理论纵横（３３篇）.docx

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1、理论纵横（篇） 哈耶克自由主义思想几点有益启示 张震环 中田分类号：F091351文献标识码：A文章编号：10192234(2022)04018301 FA哈耶克是一个以一人之身兼领数派，又以一己之能跨越数科的高校者。哈耶克终其一生维护自由主义信条，对几乎全部的自由主义经济学家都产生影响，成为他们共同的精神领袖。哈耶克的自由主义理论告知我们，在社会转型的过程中不应遗忘传统的联系；在政府管理国家方面，应依据规则管理国家，给人民“法治下的自由”，信任自发自愿的协作比强制更有力气；在民主政治的建立方面，将儒家的看重内在德性的培育，期盼一个志向人格主政的路数，转化为客观的制度约束权力与倚持主观德性的培

2、育并重等等。在世界一体化和信息化的今日，中国的改革开放应当依据自己现实的语境，适当地变更当代中国的话语结构，以推动社会的发展与进步。就我个人认为，哈氏的自由主义理论的思想资源所具有的价值意义在于以下方面。 一、对人才利用的启示 从对个人学问的局限性的相识动身，哈耶克认为，如何处理“学问分工”的问题，是当代大众社会所特有的问题。对于一个社会而言，每个人事实上都对全部其他人来说具有某种优势，因为每个人都驾驭可以利用的独一无二的信息。“一个靠不定期货船的空程或半空程运货谋生的人，或者全部学问几乎就在于知道一种即时机会的地产掮客，或从不同地方商品价格的差价获利的套利人，他们都是以不为他人所知的对一瞬即

3、逝的状况的特地了解，在社会中起重大作用”。“惊奇的是，这种学问今日一般遭到蔑视”。哈耶克的剧烈质询了现代学问题制度和学问原则的正值性危机，这使我们有机会反观中国古代、近代乃至现代的学问制度的偏狭；在历代中国的学问制度中，尤其是封建社会国家对学人的个体规定始终很明确：学而优则仕。学问个体可做或能做什么学问是由国家政权的文教制度认可和支配的。符号系统不单是学问的工具，也是统治的工具。学问的优劣标准只是一种支配性的宣称，通过这种宜称就可以获得学术的正值性权位。个体生存被学问系统划分、切割，对福柯来说学问系统区分了疯人常人，好人坏人。对中国的学问制度而言，文化秩序区分为雅俗，主流非主流，正统异端。因此

4、，应当建立一套制度，使学问的拥有者能使他们的学问为社会所用，他人可据以制订自己的安排、追求自己的目标。社会创建一种宽松的环境，使每个人都能充分的实现自我的价值。人不是或不应当是唯一由自己的利益、须要来支配，但人是并且应当是由他们的爱好和愿望来指导行动。所以，“应当允许人们根据他们认为志向的方面去努力”。这是人之思想自由同等、理性同等的应有之义。 二、重视传统 哈耶克的社会思想的核心观念是：一个良好的社会不是由精英所塑造或设计的，这样的社会中的社会生活应当是本土的学问的产物，此处的学问不仅包括关于技术、技巧和机遇的学问，也包括习俗、价值。哈耶克教给我们的最重要的是，一个良好的社会不应当禁止人们对

5、于事物的本土化的理解，相反，应当赐予它足够的空间，使得一般人能借以适应他们的详细环境。有的人认为，我国社会改革必需不加批判地采纳西方的政治模式(及经济发展模式)，而西方资本主义并不适合迥然不同的中国社会。的确，假如本土学问和传统是如此重要，那么，中国真的应当找寻自己的道路，培育自己的资本主义发展模式。有些政治家和学问分子辩护人声称要捍卫亚洲价值或者是亚洲社会发展自己的模式的权利，然而，他们在实际中却一点也不重视本土的重要性。虽然他们口头上说要忠于地区文化传统等等，然而事实上他们却完全是西方的高傲的现代主义者，在传统价值的名义下是权威主义的限制。假如真的敬重这些价值，那就最好承认，价值是多样的，

6、也是本土性的。中国人拥有自己的文化信仰和传统，而且敬重这些价值传统，就必需维持这样一种政权，在这种政权下，集团内部的彼此冲突、不同的看法都应当能得到表达，唯有如此，分歧才能得到充分的考虑，人们为适应改变的环境，则必定达成妥协、做出变革。事实上，被看作是传统价值的东西，绝不行能是宜示一套人为制造出来的民族感情，也绝不是领导人为了压制异议者及指责者而可以随意调用的社会限制利器。其实在哈耶克所构想的制度下，人们可以真正地承当起传统价值，这种社会制度支持中国人运用他们自己的学问追求他们自己的目标，按他们自己所理解的传统来生活。事实上，假如说哈耶克对我们有所训诲，这样的社会开放性，比许多学者或经济发展的

7、鼓吹者所意识的，来得更重要。 “吸取精华，去其糟粕”，这是句老话，但很适用。哈耶克并没有给出一个彻底的解决方案，也没有提出某种改革蓝图，更没有列出该干什么和不该干什么的清单，他所供应给我们的只是一种思想方法，一种洞见。在新的世纪，中国人当然照旧必需虚心地学习西方人的理论，但更要有志气创建自己的理论，大胆地批判，大胆地建构，我们不仅要熟识西方的种种“主义”，更须要有自己的种种办法和“主义”。我们能运用我们自己的学问追求我们自己的目标，按我们自己所理解的传统来生活。 试论构建思想政治工作创新体系 赵晋杰 中图分类号：D64文献标识码：A文章编号：10192234(2022)04018401 加强和

8、改进思想政治工作的本质要求是创新。创新是企业思想政治工作与时俱进的灵魂。唯有创新，企业思想政治工作才能与企业的管理创新、技术创新、服务创新等协调一样，才能增加劝服力，焕发生命力，化作生产力。因此，新时期企业思想政治工作必需根据适应现代企业制度的要求，走创新之路，构建企业思想政治工作创新体系，主要包括以下五个方面内容： 一、紧跟时代步伐，着力在观念上创新 我们必需把思想政治工作融入到世界发展的大潮、社会发展的大空间、企业深化改革的大背景中，树立与时代合拍、与改革同步的一系列观念。一是要树立时代观念。要着眼于全球经济一体化发展的趋势，勇于跳出封闭保守的自我循环，紧跟社会发展的步伐，紧扣时代进步的节

9、拍，对企业思想政治工作的发展方向进行深化的战略性思索，以增加思想政治工作的前瞻性和引异性；二是要变更基层思想政治工作就是“卉大会、作报告、办学习班”的狭隘观念，树立起“保持思想政治工作的生命力，必需依靠科技进步”的新观念。在科学技术不断发展的今日，必需根据科学的理论，依据科学的方法和手段，运用先进的科技成果来开展工作，使之符合人们思想和行为活动的规律，并主动探究科技创新条件下基层思想政治工作的特点和规律，开拓新途径，探究新方法。三是要树立大局观念。经济建设是我们党和国家的中心任务，改革发展稳定是我们党和国家的工作大局。企业思想政治工作必需听从服务于这个大局，以“三个代表”重要思想为指导，紧密围绕企业改革发展，立足当前， 第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页