2022年《道德经》的读后感.docx

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1、2022年道德经的读后感 篇一：道德经读后感 道德经读后感 鲁迅曾说，“不读老子，不知中国文化”。这无疑是对老子高度的赞誉。的确，老子作为一代宏大的哲学家，用短短五千言，道出了世间万物的奇妙，呈现了人生别有洞天的崇高境界。欲言其言，先言其人。同孔孟一样，老子被奉为中华文化史上的圣人，在2000多年前，为后世留下了丰富的文化遗产，时至今日，他的一些思想还始终被我们实践着，追求着。 道德经，又称老子，是老子思想精华的凝合体。它告知我们，凡事要取法自然，只有取法自然，才能与自然和谐相处，才能摆脱苦痛与苦恼；它告知我们，“一”为万物之始，得“一”便可得全部；它告知我们，祸福相扶相持，无中可以生有，要辩

2、证的看待事物；它告知我们，“合抱之木，生于毫末”，胜利不是一蹴而就，而是要从小事做起，持之以恒；它告知我们，“功成身遂”，面对胜利，面对金钱、权利的诱惑，不要迷失自我?老子以其文约义丰的短短五千言，教给了我们道的哲学，教给了我们处世之道，教给了我们治国之道。 老子训诲我们要辩证的看待事物，宇宙间的万物不是孤立存在的，而是在对立中存在，在对立中发展的。在肯定条件下，事物是可以相互转化的。正如“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也”，假如世人对于美、善的相识变更，那丑与恶的标准也就变了，正如难易相对、长短相对一样。所以，

3、世间没有肯定的真善美，也没有肯定的假恶丑，有时，不好的事情不肯定就是坏的，换个角度思索，或许另有一番天地。 老子还训诲我们物极必反，所以，强者要学会收敛光线，以弱者居之，正如“将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之是谓微明。”自居于弱势、静态而保持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，这也就是“强者下，弱者上”的道理，强者鹤立鸡群，很简单成为众矢之的，而弱者则不然，所以，人要学会收敛自己的光线，学会韬光养晦。 老子还教给我们胜利之道，“天下大事，必作于细”，“千里之行，始于足下”，成就大事业，要先从身边琐事做起，持之以恒，

4、向目标努力。即使困难重重，暂 时无法达到目的，也别气馁，老子告知我们“大器晚成”，再接再厉，终会胜利。面对胜利，要知道“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不行长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天下之道”，不要迷失了自我。假如努力了，却没胜利，没关系，老子告知我们“知足不辱，知止不殆，可以许久”，“知足之足，常足矣”，正所谓知足常乐。 老子还训诲我们，做事学会“慎独”。“ 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋，天网恢恢，疏而不失”，千万不要以为自己做坏事别人看不见就没关系，须知，大自然是公允的，不是不报，而是时候未到。 对于处世，老子还训诲我们要“不盈”、“不

5、争”、“致虚极，守静笃”，“柔弱胜刚毅”。做到“无为而无不为”，不特意去作某些事情，依事物的自然性，顺其自然地去做，做到取法自然。 关于道德经，老子还教给我们许多，如人际关系方面，告知我们“善者，不善人之师。不善者，善人之智。不贵其事，不爱其智，虽知大迷，是谓要妙”，善者可以做我们的老师，不善者可以教给我们才智，学会面对善者与不善者；做人方面，告知我们“上善若水”，水孕育滋润万物，却不与万物争名夺利，拥有水的品德的人才是有最高德行的人；管理方面，告知我们“知其白，守其黑”，立足一处，眼观全局，全面考虑问题。 道德经是一本充溢才智的巨作，这些所感所想只不过是其冰山一角而已。细致阅读道德经这部才智

6、巨著，反复推敲其中的奇妙，呈现在你眼前的风景将会别有洞天。 篇二：老子道德经的读后感 道德经读后感 道德经，是一部道家典籍，又称道德真经、老子、五千言、老子五千文，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传闻是春秋时期的老子（即李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。是中国历史上首部完整的哲学著作，全面地体现了古代中国人的一种世界观和人生观，对中国人的生活产生了很大影响。思想内容微言大义，一语万端。被华夏先辈誉为万经之王。另据联合国教科文组织统计，道德经是除了圣经以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。 道德经主要是阐述“道”和“德” 的深刻含义，它代表了老子的哲学思想。老子所描

7、述的“道”，是从本体论的角度动身，阐明他的宇宙观，也包括人生哲学和修养方法的原理。他认为“道”是无形无象的，但却是宇宙的本源，万物化生都是出于它的运动和改变。“德”的基本内涵，是本体的“道”详细到天地万物所表现出来的一种特性，即详细体现。 老子对“道”与“德”的描述，是从立风光的多层次剖析了宇宙、万物、人类以及人本身的种种内涵，作为充分体现中国古代朴实辩证法神韵的道德经，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、改变的规律及社会观、人生观的基本思想。虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用“博大精深”来形容它丝毫也不过分。 我对道德经的理解主要是讲求“无为”

8、，与“敬重规律”。 第一段“道可道，特别道， 名可名，特别名。”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。“名可名，特别名。”说的是可以称呼的名不是恒常的名。“无名天地之始，出名万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没出名的，万事万物渐渐出现时才有了各自的名（但并不永恒）。“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”意思是之所以常常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。“此两者，同出而异名。”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。“同谓之玄”都同样可以被认为深远微妙，难以把握。“玄之又玄，众妙之门。”这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。 这一段作为道德经的起始

9、，具体阐述了老子对规律的理解。在道德经里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，改变的，不为人所限制的。”对待规律的根本看法是“充分敬重规律，然后才是利用规律。”这是一种特别朴实的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探究与思索，而这种探究与思索不是盲目的，是特别有安排、有科学依据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，也远远影响了亚洲其他国家。老子认为坚持按规律办事，一切都会顺当，而违反规律会得到大自然的惩处。在第三十九章中，他是这样阐述的：“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天

10、下正。”这句话承接上句 举了许多例子来证明敬重规律的好处。上天敬重规律可以澄澈，大地敬重规律可以安静，神灵敬重规律可以带来安静，河流敬重规律可以水满，自然界万事万物敬重规律就可以生生不息，君侯大王敬重规律就可以得到天下。“其致之”推而言之。“天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。”说的是天空不澄澈就可能会爆裂，大地担心宁就可能会塌陷，神明不显灵就可能会消逝，河流没有水就可能枯竭，万事万物不能生长就可能灭亡，君王不能统治天下就可能颠覆。“故贵以贱为本，高以下为基。”所以富贵以穷贱作为根本，名贵以低下作为基础。 由此可见，以

11、老子为代表人物的道家学派对规律是非常敬重的，这在几千年前的中国是很难能珍贵的，这种辩证法虽然很不健全，但却具有特别强的科学性，这对现在我们的唯物论非常有帮助，为后来人们对唯物论的更深一步的探讨奠定了一个非常坚实且广泛的基础。而且，从这一段中，我们也可以体会到老子对“无为”的崇拜。 在现实和一些文艺作品中，我们经常会看到云游四方的道人，他们虚幻而飘渺，空灵且傲岸。从他们身上我们看到的是飘逸，感受到的都是那种无为。 老子说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不智。”所以说圣

12、人的治理方法是让人虚心，让人博学，减弱人的志向，增加人的体 魄，让百姓没有学问和欲望，所以智者也不敢滋事妄为，以自然无为的看法治理天下便没有做不好的事。 关于无为老子在道德经第七篇里举了一个例。“天长地久。天地所以许久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能许久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能许久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗？所以才能构成就了他自己。 无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老子的角度，向社会推广无为，有助于国家

13、的稳定，但假如站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老子的无为论应当以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。” 对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不同等我们要报以一种平常心，用合适的方法去变更或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的胜利，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。” 篇三：道德经读后感 从道德经得到的启示 摘要：道德经，一部千年前的作品，始终以其深刻的思想和才智被人人津津乐道。老子在书中阐述了“自然”的法则，包含了很多

14、的优秀品德以及对生命本质的揭示。对于当今浮躁的社会，老子的思想或许可以指导我们体会到不同的生活。 关键词：老子；道德；社会；生命 一提道德经，就闻名的就莫过于第一章的那一句：道可道，特别道；名可名，特别名。 老子于一开篇就向我们阐述了“道”。“道”是无法定义的。老子又用之后的篇章来给我们阐释了“道”。“道”，其实就是万物的自然法则，它基于世间产生，又作用于世间。在外国，人们大都信教。每个教都有自己的“主”。它们都与中国的“道”不同，“道”并没有一个信奉的“主”，“道”不行琢磨，却又在影响着我们，这更能激起我们不停的探究未知的“世界”。 道德经里面包含了很多优秀的品质与美德。而这些品质与美德却是

15、我们现代社会越来越缺乏的东西。 老子说：不行而知，不见而名，不为而成。不行、不见、不为并不是字面上的意思，而只是希望人们遵循自然的规律，不要凭自己的主观意志去推断。随着人们对世界相识的加深, 人为了自己相识事物的便利经常给事物加上各种各样的名目和限制,这样可以提高相识的速度,却也在肯定程度上禁锢了思维的敏捷性和开放性。我们在长大的过程中，被灌输了许很多多的思想，于是，我们的观念中形成了非常剧烈的是非观，任何事情总是想要去寻求一个标准答案。其实，这是我们再以他人的眼光看世界，以一种肯定的，缺少批判性的固定思维去生活。这导致我们失去了很多的创建力。老子说的“不为而成”，就是要抛弃自己，甚至是别人的固有观点，以相识世界的本质为宗旨来进行思索。只有当我们通过自己的双眼来相识世界的时候，我们才能活 第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页