2022年《患难见知交》阅读答案及原文翻译.docx

《2022年《患难见知交》阅读答案及原文翻译.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年《患难见知交》阅读答案及原文翻译.docx（29页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2022年患难见知交阅读答案及原文翻译 篇一：患难见知交阅读答案赵洞门为何对子有沂说他日吾百年后 篇一：患难见知交阅读答案赵洞门为何对子有沂说他日吾百年后 原文（括号内为说明）：赵洞门为御史大夫,车马辐辏,（辐辏：原指车轮的辐条集中于毂上.此处形容犹如车辐一样聚集到中心上.）望尘者接踵于道.（接踵：后面的人的脚尖接着前面的人的脚跟,形容人多接连不断.）及罢归（撤职）,出国门,送者才三数人.寻召还,前去者复来如初.时独吴菌次落落然,不以欣戚（这里指富贵或失势）改观（变更看法）.赵每目送之,顾谓子友沂（赵洞门儿子的名字）曰：“他日吾百年后,终当赖此人力.”未几,友沂早逝,赵亦以痛子,殁（死）于客（

2、外地）邸（旅舍,客店）.两孙孤立,菌次哀振（同“赈”,救济）之,抚其幼者如子,字（嫁）以爱女.一时感叹赵为知人. 译文：赵洞门出任御史大夫时,门前车马来往不绝,来探望他的人几乎在路上排起队来.等到他被撤职,出城门,来送的只有三五个人.不久,他被朝廷召回起用,以前离开的那批人又像当时那样来探望了.当时独有吴菌次落落不凡,不因富贵失势变更对赵洞门的看法.赵洞门经常目送他出门,回头跟儿子友沂说：“将来我去世后,最终要依靠这个人来办事.”没多久,友沂过早去世,赵洞门也因哀思失去儿子,死于外地客寓.他的两个孙子无依无靠,吴菌次一边哀悼,帮助办理后事；一边扶助他们,把小的那个当儿子看待,又把自己的爱女嫁给

3、他.这一时间,人们都感叹赵洞门擅长识别他人. 鉴赏评点： “路遥知马力,患难见真情”.这句古训在这个故事中得到了最显明的体现.赵洞门当官时,门庭若市；被撤职后,门前车马稀；当再次被起用,门前车马又川流不息.这真像是一幕闹剧,世态炎凉尽在其中.而大千世界也不尽然,吴菌次就是一个不以富贵失势变更看法的人,他对赵洞门的升迁始终如一.特殊是赵洞门和儿子亡故后,他更是把赵的小孙子视同自己的儿子.吴菌次的这种品质的确令人肃然起敬.心得体会：只有处在逆境中才会了解知交的真面目；只有身处逆境的时候,才能真正了解到挚友之间的交情有多深厚.篇二：患难见知交阅读答案赵洞门为何对子有沂说他日吾百年后 篇三：患难见知交

4、阅读答案赵洞门为何对子有沂说他日吾百年后 赵洞门为何对子沂说“他日吾百年后，终当赖此人力“用原文语句回答赵升御史大夫,送贺人众多,被罢官后送行者稀有,及被召还送贺人又如从前。赵在仕宦沉浮中只有吴园次不避远近,因此赵说出这样的话是认定吴是可以信任依托的人。然后吴果真在赵及子友沂相继亡故后抚养了二人的后代。希望对你能有所帮助。篇四：患难见知交阅读答案赵洞门为何对子有沂说他日吾百年后 阅读下面文言文.完成9 -13. 患难见知交 赵洞门为御史大夫.车马辐辏.望尘者接踵于道.及罢归.出国门.送者才三数人.寻召还.前去者复来如初.时独吴菌次落落然.不以欣戚改观.赵每目送之.顾谓子友沂曰:“他日吾百年后.

5、终当赖此人力. 未几.友沂早逝.赵亦以痛子.殁于客邸.两孙孤立.菌次哀振.抚其幼者如子.字以爱女.一时感叹赵为知人. 辐辏:原指车轮的辐条集中于毂上.此?题目和参考答案精英家教网 题目详情 阅读下面文言文，完成9 -13。（10分） 患难见知交 赵洞门为御史大夫，车马辐辏，望尘者接踵于道，及罢归，出国门，送者才三数人。寻召还，前去者复来如初。时独吴菌次落落然，不以欣戚改观。赵每目送之，顾谓子友沂曰：“他日吾百年后，终当赖此人力。”未几，友沂早逝，赵亦以痛子，殁于客邸。两孙孤立，菌次哀振，抚其幼者如子，字以爱女，一时感叹赵为知人。 辐辏：原指车轮的辐条集中于毂上。此处形容犹如车辐一样聚集到中心上

6、。欣戚：这里指富贵或失势。改观：变更看法。振：同“赈”，救济。字：嫁。 9用“”给下面的句子划分节奏正确的是。（2分） 时 独 吴 菌 次 落 落 然 a、时 独/ 吴 菌 次 落 落 然 b、时 独 /吴 菌 次/ 落 落 然 c、时 /独 吴 菌 次 / 落 落 然 d、时 /独 吴 菌 次 落 落 然 10说明下列加点的词语。（2分） （1）及黑归（ ） （2）寻召还（ ） 11翻译句子（2分）。 赵亦以痛子，殁于客邸。 12用自己的话回答说说在赵洞门及儿子死后吴菌次是怎样做的。（2分） 13结合范进中举一文，从人们对待赵洞门的表现看出当时是怎样一种社会现实。 （2分） 9.c11（2分

7、）12及：等到 寻：不久 （2分） 13赵洞门也因哀思失去儿子，死在外地客寓。（2分） 阅读下面文言文，完成问题。（14分） 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍来宾其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣！” 司马光，宋哲宗时宰相，尝主编资治通鉴，为一时之名臣。其幼时患记忆不若人，众兄弟既成诵而

8、游息矣，独闭门不出，俟能讽诵乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不行不成诵。或立刻，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” 患：担忧俟s：等待。讽诵：出声诵读，抑扬顿挫地诵读。博闻强志：形容见闻广博，学问丰富，记忆力强。 1.说明下列句中划线字的意思。（4分） （1）稍稍来宾其父（）（2）泯然众人矣（） （3）尝主编资治通鉴（）（4）俟能讽诵乃已（） 2.下列各句中的“之”与“为一时之名臣”中的“之”用法相同的一项是（）（3分） a邑人奇之 b不能称前时之闻 c或以钱币乞之 d卒之为众人 3.翻译句子。（2分） 用力多者收功远，乃终身不忘也。 4

9、.画出下面句子的两处停顿。（2分） 余闻之也久 5.试比较仲永与司马光两人的不同经验，并谈谈你从中获得的启示。（3分） 阅读下面文言文，完成小题（共10分） 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯青莲而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不行亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。咦！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 1.说明下列句中划线词的意思。（2分） （1）可爱者甚蕃（） （2）亭亭净植 2.下列句子中划线词意思相同的一项是（）（2分） a陶后

10、鲜有闻芳草鲜美，落英缤纷 b菊之爱便扶向路，到处志之 c中通外直初极狭，才通人 d陶后鲜有闻此人一一为具言所闻 3.请用现代汉语翻译文中画线句子。（4分） （1）予谓菊，花之隐逸者也 （2）莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 4.鲁迅青年时期在莲蓬人中写道“扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆”，它的立意和语言受益于爱莲说中的那两句名言？（2分） 阅读下面文言文，完成小题。（10分） 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也

11、，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐，何至于此！寡人谕矣，夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” 1.说明下列各组句中的画线词。 臣未尝闻也（） 休祲降于天（） 秦王怫然怒（ ） 大王尝闻布衣之怒乎？（ ） 非士之怒也（ ） 秦王色挠（ ） 2.翻译下面的句子。 专诸刺王僚也，彗星袭月。 布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。 3.从文中可以看出唐雎是个怎样的人？ 4.列

12、举我国历史上除唐雎之外的一个“不辱使命”的外交人才，分别用一句话概括他们的主要事迹。 人物事迹 阅读下面文言文，完成1719题。由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡沪，深化不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。说明下列句子中划线的词。由是先主遂诣亮欲信大义于天下恐托付不效用现代汉语写出下面句子的意思。

13、此 臣所以报先帝而忠陛下之职分也。刘备说自己“智术浅短”，你怎么看？结合两则选文内容说说你的看法和理由。 阅读下面文言文，完成下面题目。 书要成诵 司马温公幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍讽乃止。用力多者收功远；其所精通，乃终身不忘也。温公尝言：“书不行不成诵。或在立刻，或中夜不寝时，咏其文、思其义，所得多矣。” 注释：司马温公：司马光，死后被赐为温国公称号。下帷绝编：“下帷”指东汉董仲舒放下帷帐讲学，三年不看窗外事。“绝编”指孔子研讲周易，把穿筒的熟牛皮翻断好几次。即“韦编三绝”。这里是说司马光勤奋。迨（di）：等到。倍讽（bi fng）：“倍”通“背”

14、，讽：背诵。 1.用“/”给下面的句子划分朗读节奏。（1分） 用 力 多 者 收 功 远 2.说明文中划线的词语。（3分） 患（） 尝（） 或（） 3.翻译下列句子。（2分） 或中夜不寝时，咏其文、思其义，所得多矣。 4.对本文理解正确的是（ ）（2分） a、本文主要告知读者司马光小时记忆力不好。 b、文章主要表达其他人学习爱偷懒，而司马光很用功。 c、文章主要是说司马光聪慧过人，背过的东西终身不忘。 d、作者也赞同“书不行不成诵”的观点。 5.你赞成“书不行不成诵”的观点吗？说说理由（2分） 篇五：患难见知交阅读答案赵洞门为何对子有沂说他日吾百年后 患难见知交阅读答案这篇文章，由沈阳华英高考

15、复读学校语文组的老师们细心编辑而成。华英的老师们希望，同学们能够通过学习这篇患难见知交阅读答案，理解作者写作这篇文章的中心思想，并且形成自己的答题风格与技巧，这会在将来的中高考中为广阔的学员们的语文成果的提升有所帮助。所以希望同学们能够仔细的阅读学习这篇患难见知交阅读。 患难见知交原文 赵洞门为御史大夫，车马辐辏，望尘者接踵于道。及罢归，出国门，送者才三数人。寻召还，前去者复来如初。时独吴菌次落落然，不以欣戚改观。赵每目送之，顾谓子友沂曰：“他日吾百年后，终当赖此人力。”未几，友沂早逝，赵亦以痛子，殁于客邸。两孙孤立，菌次哀振之，抚其幼者如子，字以爱女。一时感叹赵为知人。 患难见知交译文 赵洞

16、门出任御史大夫时，门前车马来往不绝，来探望他的人几乎在路上排起队来。等到他被撤职，出城门，来送的只有三五个人。不久，他被朝廷召回起用，以前离开的那批人又像当时那样来探望了。当时独有吴菌次落落不凡，不因富贵失势变更对赵洞门的看法。赵洞门经常目送他出门，回头跟儿子友沂说：“将来我去世后，最终要依靠这个人来办事。”没多久，友沂过早去世，赵洞门也因哀思失去儿子，死于外地客寓。他的两个孙子无依无靠，吴菌次一边哀悼，帮助办理后事；一边扶助他们，把小的那个当儿子看待，又把自己的爱女 嫁给他。这一时间，人们都感叹赵洞门擅长识别他人。鉴赏评点：“路遥知马力，患难见真情”。这句古训在这个故事中得到了最显明的体现。

17、赵洞门当官时，门庭若市；被撤职后，门前车马稀；当再次被起用，门前车马又川流不息。这真像是一幕闹剧，世态炎凉尽在其中。而大千世界也不尽然，吴菌次就是一个不以富贵失势变更看法的人，他对赵洞门的升迁始终如一。特殊是赵洞门和儿子亡故后，他更是把赵的小孙子视同自己的儿子。吴菌次的这种品质的确令人肃然起敬。 患难见知交阅读习题： 1.通过患难见知交能让你想起哪句歇后语？ 2.通过这篇文章我们学到了什么？ 3.患难见知交给了我们什么启示？ 患难见知交阅读答案： 1.路遥知马力，日久见人心。 2.知心的挚友只有在自己遇到困难时仍旧帮助自己的才算的上市知心好友。 3.交友要慎重。 篇二：2022年语文阅读新视野

18、古文翻译 2022语文阅读文言文原文和译文 读墨子韩愈 儒讥墨以上同、兼爱、上贤、明鬼，而孔子畏大人，居是邦，不非其大夫。春秋讥专臣，不上同哉。孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不兼爱哉。孔子贤贤，以四科进褒弟子，疾殁世而名不称，不上贤哉。孔子祭如在，讥祭如不祭者，曰：我祭则受福，不明鬼哉。儒墨同是荛舜，同非桀纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉。余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔、墨。” 读墨子译文: 儒家讥讽墨家的尚同、兼爱、尚贤、认同有鬼神存在等思想，但是孔子对当官的人很敬畏，在哪个国家就不说那个国家的官员的坏话。（孔子在）春

19、秋（里）讽刺专权的臣子，这莫非不是“尚同”吗？孔子关爱众人亲自践行仁义的理念，以广泛的施舍救济众人为圣贤，这莫非不是“兼爱”吗？孔子看重贤才，用德行、言语、政事、文学四个科目来褒奖弟子，以人死了但是名声没有显扬为耻，这莫非不是“尚贤”吗？孔子主见祭祀祖先的时候要当祖先就在面前一样尊敬，讽刺哪些虚情假意的祭祀的人，说：“我祭祀就会享受到祖先赐予的好处”，这莫非不是在证明鬼神的存在吗？儒家和墨家都赞扬尧帝和舜帝，都反对夏桀和商纣，都是注意自身修养端正心态来治理天下国家，为什么要像（现在）这样不相认同呢？我认为分歧产生于后代的学生，（其目的）是为了向他人推崇他们老是的学说，并不是两位先师的思想的本意

20、。孔子必需借鉴墨子的思想，墨子必需借鉴孔子的思想，不相互借鉴就不足以形成各自的思想。 注：尚同、尚贤、兼爱、明鬼都是墨子的思想 书巢勤学陆游 吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，富养四顾，无非书者。吾饮食起居，痰桶呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。来宾不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行。则辄笑曰：“此非吾所谓巢者耶？”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出。乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。” 书巢勤学译文； 在我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈设在前面，有的书放在床上， 抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到哀痛，

21、忧愁，生气，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来探望，妻子子女不相见， 而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）改变，也不知道。间或想要站起来， 但杂乱的书围围着我，好象积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步）， 于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。 客人起先不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说： “的确这象鸟窝。” 童区寄传 柳宗元 童寄者，郴州荛牧儿也。行牧且荛，二豪贼劫持，反接，布囊其口，去逾四十里，之虚所卖之。寄伪儿啼，恐栗，为儿恒状。贼易之，对饮酒，醉。一人去为市；一人卧，植刃道上。童微伺其睡，以缚背刃，力上下，得绝；因取刃杀之。 逃未及远，

22、市者还，得童，大骇，将杀童。遽曰：“为两郎僮，孰若为一郎僮耶？彼不我恩也；郎诚见完与恩，无所不行。”市者良久计曰：“与其杀是僮，孰若卖 之？与其卖而分，孰若吾得专焉？幸而杀彼，甚善！”即藏其尸，持童抵主子所，愈束缚牢甚。夜半，童自转，以缚即炉火烧绝之，虽疮手勿惮；复取刃杀市者。因大号。一虚皆惊。童曰：“我区氏儿也，不当为僮。贼二人得我，我幸皆杀之矣。愿以闻于官。” 虚吏白州。州白大府。大府召视儿，幼愿耳。刺史颜证奇之，留为小吏，不愿。与衣裳，吏护还之乡。 乡之行劫缚者，侧日莫敢过其门，皆曰：“是儿少秦武阳二岁，而讨杀二豪，岂可近耶？” 童区寄传 译文 儿童区寄，是柳州打柴放牛的孩子。他正一边放

23、牧一边打柴，两个强盗把他绑架，反背着手捆起来，用布蒙住他的嘴，（带他）走了四十多里，到集市上卖他。区寄假装像小孩似地啼哭，（假装）胆怯得颤抖，像小孩常有的那样。强盗以为他好应付，就相互敬酒痛饮，喝醉了。一个强盗去交涉买卖；另一个躺着，把刀插在路上。孩子暗地里察看他睡着了，把捆手的绳子靠在刀刃上，用力上下磨刮，绳子最终被割断，就拿起刀来杀了他。 （孩子）还来不及逃远，去交涉买卖的强盗回来了，抓住孩子，非常震惊，要杀害孩子。（孩子）连忙说：“当两个人的仆人，哪比得上当一个人的仆人呢？他待我不好，你果真能保全我的生命，并且好好待我，怎么处置都行。”去交涉买卖的强盗盘算了很久，心想：“与其杀了这个僮仆

24、，不如把他卖了；与其卖钱两个人分，不如我一个人独占。幸好（孩子）杀了那家伙，好得很！”就藏起那个强盗的尸体，带着孩子到集市上窝藏强盗的人家，（把孩子）更加捆绑牢固。半夜，孩子自己翻转身，让捆绑的绳子靠近炉火把它烧断，虽然烧伤了手也不胆怯；又拿起刀杀了这个要卖掉他的强盗。接着大声哭叫。整个集市的人都大吃一惊。孩子说：“我是区家的孩子，不该做别人的仆人。两个强盗抓了我，我幸好把他们都杀了。希望把（这件事）报告官府。” 管集市的小吏报告州官，州官又报告上级官员太府。太府召见孩子，原来既幼小又醇厚呢。刺史颜证觉得他别出心裁，留他当衙门小吏，（他）不愿。就给（他）衣服，（让）小吏护送（他）回到乡里。乡里

25、抢劫绑架的人，不敢正眼看他，不敢经过他的家门，都说：“这孩子比秦武阳还小两岁，却杀了两个强盗，怎么能接近他？” “风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复还。” 患难见知交 赵洞门为御史大夫，车马辐辏（cu），望尘者接踵于道，及罢归，出国门，送者才三数人。寻召还，前去者复来如初。时独吴菌次落落然，不以欣戚改观也。赵每目送之，顾谓子友沂曰：“他日吾百年后，终当赖此人力。”未几，友沂早逝，赵亦以痛子，殁（m）于客邸（d）。两孙孤立，菌次哀振之，抚其幼者如子，字以爱女。一时感叹赵为知人。 （选自今世说） 患难见知交译文： 赵洞门出任御史大夫时，门前车马来往不绝，来探望他的人几乎在路上排起队来。等到他被撤职，

26、出城门，来送行的只有三五个人。不久，他被朝廷召回起用，以前离开的那批人又像当时那样来探望了。当时只有吴菌次显得孤高，不因富贵失势变更对赵洞门的看法。赵洞门经常目送他出门，回头跟儿子友沂说：“将来我去世后，最终要依靠这个人来办事。”没多久，友沂过早去世， 赵洞门也因为失去儿子而感到万分哀思，死于外地客寓。他的两个孙子无依无靠，吴菌次一边哀悼，帮助办理后事；一边扶助他们，把小的那个当儿子看待，又把自己的爱女嫁给他。这一时间，人们都感叹赵洞门擅长识别他人。 大龙湫 袁枚 后十日，至雁荡之大龙湫。 未到三里外，一匹练从天下，恰无声响。及前谛视，则二十丈以上是瀑，二十丈以下非瀑也，尽化为烟，为雾，为轻绡

27、，为玉尘，为珠屑，为琉璃丝，为杨白花。既坠矣，又似上升；既疏矣，又似密织。风来摇之，飘散无着；日光照之，五色昳丽。或远立而濡其首，或逼视而衣无沾。其故由于落处太高，崖腹中洼 ，绝无凭藉，不得不随风作幻，又少所抵触，不能助威扬声，较石梁绝不相像。大抵石梁武，龙湫文；石梁喧，龙湫静；石梁急，龙湫缓；石梁冲荡无前，龙湫如往而复。此其所以异也。 初观石梁时，以为瀑状不过尔尔，龙湫可以不到；及至此而后知耳目所未及者，不行以臆测也 一。说明下列句中加点词语 1飘散（无着） 2不得不随风（作幻） 3不行以（臆）测也 二。翻译 或远立而濡其首，或逼视而衣无沾。 三。造成“或远立而濡其首，或逼视而衣无沾。的缘由

28、是什么 四。大龙湫的特点是什么？文中用什么方法突出这一特点的？ 还没有到大龙湫，在三里以外的地方，似乎有一幅白绢从天上飘落下来，却没有什么响声。直至到了它的面前细致观看，就发觉20丈以上是瀑布，20丈以下就不是瀑布了，全都变成了烟，变成了雾，变成了轻软的生丝，变成了白玉的尘埃，变成了珍宝的粉末，变成了琉璃丝，变成了杨树的白色花絮。已经坠落下来了，又似乎在向上回升；已经稀疏松散了，又似乎密密地交织在一起。风吹过来摇动它，就随风飘扬散落，似乎没有着落；太阳光照着它，各种颜色都映射出来，光艳漂亮。有的人远远地站着观看，他的头发却全部沾湿了；有的人近近地欣赏，可他的衣裳一点儿也没有沾湿。产生这种现象的

29、缘由是由于瀑布的落点太高，山崖的腹地中间凹陷进去，完全没有什么依靠，瀑布不得不随着吹来的风兴起各种奇异的改变；又由于它落下来很少有什么接触撞击的地方，不能为它助长威势、激扬声响：这些和石梁瀑布比较，一点儿也不相像。也许石梁瀑布威猛，大龙湫瀑布文静；石梁瀑布热闹，大龙湫瀑布幽静；石梁瀑布湍急，大龙湫瀑布徐缓；石梁瀑布冲撞激荡，勇往直前，大龙湫瀑布似乎去了却又回来，回旋悠荡；这就是它们不同的缘由。 起初欣赏石梁瀑布的时候，认为瀑布的样子、状况只不过是这样罢了，大龙湫可以不去；等到我来到了这里以后，才知道耳朵、眼睛没有听到、看到的景物，是不行以凭主观想象来推想的。 1;无着;哪里,没有依附 2 3；

30、臆；想象 二， 有时候站的远远的却打湿了头发，有时贴得很近的看它但是衣服一点都不湿。 三； 这个缘由是因为瀑布的落点太高，悬崖中间洼，水流在在中间没有依靠，不得不随风缥缈，又很少被阻拦 四； 1；大龙湫的特点；温柔，飘逸，温柔，如烟，如雾。 2；比方，对比 康保裔传 . 康保裔，河南洛阳人。祖志忠，讨王都战没。父再遇，从太祖征李筠，又死于兵。保裔在周屡立战功，及再遇阵没，诏以保裔代父职，从石守信破泽州，又从诸将破契丹于石岭关，领登州刺史。寻知代州，移深州，领凉州视察使。真宗即位，召还，以其母老勤养，赐以上尊酒茶米。诏褒之，为高阳关都部署。契丹兵大入，诸将与战于河间，保裔选精锐赴之，会暮，约诘朝

31、合战。迟明，契丹围之数重，左右劝易甲驰突以出，保裔曰：“临难无苟免。”遂决战。二日，杀伤甚众，蹴践尘深二尺，兵尽矢绝，援不至，遂没焉。时车驾驻大名，闻之震悼，废朝二日，赠侍中。以其子继英为六宅使、顺州刺史，继彬为洛苑使。继英等谢曰：“臣父不能决胜而死，陛下不以罪其拏幸矣，臣等顾蒙特别之恩！”因悲涕伏地不能起。上恻然曰：“尔父王事，赠赏之典，所宜加厚。”顾谓左右曰：“保裔父、祖死疆场，身复战没，世有忠节，深可嘉也。”保裔谨厚好礼，喜来宾，善骑射，弋飞走无不中。尝握矢三十，引满以射，筈镝相连而坠，人服其妙。屡经战阵，身被七十创。贷公钱数十万劳军，没后，亲吏鬻器玩以偿。上知之，乃复厚赐焉。方保裔及契

32、丹血战，而援兵不至，唯张凝、李重贵率众策应，遇契丹兵交战，保裔为敌所覆，重贵与凝赴援，腹背受敌，自申至寅力战，敌乃退。当时诸将多失部分，独重贵、凝全军还屯，凝议上将士功状，重贵喟然曰：“大将陷没，而吾曹计功，何面目也！”上闻而嘉之。（节选自宋史?康保裔传） 康保裔，是河南洛阳人。祖父叫康志忠，在攻打汴梁时战死了。父亲叫康再遇，跟太祖打李筠，友死在战场上。康保裔在周朝屡立战功，等到康再遇战死之后，皇帝下诏书让康保裔代替了父亲的职位，跟石守信一起攻下了泽州。又和一些将领在石岭关战胜了契丹人，做了登州刺史。不久又作代州，又做深州刺史，还做过凉州视察使。后来真宗即位，把康保裔诏回朝内，因为母亲年老须要

33、勤加奉养，哪上等的尊酒茶米赐给他。皇帝下诏书嘉奖了康保裔，又让他去做了高阳关都部署。契丹兵大举入侵，诸将与契丹人在河间开战，康保裔亲选精锐的士兵参加战斗，恰逢傍晚，同契丹人约定其次天早晨打一仗。但其次天一早，契丹人就把他们重重包围，手下劝康保裔换掉盔甲骑马突围逃跑，康保裔说：“面临大难不能苟且偷生。”于是就决战。打了两天，杀死了不少契丹人，地下尘土都踩了二尺深，但最终弹尽粮绝，援兵却迟迟不来，所以战死了。当时皇帝驻扎在大名，一听到康保裔战死了震惊难受，皇帝两天不上朝，追赠康保裔为侍中。封康保裔的儿子康继英为六宅使、顺州刺史，康继彬为洛苑使。康继英等奉旨谢恩说：“父亲没有打胜仗就死了，陛下你不降

34、罪给我们，我们就感到侥幸了，我们蒙受了超出一般的恩惠啊！”说完就流泪哭得爬不起来了。皇帝哀痛地说：“你爹是为国家而死的，封赏，当然要厚重。”然后皇帝对左右的大臣说：“康保裔的父亲、祖父，全部战死沙场，现在他也战死了，他们祖辈都有忠心，肯定值得褒奖。”康保裔为人恭谨仁厚知礼节，好结交宾朋，擅长骑马射箭，箭无虚发，射 飞鸟走兽没有不射中的。曾经手握三十支箭，拉满弓射出去，筈镝一个个被射了下来，人人都佩服他的射术之妙。康保裔大战多数，身上有七十处战伤。借了公家的数十万钱款犒劳军队死后，亲属和部下卖掉器物珍玩来偿还。皇帝知道后，就重重赏赐他。当康保裔与契丹人血战的时候，援兵却迟迟不至，只有张凝、李重贵

35、分别领兵策应，遇到契丹兵交战，康保裔被敌人包围，李重贵与张凝去救援，却腹背受敌，从申时到寅时全力作战，才把敌人击退。当时各个将领都损失大半了，只有李重贵与张凝回到军屯，张凝建议上奏将士立功状况的文书李重贵叹息记：“大将陷敌阵亡，而我们却计算功劳，有什么脸面呢!”皇帝听说了这事，就嘉奖了李重贵与张凝。 篇三：2022年安徽高考语文试卷参考答案及解析 2022年高考语文安徽卷 一、阅读下面的文字，完成1-3题。 有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的

36、”传统一样。 首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东部的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，唯恐是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当困难的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和华蜜健康的道

37、教，分别担当着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作史记资治通鉴、比如文字学著作说文解字，甚至唐、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。 经典并非自然就是经典，他们都经验了从一般著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用符号，被人觉着充溢真理，又被反复说明，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中慢慢成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又须要把它放回产生它的时代里面，重新去理解，经典的价值和意义，也是层层积累

38、的，对那些经典里传达的思想，原则甚至学问，未必须要“亦步亦趋”“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”，要进行“创建性的转化”。 阅读经典可以使人们了解从古至今“人类原委面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不行以逆转的圣经，终归历史已经翻过了几千年，因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为他象征着传统而视其为清规戒律。我的看法是：第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总有“借尸还魂”；其次，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今日的社会现实和生活环境，是刺激经

39、典学问是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于：“背景”呼唤什么样的“历史记忆”，第三，经典在今日，是须要重新“说明”的，只有经过说明和引申，“旧经典”才能成为在我们今日的生活世界中接着起作用的，呈现出与其他名族不同风格的“新经典”。 （选自葛兆光中国经典十种?序言，有删改） 1，下列关于中国经典的表述，符合原文意思的一项是（ ） A中国经典一般意义上与经应当是一样的，将其转换成儒家经典的观念在作者看来则有些狭隘。 B中国经典的核心思想是三教合一，而三教合一正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。 C中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想很有特色，共

40、同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥着重大作用。 D中国经典的认定，除了要考虑籍贯、宗教、学派的思想，还须要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳作。 C 本题考查对重要概念的理解实力，实力层次为B。A项 “中国经典一般意义上与经应当是一样的，”错，依据对第一段的理解，中国经典不等同于“经”。B项“中国经典的核心思想是三教合一”无中生有。D项“侧重考虑唐诗宋词、元曲里面的名著佳作”的表述错。 2.下列理解，不符合原文意思的一项是（3分） A.在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅运用一种思想工具实行统治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。 B.儒家的思想内容比较困难，偏

41、重道德至上的孟子和偏重礼法治世的荀子都关切社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。 C.能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充溢真理、被一再说明的优秀著作，其中有的还曾被钦定为必读书。 D.经典与我们中国的文化传统亲密相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并时常地表现出来。 B 本题考查对文意的理解。B项中“而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序”错，属于无中生有，依据原文其次段内容，儒家包括“重视心性理气的新儒家”但并未说他们只关注政治秩序。 3.依据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（3分） A.经典不是自然形成的，它经

42、验了从一般著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一过程在经典的价值和意义所在。 B.阅读经典时，假如将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。 C.经典学问如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的须要。 D.对旧经典进行重新说明和引申，是为了让它在我们今日的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。 C 本题考查对原文的理解和分析。A项这一过程并没有说是经典的价值和意义所在。B项太过肯定，文中意思为“阅读经典可以使人民了解从古至今人类原委面临哪些重大问题”但不肯定就能。D项“只有经过说明和重

43、申，旧经典才能在我们今日的生活世界中急需起作用的，呈现出与其他名族不同风格的新经典。但对旧经典进行重新说明和引申，目的不肯定是为了让它在我们今日的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。 二、阅读下面的文言文，完成47题。（19分） 御史梁皙次先生传 王世槙 先生行梁氏，讳熙，字曰缉，皙次其别名也。先生生世族，幼不喜纨绔之习，读书好古，视声利篾如也。于诗嗜陶渊明，少的句云：“明月生东隅，清辉照北床。”长老惊诧。十三岁补诸生第一，尖名籍甚。 举顺治三年乡试，又十年成进士。出知西安之咸宁，誓于神，不以一钱自污。视民如子，治行冠三辅。官咸宁半载，入为云南道监察御史。 是时，世祖章皇帝方重言路

44、，台省官皆矫尾厉角，务毛挚搏击为名高。先生独淡泊安静，下直辄焚香扫地，宴坐终日，如退院僧。暇即与其友汪婉、刘体仁、董文骥、王世禛辈出游半台、草桥诸胜地，或会食浮屠、老子之宫。诸子酒酣耳热，辩难蜂起，各负气不愿相下。先生默坐，或微笑不发一语。偶出一语，则人人自失，觉我言为烦。先生固耽内典，于三藏十二部之书无不探讨，而于楞严尤了悟初因证果大旨。每过其居邸，绳床药灶外，惟经纶数卷而已。先生尝巡察茶马于秦，不名一钱。或以为言，则笑曰：“吾筹之熟矣。居官而谋利，为子孙计耳。子孙不肖而居厚实，三蠢将至，曰盗贼，曰博徒，曰倡优。吾惧夫三蠢之为子孙忧也，故不敢也。 在京师，日怀归田之思，属长洲文点画江村读书图

45、以见志，予辈皆为赋诗。去几，谢病归。淄川高侍郎念东赠诗云“燕台襥被亲相送，一个嵩丘行脚僧。”盖纪实云。归田后，尤孤介自持，不接当事。同年王中丞巡抚河南，馈问亟至，一无所受。答书曰：“生有癖性，酷爱古帖，亦昔人玩龙团、饮廷珪墨之意也。”闻宋仲温书兰亭十三跋摹于松江府亭，赵子昂书铁佛嶴钟铭在鹤沙报恩忏院，倘各损惠一通，敬拜赐矣。”其雅操如此。先生于古文不多作，其有作，必合古人矩度，而于禅悦文字尤善。 先生生明天启壬戊，卒康熙壬申，年七十一。 （选自钱仲联主编广清碑传集，有删节） 內典：佛经。 4.对下中加点词的说明，不正确的一项是（ ） A晏坐终日 晏：安静。B 子孙不肖而居厚实 居：积储 C不接当事 当事：权要D 必合古人矩度 矩度：气度 D 本