构筑网络经济时代的理性思维平台.docx

《构筑网络经济时代的理性思维平台.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《构筑网络经济时代的理性思维平台.docx（11页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、构筑网络经济时代的理性思维平台 20世纪73年头以来，以网络为中心的信息服务渐渐成为多数发达国家的主要经济活动，并数倍于工业增长速度在全球扩展，一个令经济学家们头痛的问题是信息价值的实现过程与资本增殖是完全不同的两回事；经济教科书中的边际成本和边际收入均衡曲线在信息领域已经失去意义。从资源稀缺、欲望无限到资源节约，消费理性，从网络神话到网络泡沫，说明当今世界正处在一个新旧经济猛烈摩擦的年头。摩擦的结果将是：网络最终迫使人们放弃狭隘的达尔文主义观点，以同等、合作和互动精神席卷整个社会。面对这一切，传统理论的很多假设前提起先动摇，人们必需重新构筑经济学乃至哲学思维的平台。马克思主义具有与时俱进的理

2、论品质，而理论创新更离不开产业实践中的哲学思索 一、工业时代方法论的超越 牛顿力学有力地支撑了对立统一的哲学思想，也使我国古代就已形成的“物生有两，体分左右，皆有二也”的朴实辩证法观念找到了近代科学说明。然而牛顿力学视察的是两个物体之间的相互作用，是以质量和能量作为物质的两个本源特质的。人们很简单理解任何事物都有正反两个方面，非此即彼、非我即敌的机械相识论观点就是这种思想方法的极端体现。 在整个工业生产力阶段，一方面人们依靠物料、能量构筑了烟囱、厂房、铁路和桥梁，另一方面，人们又在争夺物料和能量的斗争中力求用博弈思想方法战胜对手，战胜自然。也就形成了追求单一目标和单一因果链的简洁化决策方法。

3、经济技术发展把人们推动了信息社会，人们遇到的诸多问题已经不行能在牛顿力学的单一因果链的思维平台上获得满足的答案，除了对立双方之间的力学作用之外，还必需考虑介质或者环境改变中的信息作用。黑与白，正与负，好人与坏人，正确与错误，真理与谬误，科学与迷信之间尚存在很多有待进一步相识的空间。一批综合学科应时而生，它表示人们力求超越工业社会的方法论，从多维模型、统筹兼顾的方法上建立人与人之间，人与环境之间协调共生的组织体系。 工业社会盛行的对资源的掠夺性开发，把人与自然对立起来，把人与人对立起来，斗争与反斗争，压制与反压制，限制与反限制的思想方法已经使人类社会遭遇了太多的苦难。对抗斗争的长期结果并不总是一

4、个吃掉一个，而往往是两败俱损，由第三者或第三态主导局面。因此信息社会的哲学原则应当是使每个社会单元通过信息的协调作用，找到相对佳越化的生存空间，它至少要考虑三个最基本的要素而不是两个。比如主体、对象和环境，正态、负态和零态，宏观、微观和中观，客观、主观与媒介，信源、信宿与噪声等等。 一种三基元哲学思想正在孕育之中。这种哲学思想认为，任何事物都是由三个具有正交完备性的最基本的要素构成，即运动不能由一个或两个规律加以说明，而任何第四个规律或者是某一规律的结果，或者是三种基本规律的交叉派生产物。 比如热力学有三定律，机械学有三定律，生物学有三定律(变异、遗传、自然淘汰)，现代交叉科学有老三论，(限制

5、论、信息论、系统论)，新三论(协同论、突变论、耗散结构论)，马克思主义有三个基本原理，彩色电视中有三基色原理。甚至一向作为计算机技术最基本的两进制码也有可能发展成三进制。还有最具有挑战性的两个问题，一是物质是否由质量、能量、信息三个基本特质完整地体现，二是社会组织形态是否也存在无序、有序、自序这三种极端模式。 热力学其次定律揭示了孤立系统从有序到无序的熵增演化规律，而人类社会作为开放系统则被普遍认为是沿着从无序到有序的熵减规律演化的，因为这个开放系统不断地从外界吸取能量。可是，让我们穿透历史，就不难发觉人类社会的发展过程远非从简洁无序到简洁有序的单向过程，基于信息的自组织作用正在形成一种新的自

6、序化方向。 二、信息社会是多样性社会 学术界对信息的定义不下几十种，站在不同的角度，从不同层面上看，每种定义都有其合理性一面，但是从最本质的哲学意义上考察，应当只存在一种最接近信息本质的定义。直到目前，人们仍旧没有停止对信息哲学本质的探求。 1948年，美国贝尔电话试验室的仙农第一次用数学方法定义“信息就是不定性的消退量”。认为信息具有使不确定性削减的实力，信息量就是不确定性削减的程度。仙农关于信息的定义至今在概率性通信过程中仍旧是有效的。我国一位学者曾撰文指出，现在人们正滥用信息概念，什么信息爆炸，信息膨胀，其实并不存在。因为根据仙农信息论的定义，不被受体所理解的信息并没有使不定性削减，也就

7、不称其为信息，它无异于能量虚掷和感情的空抛。 其实，仙农作为一个通信科学家，所定义的仅仅是进入他的人工通信模型中的信息，也叫做相识论信息。而作为与质量、能量并列的一个哲学本源，人们并不满足仙农的定义。依照仙农的观点，消息假如不被某一受体理解就没有信息，假如被另一受体所理解就有了信息，那么原委这一消息中包含不包含信息呢?为了找到哲学本质的说明，1956年阿希贝提出，信息的存在与否取决于消息本身有没有变异度，信息就是被传递消息中的变异度。 从自然哲学层面上看，前苏联学者格卢什科夫把信息定义为“物质和能量在空间和时间上分布不匀称性的测度”。意大利学者朗格提出，“信息就是事物间的差异”。限制论的创始人

8、维纳则把信息定义为组织程度的量度。我国有的学者则把信息定义为“事物运动的状态和方式”。我倾向朗格的定义，信息就是事物的差异性。它包括自然界和人类社会普遍存在的差异性。差异越多，信息量就越大，没有差异就没有信息。 宇宙爆炸的一瞬间，既没有各类分子，也没有各种原子，很可能只有同种基本粒子组成的“宇宙之汤”。在这种无组织世界里是没有信息的，而在虽有少量元素存在，但又在某种强力组织作用下保持高度一样的世界里，也没有或者有很少的信息，只有在多样化的世界里才孕育着丰富的信息。所以说信息不是被组织程度的量度，而是自组织程度的量度。 热力学其次定律认为，一个孤立系统总是朝着熵值(熵热量肯定温度)增加的单一方向

9、发展，最终达到到处热量相等的热平衡状态，也就是最混乱的无序状态。在负熵可以增加系统内部多样性的意义上讲，负熵就是信息。但是假如靠外力加热使系统内部状态同构，就没有增加信息量，只有靠外力增加了系统内部的多样性才能增加信息量。 假如说是强相互作用、弱相互作用、电磁力和万有引力这四种作用力的约束使物质世界井然有序的话，那么也可以说是客观事物中所包含的差异性即信息影 响力使生命世界越来越协同自序。人类社会经验了游牧、农业、工业阶段，正在向信息阶段过渡。从总体上看，社会分工越来越细，信息量也越来越大。但是工业社会的原则是大量生产标准经同种产品的社会，高度集中的社会结构又在很大程度上限制了信息量的增长，只

10、有信息社会才能在越来越透亮的环境中实现特性有序的多样化社会结构。 三、解析亚当斯密悖论 市场经济的鼻祖亚当斯密在200年前就提出一个悖论：人们在追求私人目标时，会在一只看不见的手的操纵下，实现社会资源最优配置和增进社会福利。意大利经济学家帕累托进而总结提出了资源配置最适度原理，也就是信任人的本性是自私的，但市场规律又自然具有一种平衡约束力，使每个利己的经营者和消费者在不损害他人利益的状况下，实现社会利益最大化，后被西方经济学称作帕累托最优状态。 但是，帕累托最优状态在整个西方经济实践中并不存在，现实的市场经济在多数状况下不能导致资源的最优配置，这是因为： 垄断实际存在 非经济因素存在 公共物品

11、的存在 信息不对称 美国闻名经济学家萨缪尔森指出，完全依靠市场实现资源最优配置的情形具有“几乎可以说是奇迹般的偶然性”。假如经济生活中仅有市场这只“看不见的手”发挥作用的话，那末自由竞争结果更多的是低效率。前美国总统顾问斯蒂格利兹最近指出：“市场原教旨主义认为，市场本身会带来有效而公允的结果，华盛顿将这些观点奉为神明。其实，亚当斯密那只看不见的手之所以看不见，缘由是它根本就不存在市场的确有特别强大的力气，但是取消一切管制，市场同样无法运行”。 11014年的诺贝尔奖获得者，美国经济学家纳什用数学方法证明白人们在非合作博弈中的平衡状态。最终的结论是，在人们的相互交往过程中，每个行为主体的利己主义

12、决策结果，确定会陷入低效率的陷阱。它事实上证明白亚当斯密200年前提出的每个人自私自利就可以实现社会最大福利的假设的不行实现性。在现代市场经济中，人们在多次交往或者重复博弈后发觉，遵循同等合作规则要比通过欺诈获得少数几次不义之财更有利。 随着网络技术进步和信息的日益透亮，一个新的经济学悖论正在形成：每个人只要为别人创建了价值，网络规律就能够使他得到合理的回报。 四、打造网络公共规则 即使最有政治偏见和历史偏见的人，只要他肃穆地对待人类社会，就必需承认，最志向的社会依旧是马克思设想的共产主义社会，最高尚的人类道德仍旧是“我为人人，人人为我”的协同准则，但是和过去不同的是，今日的技术环境有可能建立

13、一种公共约束条件，形成全社区人员必需遵守，否则就受到制裁的刚性气氛，而不是靠个别人的自觉性去带动和感化四周的人群。 比如，一位皮鞋厂主为了防止排污，自觉购置了污水处理设备，但他的皮鞋成本比同类工厂成本增加了一倍。别人卖25元一双，他要卖50元一双。长期卖不掉，工厂就得倒闭。结果是道德高尚者难以生存，留下道德低下者把人类带进一个无异于相互残杀的社会。 假如我们建立一套监测污染的信息网络和一支仔细负责的执法队伍，将害群之马时刻置于众目睽睽之下，并使其难以生存，就可以保证大家在同等无害的环境中生产和生活。 进入网络经济时代，收益递增和规模无边界扩张必定造成更细的专业化分工，致使企业间的同质竞争快速向

14、异质竞争转变。而同质竞争简单引发恶性对抗，异质竞争则更简单产生合作动机。另一方面，信息网络使各种交易活动变得日益透亮，使原本靠少数先进分子自觉遵守并教化社会的道德规范，转变为一种阳光下的刚性气氛。网络又自然具备同等、合作和互动精神，这可以等效为一种制度支配：只要进入同一网络，唯利是图者将获得最少，乐于赐予者将获得最多，只有实行合作性竞争和多赢战略才是最明智的选择。 依据美国知名学者罗博特艾克斯罗德11016年的合作进化论模型，人们在博弈中，最先被社会淘汰的是无条件助人者和无条件坑人者，最终被淘汰的是惯用欺诈看法者。而获得可持续进化机会的只剩下一种人，那就是一还一报的同等合作者。 中国经济学界比

15、较重视正式约束和法制建设，这对中国现阶段是特别必要的，但是完全靠正式约束交易成本太高，多数经济纠纷是不行能诉诸法律的。从长远看，成熟的市场经济更须要同等和诚信的道德建设。因为正式约束越细，可说明性越强，漏洞也就越多。美国法律可谓健全，但是美国社会钻法律空子的案例屡见不鲜。另一方面，世界经济改革的总趋势是小政府、大社会，而正式约束必需靠政府或者浩大的国家机器来维系。人们越来越须要由社会化监督机构和社会化网络体系担当起干脆管理的责任。 五、走向自组织化 电信促进了工业时代的成熟，同时又孕育了信息时代的到来。假如说电话网仍旧保留了工业经济的设计理念，比如分级交换，宝塔结构，集中限制，按量计费，智能中

16、化，那末，以，IP技术为核心的下一代网络必定走向无级交换，扁平结构，分布限制和智能边缘化。换句话说，将来支撑信息社会的是一种开放的、透亮(光波)的网络和高智能的自组织化终端。 技术结构确定经济结构和社会结构，网络新经济正在把人类社会从集中化、被组织阶段推向分布化、自组织阶段。 传统经济受资源、能源和交易费用的约束，单位生产成本总会随着产量的增加而上升，同时一个消费者占有实物财宝越多，每增加单位财宝对他的运用价值也会下降，从而形成收益递减效应。网络企业的主要原料是沙子(硅)和学问，由于较少受资源、能源和交易费用约束，单位服务成本总是随服务量的增加而下降，同时，一个人占有的信息越多，每增加一条信息

17、对他的有用性才越大，因而形成收益递增效应。收益递增会造成某些小企业快速无边界扩张，形成新的集中垄断，比如微软公司、英特公司。在新经济领域，垄断可以看作是收益递增规律的逻辑性结果，但它又是破坏市场对资源的优化配置，产生官僚主义和企业内部非效率性的罪魁祸首。因此各国在产业实践中一方面实行政策性管制，一方面培育竞争对手以限制这种垄断的力气，以寡头形式实现有效竞争。现在看来，过于分散的小企业和过度集中的大企业都是工业时代的产物，网络时代的最终赢家是大型、分布、具有专业化优势的自组织化的民营企业集团。 从世界范围看，国有大企业曾经在很多国家起到过重要历史作用。20世纪中叶以后，在国家资本主义影响下，很多

18、欧洲国家和前苏联都扩大了这种国营经济成分。但是无论是东方还是西方，国有企业的特点就是限制论基础上的被组织化经济，它比较适应大工业时代的生产力。进入80年头，现代股份制企业比国有企业表现出更具有自组织的活力，更适应社会化发展方向。 网络产业实践也进一步证明，小私有企业和国有大企业都不再适合新兴生产力的发展，我们只有承认社会生产力更适应社会化全部、社会化管理的属性，我们才能真正代表先进生产力的发展方向。正如恩格斯在社会主义从空想到科学的发展中指出的，“生产力的国家全部不是冲突的解决，但是它包含着解决冲突形式上的手段，解决冲突的线索，这种解决只能是在事实上承认现代生产力的社会本性，因而也就是使生产、

19、占有和交换的方式同生产资料的社会性相适应。而要实现这一点，只有由社会公开地和干脆地占有已经发展到除了社会管理不适应任何其他管理的生产力。” 我们必需树立一个坚决的信念，就是经济改革不行能回来经济个人主义，也不会重建国家垄断的辉煌，而是沿着“在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有基础上，重新建立个人全部制(马克思资本论第一卷832页)”的方向，进入一个与新兴生产力相适应的、崭新的网络经济阶段。 第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页