一目的两个字，都具有分类作用的机能。19 “归类”意识下“笔”的独立已成必定。 三、“文笔”成为文章学探讨的两类对象 陆机文赋称文体有“诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说”20，这是总论、通论文章，为广义文章学。文心雕龙亦多是如此总论，如体性： 然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。21 又如文心雕龙章句讲到“搜句忌于颠倒，裁章贵于依次”之为“斯固情趣之指归，文笔之同致也”。22 虽然南朝时有单论“诗

10、”的著作，如钟嵘诗品，但还没有单论“笔”的著作。值得留意的是，总论、通论文章的著述中已有独立论“笔”的片段，如文心雕龙已有“文笔”分论： 属笔易巧，选和至难，缀文难精，而作韵甚易。23 刘向之奏议，旨切而调缓；赵壹之辞赋，意繁而体疏；孔融气盛于为笔，祢衡思锐于为文，有偏美焉。24 文心雕龙还有就“笔”的各种文体称其为“笔”并独立论述： 钟会檄蜀，征验甚明；桓温檄胡，观衅尤切，并壮笔也。25 铺观两汉隆盛，孝武禅号于肃然，光武巡封于梁父，诵德铭勋，乃鸿笔耳。26 及后汉察举，必试章奏。左雄奏议，台阁为式；胡广章奏，天下第一：并当时之杰笔也。27 夫奏之为笔，固以明允笃诚为本，辨析疏通为首。28

11、上述文体都是传统的“笔”体。文心雕龙书记又云： 夫书记广阔，衣被事体，笔札杂名，古今多品。是以总领黎庶，则有谱、籍、簿、录；医历星筮，则有方、术、占、式；申宪述兵，则有律、令、法、制；朝市征信，则有符、契、券、疏；一百零一官询事，则有关、刺、解、牒；万民达志，则有状、列、辞、谚：并述理于心，著言于翰，虽艺文之末品，而政事之先务也。29 把“笔札杂名”都归之于“书记”者，这是“笔”的某部分的集合体。 四、“文笔”对等而论的著作 当“文笔”成为文章学探讨的两类对象，标注为“文笔”对等而论的著作在隋唐时出现了，在文镜秘府论中多有载录，兹举例如下： 一是文笔十病得失。文镜秘府论西卷之文笔十病得失，王利

12、器称“当出刘善经之手，以所举得失诸例，多与文二十八种病所引刘善经说合也” 30，刘善经由北齐入隋，北齐书、隋书、北史都有记载。文笔十病得失分论文笔，如其论“平头”云： 诗得者：“澄晖侵夜月，覆瓦乱朝霜。”失者：“今日良宴会，快乐难具陈。”笔得者：“开金绳之宝历，钩玉镜之珍符。”失者：“嵩岩与华房迭游，灵浆与醇醪俱别。”然五言颇为不便，文笔未足为尤。但是疥癣微疾，非是巨害。31 二是文笔式。文镜秘府论西卷之文笔十病得失引文笔式云： 制作之道，唯笔与文。文者，诗、赋、铭、颂、箴、赞、吊、诔等是也；笔者，诏、策、移、檄、章、奏、书、启等也。即而言之，韵者为文，非韵者为笔。文以两句而会，笔以四句而成。

13、文系于韵，两句会面，取于谐合也；笔不取韵，四句而成，任于变通。故笔之四句，比文之二句，验之文笔，率皆如此也。体既不同，病时有异。32 对于文笔式王利器有按语称： 日本见在书目“小学家”有文笔式二卷，不著撰人，当即此书。本书自此至本卷终所引，当俱出是书。文有云：“其文之犯避，皆准于前。假令文有四言、六言、七言等，亦随其句字，准前勘其声病，足悟之矣。”故下文举例，皆就非韵之笔而言，有以知其自此至本卷终所引，皆文笔式之文也。文称徐陵、邢邵、温子升、魏收为近代词人；又引徐陵文言“诚臣”，当出作者避杨忠讳而改；然则此书盖出隋人之手也。33 式，准则、法度，书名“文笔式”，分别论说“文”和“笔”撰作的法式

14、。或以为文笔式不产生于隋，但不晚于盛唐是确定的。以下再引两则文笔式的文字，它们全是整体上论“笔”的文字： 笔有上尾、鹤膝、隔句上尾、踏发等四病，词人所常避也。凡笔家四句之末，要会之所归。若同声，有似踏而机发，故名踏发者也。若其间际有语隔之者，犯亦无损，谓上四句末，下四句初，有“既而”、“于是”、“斯皆”、“所以”、“是故”等语也。此等之病，并须避之。34 笔以四句为科，其内两句末并用平声，则言音流利，得靡丽矣；兼用上去入者，则文体动发，成宏壮矣。35 三是文镜秘府论北卷之句端，为由隋入唐杜正伦文笔要诀的文字。杜正伦为杜正玄、杜正藏之弟，隋书文学杜正玄传载： 著碑诔铭颂诗赋一百零一余篇。又著文章

15、体式，大为后进所宝，时人号为文轨，乃至海外高丽、一百零一济，亦共传习，称为杜家新书。36 论文章“体式”，杜家殆有家传乎！句端起首云： 属事比辞，皆有次第；每事至科分之别，必立言以间之，然后义势可得相承，文体因而伦贯也。新进之徒，或有未悟，聊复商略，以类别之云尔。37 所论即“观夫、惟夫、原夫、若夫、窃惟、窃闻、闻夫、惟昔、昔者、盖夫、自昔、惟”等“立言以间之”的作用及用法，38分“发端置辞泛叙事物”、“承上事势申明其理”等二十七类，39这些是专论“笔”的。 文镜秘府论对所涉及的众多著作只是节录，而且此书又是专论修辞而尤注意声病之说的，因此，收录进此书的诸分论“文笔”之作的内容多为修辞尤其是声

16、病之说，缺憾的是隋时这些论“文笔”著作的其他内容没有保留下来。我们现在只能说这些著作多偏重于声病说，或者说这是彼时论“文笔”的特点而已。 五、独立论“笔”的著作 在隋唐多有著作把“文”和“笔”对等起来论述的背景下，唐时出现了许多独立论“笔”的著作，这些著作可分为三种状况。 其一，从“文”、“笔”对等论述中析出论“笔”的著作。如日本现存的文笔眼心抄中有笔十病得失，卢盛江称笔十病得失曰：“这里只选用其中笔的例句。”并引：“冠注：今唯举笔得失，略文得失。”40笔二种式亦如此，卢盛江称：“本节据论西卷文笔十病得失后半文笔式举例综合而成。”41 其二，单独论“笔”的著作。如笔札，文镜秘府论地卷之六志，原

17、注云“笔札略同。”42任学良称笔札为隋佚名之作。43其云： 一曰，直言志。二曰，比附志。三曰，寄怀志。四曰，起赋志。五曰，贬毁志。六曰，赞誉志。44 现举“直言志”为例： 一曰，直言志。直言志者，谓的申物体，指事而言，不藉余风，别论其咏。即假作屏风诗曰：“绿叶霜中夏，红花雪里春。去马不移迹，来车岂动轮。”释曰：画树长青，不许经霜变色。图花永赤，宁应度雪改容。毫模去迹，未移踪。笔写行轮，何能进辙。如斯起咏，所例曰直，不藉烦词，自然应。45 所谓“假作”云云，即以诗举例求“笔札”如何作。 文镜秘府论引有干脆书名笔札者，如其东卷引笔札七种言句例，即“一曰，一言句例；二曰，二言句例；三曰，三言句例，四

18、曰，四言句例；五曰，五言句例；六曰，六言句例；七曰，七言句例”云云。46书名“笔札”，专论“笔札”是确定的。又，二十九种对“第九，叠韵对”末： 笔札云：徘徊、窈窕、眷恋、彷徨、放畅、心襟、逍遥、意气、优游、陵胜、放旷、虚无、彟酌、思惟、须臾。如此之类，名曰叠韵对。47 又如文镜秘府论东卷之二十九种对“第八，双声对”末： 或曰：奇琴、精酒、妍月、好花，素雪、丹灯，翻蜂、度蝶，黄槐、绿柳，意忆、心思，对德、会贤，见君、接子。如此之类，名双声对。48 王利器笺“或曰”云云称：“宝龟院本旁注：笔札云。”这是笔札的文字。张伯伟认为，笔札即上官仪笔札华梁。49 文镜秘府论所引论“笔”的著作还有一些，如其东

19、卷之论对： 或曰：文词妍丽，良由对属之能；笔札雄通，实安施之巧。若言不对，语必徒申；韵而不切，烦词枉费。50 此论“对属之能”使“笔札雄通”，是专论“笔”者，但不知“或曰”是何人著作。又，张伯伟全唐五代诗格校考之附录有全唐五代诗文赋格存目考，其中称之为“文格”的有：倪宥文章龟鉴一卷、孙郃文格二卷、王瑜文旨一卷、王正范文章龟鉴五卷、冯鉴修文要诀一卷、僧神郁四六格一卷，51更是“文话”，即“专论文章的独立著作”。 其三，专论“赋”的文章学著作，如“赋格”一类。张伯伟说：“赋谱，唐佚名撰。据史志记载，唐代赋格类著作有浩虚舟赋门一卷，纥干俞赋格一卷，范传正赋诀一卷，张仲素赋枢一卷，白行简赋要一卷，和凝

20、赋格一卷等，其数量颇为可观。”52如赋谱“长”条： 若“石以表其贞，变以彰其异”之类，是五也。“感上仁于孝道，合中瑞于祥经”，是六也。“因依而上下相遇，修分而贞刚失全”，是七也。“当白日而长空四朗，披青天而平云中断”，是八也。“笑我者谓量力而徒尔，见机者料胜利之远而”，是九也。六、七者堪常用，八次之，九次之。其者时有之得。但有似紧，体势不堪成紧，则不得已而施之。必也不须缀紧，承发下可也。53 张伯伟说，五、六、七、九者，分别为白行简望夫化为石赋、张说进白乌赋、杨宏贞溜穿石赋的赋句。54以上是讲句法，又有讲篇法者，如“送”条： 凡赋体分段，各有所归。但古赋段或多或少，若登楼三段，天台四段之类是也

21、。至今新体，分为四段：初三、四对，约卅字为头；次三对，约卌字为项；次二一百零一余字为腹；最末约卌字为尾。就腹中更分为五：初约卌字为胸；次约卌字为上腹；次约卌字为中腹；次约卌字为下腹；次约卌字为腰。都八段，段段转韵发语为常体。55 这里从古赋讲到“新体”，而所谓“都八段，段段转韵发语为常体”，不知是否可称为八股文的先声？又，“送”条有云： 凡赋以隔为身体，紧为耳目，长为手足，发为唇舌，壮为粉黛，漫为冠履。苟手足护其身，唇舌叶其度；身体在中而肥健，耳目在上而清明；粉黛待其时而必施，冠履得其美而即用，则赋之神妙也。56 不仅以生命形态喻赋，而且以对身体的装饰喻赋的各种写作方法。 上述三种状况的著作，

22、或以论“笔”名，或以论“赋”名，都是独立的狭义文章学著作，都应当是所谓“文话”。 六、中国文章学成立年头之我见 唐时单独论“笔”、论“赋”的著作多有出现，最基本的缘由即是“文笔之辨”的成熟。“文笔”划分的文体二元论，使狭义文章学的探讨对象“笔”类文字得以确立，这是狭义文章学的理论前提。这从彼时又有“诗笔”之分可以看得更清晰一些。梁萧纲与湘东王书指责时人撰作称“诗既若此，笔又如之”，陈何之元梁典总论称萧绎“诗笔之丽”57，徐陵谏仁山深法师罢道书称“晓笔暮诗”58，等。历代“诗”、“文”、“笔”的概念范围，是不断游走的，但有个大体的界限，宋代的陆游看得很精确，其老学庵笔记卷9云： 南朝词人谓“文”

23、为“笔”，故沈约传云：“谢玄晖善为诗，任彦升工于笔，约兼而有之。”又庾肩吾传梁简文帝与湘东王书论文章之弊曰：“诗既若此，笔又如之。”又曰：“谢朓、沈约之诗，任昉、陆倕之笔。”任昉传又有“沈诗”“任笔”之说。老杜寄贾至、严武诗云：“贾笔论孤愤，严诗赋几篇。”杜牧之云：“杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处抓。”亦袭南朝语耳。往时诸晁谓“诗”为“诗笔”，亦非也。59 陆游称宋代的“文”即南朝的“笔”。因此，无论提出的是“文笔”还是“诗笔”，最主要的是提出了文体二元论，使“除专著及诗、词之外的单篇文章”成为独立探讨对象成为可能。而溯源“文笔”还是“诗笔”的二元对立，则早在春秋战国时代就有意识，朱自清在诗言志

24、辨序中说： 我们的文学指责好像始于论诗，其次论“辞”，是在春秋战国时代。论诗是论外交“赋诗”，“赋诗”是歌颂入乐的诗，论“辞”是论外交辞令或行政法令。60 所谓实践恒久在理论之先，事实上已是论“诗”与论“辞”相分，但理论上、文本上各自没有取得独立意识罢了。 由此可见，“专论文章的独立著作起先涌现”的路径。先是东晋以来至文心雕龙“文笔”二分观念的成熟；其次，由于“文笔”二分观念，于是论文之作把“文笔”对等起来论述，即文笔十病得失、文笔式等在隋唐时的出现；再其次，产生单独论“笔”的著作，如笔札、笔十病得失、笔二种式乃至赋谱、赋格之类。 因此，就中国文章学成立的年头，定在隋唐应当更准确一些。祝尚书先

25、生所论的“南宋孝宗朝说”，比起王水照先生所论，只是狭义文章学在程度上更成熟而已；而王水照、祝尚书等先生所论“宋代说”比此处所论“隋唐说”，也只是程度上更成熟、特点上的各自不同而已。至于中国文章学的观念，以“文笔之辨”得以成熟，而隋唐“专论文章的独立著作”即“文话”的出现，则完全展示了中国文章学的成立。 参考文献 1王水照.文话：古代文学指责的重要学术资源J.四川高校学报，2022，：64. 2王水照.宋代：中国文章学的成立J.复旦学报，2022，：21-31. 3祝尚书.论中国文章学正式成立的时限：南宋孝宗朝J.文学遗产，2022，：81. 4568沈约.宋书M.北京：中华书局，11014.1

26、959，1903，1830，1830. 711212223242526272829詹锳.文心雕龙义证M.上海古籍出版社，11019.1622-1623，1924，1011，1262，1233，1794，778，803，831，862，942. 9许逸民.金楼子校笺M.北京：中华书局，2022.966. 1019逯钦立.逯钦立文存M.北京：中华书局，2022.555，537. 12吴承学.中国古代文体学探讨M.北京：人民出版社，2022.340. 13杨明照.抱朴子外篇校笺：下M.北京：中华书局，19101.6101-6101. 141636魏征，等.隋书M.北京：中华书局，11013.1076

27、，1084，1748. 15李延寿.南史M.北京：中华书局，11015.1312. 17章太炎.国故论衡M.上海：上海古籍出版社，2003.55. 1857严可均.全上古三代秦汉三国六朝文C.北京：中华书局，1958.3346下，3430上. 20文选C.李善注.北京：中华书局影印本，11017.241上. 303343王利器.文镜秘府论校注M.北京：中国社会科学出版社，11013.459，475，19. 31323435373839404142444546474850卢盛江.文镜秘府论汇校汇考M.北京：中华书局，2022.1189，1238，1242-1243，1253，1692，1692，

28、1692-1696，2052-2053，2060，510，510，515，849，745，740，666. 49515253545556张伯伟.全唐五代诗格汇考M.南京：江苏古籍出版社，2002.54，575-576，554，556-557，557，563，563. 58许逸民.徐陵集校笺M.北京：中华书局，2022.1018. 59陆游.老学庵笔记M.杨立英校注.西安：三秦出版社，2003.311-312. 60朱自清.朱自清全集：第6册M.南京：江苏教化出版社，11016.129. 第18页 共18页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页