试论诗歌翻译的意境之美-诗歌意境.docx

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1、试论诗歌翻译的意境之美|诗歌意境摘要：能精确、完整地再现原作意境之美的译文是好译作。语言本无穷尽，译者应发掘语言巨大的潜在表意功能，努力实现原诗意境的转移和表达，并在此基础上，最大限度地保留原诗形式及其他特征。文章就意境与形式的关系进行探讨，并分析比较了拜伦的名作Shewalksinbeauty的两篇译作。关键词：诗歌；翻译；意境；形式一、意境与形式的关系诗歌翻译中形神兼顾当是其最高境界。然而，诗歌翻译中能同时形神兼顾的，终归很少。当形式与内容不行得兼的状况下，应当努力地传达原诗的意境，最大限度地保留形式。笔者很是赞同以下几位德高望重的翻译家的观点。茅盾（1921）提出：“文学作品最重要的艺术

2、色就是该作品的神韵。”“与其失神韵而留形貌，还不如形貌上有些差异而保留了神韵”。傅雷（1951）说过：“翻译，所求的不在于形似而在神似。”傅雷说明道，“我并不说原文的句法肯定可以不管，在最大限度内我们是要保留原文句法的。”傅雷先生所说的句法，主要是指形式。罗新璋（11014）对此有番更高的阐释，“重神似而不重形似，是指神似形似不行得兼的状况下，倚重倚轻，孰取孰弃的问题。意在强调神似，不是说可以置形似于不顾，更不是主见不要形似。神似形似，浑然一样，是为胜境；但不能两全时，则不要拘泥字面，死于句下。为了颇得神气，可以略于形色。”许渊冲在形似与神似之间，他更看重的是“神似”。他说，“翻译求似（或真）

3、而诗求美，所以译诗应当在真的基础上求美。求真是低标准，求美是高标准；真是必要条件，美是充分条件；”（许渊冲，2000）许先生所说的“真（或似）”，主要是指形式上的相同或相像；许先生所说的“美”，则是指原诗的意境之美，神韵之美。可见，当形式与意境不行得兼时，许先生也是以保留意境为最高原则。英汉诗歌翻译中，在处理意境与形式的关系方面，翻译家吕志鲁教授的方法值得我们研习。我们不妨将GeorgeGordonByron（拜伦）经典之作Shewalksinbeauty的两篇译文进行比较。一篇是吕志鲁先生的译文，另一篇是曹明伦先生的译诗。SheWalksinBeautyShewalksinbeauty,li

4、kethenightOfcloudnessclimesandstarryskies;AndallthatsbestofdarkandbrightMeetinheraspectandhereyes;ThusmellowedtothattenderlightWhichheaventogaudydaydenies.Oneshademore,onerayless,HadhalfimpairedthenamelessgraceWhichwavesineveryraventress,Orsoftlylightensoerherface;WherethoughtsserenelysweetexpressHo

5、wpure,howdeartheirdwelling-place.Andonthatcheek,andoerthatblow,Sosoft,socalm,yeteloquentThesmilesthatwin,thetintsthatglow.Buttellofdaysingoodnessspent,Amindatpeacewithallbelow,Aheartwhoseloveisinnocent!吕译：她在美中徜徉她在美中徜徉，她在美中穿行；象深邃的苍穹缀满繁星，象皎洁的夜空万里无云。明和暗多么协调，深与浅恰如其分；白昼的光线过于炫耀，柔软的夜色最为温馨。美汇入她的举止，美溶入她的眼神；美

6、在乌黑的发际游弋，美在绚丽的脸上逡巡。不多一丝辉光，不少半点柔阴；包涵的思绪弥足宝贵，潜藏的心灵更加香醇。在脸蛋，在眉宇，无言胜似有声；那里可以体察心绪的安静，那里可以领悟情感的温存。那折服人心的微笑，那淡淡泛起的红晕，诉说着度过的优雅时间，透露出沉积的品性。人间万事平心以待，恰似美的天神；一颗心装着至爱，一颗心恒久真纯。曹译：她身批漂亮而行她身批漂亮而行，清朗无云繁星闪耀的夜晚；明暗交织成的最美的光线融会于她的明眸和容颜，就这样化为那恬淡的柔光，那柔光上苍从不给予白天。多一缕浓阴，少一丝淡影，都会有损于那难言的美丽美丽波动在她乌黑的发鬓，使她脸上焕发柔软的光辉；她的神情从容而甜蜜的表明她灵魂

7、的寓所多么高洁宝贵。她面容多温柔，眉宇多娴静，但却有千般柔情，万种蜜意，那迷人的微笑，绚丽的红晕只能证明她生性就和善慈爱；证明她有个宽容一切的灵魂，证明她心中的爱情纯净如玉。青年拜伦在一次舞会上望见了漂亮的威尔莫霍顿夫人。当时夫人身批丧服，黑色的丧服上面缀饰有很多闪耀的金箔。美人着美衣，引发了拜伦的诗兴，舞会后他便写了这首名诗。本文将从形式和意境两大方面来分析比较这两首译文。（一）形式译诗的形式，主要是译诗的节奏和韵律。曹先生译文的形式忠于原文形式，基本上实现了形式的对等。原诗总共3段，每段6行诗句，共18行。曹译诗不多不少正好18行，一共3段，每段6行诗句。并且每行的字数基本相等。而吕先生译

8、文的形式教原诗有肯定的变动，把原18行的诗句扩展翻译为28行，实行8、8、12行的分段形式。相邻两行的字数相等，比如说：第1、2行的字数相等，第3、4行的字数相等，第27、28行的字数相等。假如说曹译注意了形式的等值翻译的话，那么吕先生则别具匠心地在原诗形式上做了适当的调整和变通，使其更具有一番独特的美的韵味。韵律。原诗头6行用的是交叉韵（ababab），第2个6行用的是一对韵（cccccc），最终6行用的又是交叉韵，并且与首段中有相同的韵（dadada）。曹译的韵脚很有规则，基本上作到了隔行压韵。比如：像-芒-光（ang），晚-颜-天（an），影-明-静（ing），辉-贵（ui），意-慈（i

9、），晕-魂（un）。即基本上运用的是交叉韵。吕先生译文的韵脚虽没有曹译那么规则，但也体现了压韵，并且是一韵究竟。假如说曹译遵循了“首信保韵”的原则，那么吕译则同原诗一样音协韵美，意韵隽永，寓意深邃。（二）意境情景交融是诗歌意境的要素和结构，它是天人合一哲学主题在诗歌意境中的详细呈现。诗歌的意境有一些基本特征：画面的动态性，形象的主观性，言意的两层性（竹亦青，11015）。可见，情感是意境的主导因素，凝练的形象化语言是诗的精髓。译好重要的形象有助于意境的传达。而要恰当生动地译出文学形象又取决于语言的选用和锤炼。原诗中“Thenightofcloudnessclimesandstarryskies

10、”一句，分别描述了两种形象“cloudnessclimes”和“starryskies”。曹先生只用一句话将其直译为：“清朗无云繁星闪耀的夜晚”，可谓是忠实原文，把原诗的意思精确无误地表达出来了。而吕先生则用两句话分别描绘诗中的两个形象“starry”和“cloudness”，相应译成“缀满繁星”和“万里无云”，并且把“skies”分别译成“苍穹”和“夜空”。吕先生还依据美的意境，颇具匠心地加了两个形容词来修饰“苍穹”和“夜空”：深邃对苍穹，皎洁对夜空，选词精确、优雅，完满地保留了原文的形象，再现了该句所独具的神韵美，艺术地再现了诗人印象中的舞会上的美人，把读者引入了一个奇妙的境界。原诗中“W

11、hichwavesineveryraventress,orsoftlylightensoerherface”二句，描写了“beauty”（美）作用于两个形象:“raventress”(乌黑的发际)和“face”（脸），原诗分别运用动词“waven”（波动）修饰“raventress”，“lightens”（发光）修饰“face”。因此，译好这两个动词对形象的体现极为关键与重要。曹先生，将其直译为“波动”和“焕发光辉”；而吕先生本着以雅译雅的翻译原则，将其分别译为“游弋”和“逡巡”，使形象变得活灵活现，动态美刻画得淋漓尽致。再者，就这二句的句式看，这两句由连词“or”连接起来，可见这两句是选择并

12、列关系。而曹译“美丽波动在她乌黑的发鬓，使她脸上焕发柔软的光辉”，是使动关系，与原诗有肯定出入。吕先生则处理得相当好：“美在乌黑的发际游弋，美在绚丽的脸上逡巡”，两句并列又对仗，将beauty的动态美生动得再现出来，使读者脑海中自然呈现出一副高雅炫艳的漂亮女人的景象。由此，全诗的意境传达得既真实又出神入化。再如：原诗中“Thesmilesthatwin,thetintsthatglow”二句，描绘了两个形象“smiles”（微笑）和“tints”（红晕）。动词“win”和“glow”分别修饰“smiles”和“tints”。“Win”heremeans“solicitandgainthefav

13、ourof”，曹先生只将它翻译为“迷人的微笑”，显得太过直白，平淡无味。“glow”means“togiveoutheatorlightwithoutflamesorsmoke”，曹先生只将它译为“绚丽的红晕”，有些不妥，没能精确表达出程度。再看吕译“那折服人心的微笑，那淡淡泛起的红晕”，“淡淡泛起”，很贴切地表达“glow”一词，尤其是“折服人心”，显明生动地描绘了这位漂亮女人笑的迷人，令人难忘；是译者“内心体察”与“心灵感受”的产物，完备地再现了意境。可见，吕先生为精确表达原文意境在选词上颇下苦心。纵观两首译文，曹译虽然看上去形式很整齐，注意与原诗的形式对等。并且也做到了与原文类似的压韵形

14、式。但细致研读，我们发觉译文只是做到了忠实原诗，将原诗所描写的事物形象基本上等值译出，并没有把原诗的意境传达出来。所以读上去比较平淡，缺乏汉语诗歌的特质美，更不能使读者体会到原诗交织着的微妙困难的感情，不能使读者产生共鸣。吕先生的译诗，虽看上去不像曹译那样“整齐”，但读来琅琅上口，具有很浓的汉诗韵味。吕先生在贯穿中西诗歌格律和韵律后，实行了变通形式，调用了汉诗中的韵脚和对仗等手段；更重要的是吕先生透过字里行间体会语言所表达的思想感情，把握了原作的风格、基调、气氛，并在此基础上，仔细地琢磨原作主要形象的移植，运用形象化的语言，配以美丽的音韵，再现原作的意境。二、结束语译诗决不能拘泥于逐字逐句的生

15、搬硬译，或不切实际地要求译文音步韵律和原文的一样，否则会弄巧成拙，造成某种机械的“死译”。译诗的形式应当听从内容的须要，译者应当首先考虑如何做到传达原诗的意境、风格、韵味，从而实行相应的形式。诗歌翻译中形神兼顾当是其最高境界。然而，诗歌翻译中能同时形神兼顾的，终归很少。但我们必需相识到：不同语言表现美的形式手段当然存在差异，但这些形式因素所反映的美学特征与审美功能则存在着相当大的共性。译者不妨从这一共性动身，即透过原作的美学特征与审美功能，采纳相像的或相异的手段，来再现原作美。殊不知翻译的根本任务之一，正是异中求同，即克服不同语言在结构、形式上的差异，用一种语言形式来传达另一种语言形式所表现的

16、义、情、美，求得最大限度的同。这种异中求同的性质表明白机械主义或形式主义的翻译方法的不行取性，同时也为译者实行敏捷可行的方式以求最大限度地传达原作美供应了客观依据。参考文献：1、吕志鲁.英语爱情名诗选译M武汉出版社,20032、王宏印.中国传统译论经典诠释M.湖北教化出版社,20033、许渊冲.文学与翻译M.北京高校出版社,2003.4、朱光潜.诗论M.广西师范高校出版社,2004（作者单位：中南民族高校工商学院） 第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页