2022年年5篇陕西药王山的导游词.docx

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1、2022 年5篇陕西药王山的导游词药王山，位于陕西省铜川市耀州区城东1.5公里处，本名五台山，因唐代闻名医学家孙思邈长期隐居，因民间尊奉孙思邈为药王而得名。山区山岭奇瑰、森林资源丰富、环境美丽。历代修建的宫观庙宇，使药王山成为闻名的医宗圣地。下面是我收集整理的20xx年5篇陕西药王山的导游词范文，欢迎借鉴参考。20xx年5篇陕西药王山的导游词(一)今日我们将参观一位活了101岁的历史名人的故里，大家知道他是谁吗?他就是有 药王美誉的隋唐名医孙思邈。孙思邈，今铜川市耀州区孙家原乡孙家原村人。因7岁时已能日咏千余言而被誉为圣童。年轻时就已熟读一百零一家学说而声名鹊起。隋文帝曾昭其为国子监博士。唐太

2、宗时也被授予爵位。高宗之时又被拜作谏议大夫。孙思邈却都以各种理由固辞不受，三朝不仕。当时社会名士纷纷 执师资之礼以事。而视富贵如浮云、不囿于名利的孙思邈，于公元682年辞病请归，隐居故里五台山之上。年少时，因体弱多病，孙思邈立志学医。20岁之后他就已经悬壶济世，行走于乡间故里。孙思邈不仅医术精湛，且医德高尚。在医药史上是他首次提出了严谨可行的医德规范。无论患者贫富贵贱，都能一视同仁，甚至为穷者倾囊相助。因而深受一百零一姓爱戴，在民间享有极高声誉。他悉心探讨古典医学，虚心请教乡野名医，最终成为我国医药史上划时代的一代宗师，在中国医药史上起到了承前启后、继往开来的作用，被唐太宗李世民在诗中称为凿开

3、径路，明魁大医-巍巍堂堂，一百零一代之师。孙思邈一生笔耕不掇，直至白首之年，未尝释卷。传世著作70有余、101多卷。代表作有千金要方、千金翼方、海上仙方，大医习业和大医精诚等。其中千金要方首创复方，是我国医药技术的一项重大革新，为我国现存最早的一部医学一百零一科全书，有东方医学圣典之美誉。而大医习业和大医精诚二书则被认为是世界医德法典的起源。682年，孙思邈去世，享年101岁。因其盛名，一百零一姓尊崇孙思邈为药王。将其药方刻到碑一百零一上，立于闹市街口以供患者参照治病。药王山到了。这个地方就是孙思邈后来隐居之处。药王山位于铜川市耀州区城东1.5公里处，海拔812米，面积约4平方公里。原名磐玉山

4、，由五座顶平如台的山峦组成，故北宋时被称做 五台山。又因与终南山的南五台遥相对应，亦名北五台。现为陕西省重点文物爱护单位及风景名胜区。其石刻艺术为全国第一批重点文物爱护单位。药王山五峰环峙，凹凸错落有致，山势高而不险。北台(峰)与其他诸台 (峰)之间为大窒分隔，有通元、遇仙二桥相连。满山古柏葱郁，植被丰富，空中四处充满着中草药香。这里既有闻名的隋唐摩崖造像，也有著名遐迩的北魏及历代碑刻和药王庙等，与药王孙思邈有关的景点随处可见。而美丽好听的历史传闻在此更是比比皆是，流传至今。药王山自古就是关中渭北地区久负盛名的旅游胜地之一。现在来到的地方叫南魔。是孙思邈的隐居之地。南腐原名静音庙，今称拜真台，

5、又名升仙台，是北宋初期至元朝末期袍奉药王孙思邈的主要场所。占地面积为59料平方米，从南至北分布着文昌阁、金殿和元殿等建筑。文昌阁始建于明代，木质结构，重檐翘角，歇山顶，楼基为条石砌成，下有券洞山门。相传唐太宗曾由此拜见孙思邈，故名太宗御道。楼分两阁，下层有一百零一子菩萨像。阁上有魁星点斗像，远眺可俯视耀州城。请大家细致看一下楼背面所装的避雷器。它奇妙地将道家太阴太阳学说中的日月并来和无极图结合在一起。南庵中院为金殿，面阔7间，始建于1059年，后于金大定九年 (1169年)扩建，故名 金殿，是药王山现存最早的建筑。殿内现陈设一口石棺。核石棺发觉于19料年，由棺底、棺床和石棺三部分组成，上刻大量

6、荷花等具有佛教风格的花纹和青龙、飞虎等动物雕饰，雕刻精细，生动传神。为我国石刻艺术中的珍品。金殿后侧即为斗拱攒集、样式奇妙的元殿。元殿建于元代至元二年 (1265年)，原是药王的寝宫。东边殿内两侧有两幅帝后出行图壁画。画面构图严谨，场面雄伟，线条流畅，色调明丽，共绘有皇帝、摈姐及侍从等各类人物12组80余人，人物大小几近真人，个个形象传神逼真。金殿西端有棵高大挺立的柏树，粗约4米，高近15米，相传为药王亲自所植，距今虽已有1400多年，但仍朝气盎然，青翠迎人。南庵西侧的碑廊陈设着由宋到民国时期的碑石共31通，可谓此处最有价值的文物。这些碑石多为颂扬孙思邈或游山题诗之作，对探讨药王山的历史变革供

7、应了实物数据。其中尤以龟蛇二宇碑和宋徽宗御书碑两通碑石最为出名。南庵西侧约101米处还有一晒药场，据传曾为孙思邈晾晒草药之处。看过南庵，沿这个石径拾级而上，经170多个台阶可至北洞。眼前大门为北洞山门，俗称 一天门。门额上灵佑门三个字为明代礼部尚书王图题刻。门旁石碑上五台山三个大字则为明代知州江从春所题。进入山门，我们就来到了北洞。北洞亦称太玄洞或药王大殿，是明代以后人们为纪念孙思邈而修建的另一处殿宇。因此，当地一百零一姓常说先有南魔，后有北洞。北洞建于明代，占地约1137平方米。其外观古朴壮丽，细部雕刻精致。药王坐殿是北洞古建的主体。殿内正中塑有药王孙思邈彩像一尊，像高3米，身穿杏黄长袍，头

8、披方巾，温柔端庄，亲善可亲。彩像背后有一石洞，长约20公里，名日穿龙洞。传闻该洞为一龙王所钻，药王在此曾为其治病。后来，约王也在此处化羽成仙。因而此处香火甚旺，常年不断。当地一百零一姓有 前洞烧香，后洞冒烟之说。出坐殿，在大殿院内可见石碑数通。此碑为 千金宝要碑，在院内碑中最为出名。千金宝要是北宋通奉大夫郭思摘孙思邈 千金要方之精华而选编的一部药书，内容涉及妇、儿、内、外各科中的一些常见病和多发疾病。1572年，为使其广为流传以达到治病救人之目的，秦王朱守中以小楷形 式将千金要方刻于碑石之上。碑中收录药方9000多个，分 六卷十一科，是一部简化了的千金要方版本，是中国乃至世界上最早、最完整的医

9、方碑。因其所载药方简洁、便利、行之有效且药品价格低廉，所以各方一百零一姓常手抄拓印，带回家中以备应急。这通碑名叫海上方碑，同为明时秦王朱守中所刻。它采纳歌谣形式，集药王的枕上记、养生铭和其他101多个民间药方为一体，内容主要涉及养生保健等学问。因传是龙王为感谢药王救子之恩而赠之药方，故名 海上方。药王坐殿对面这座殿宇为十大名医殿。我们现在看到殿内这些坐像为我国古时闻名的十大名医。他们分别是歧伯、雷公、扁鹊、仓公、张仲景、华伦、王叔和、皇甫谣、葛洪和陶弘景。每个坐像前都有标牌注明每个名医的姓名和其功绩以供游人怀念瞻仰。现在我们位于北洞门外的西侧。面前这个巨石上的两个一百零一盆内常年积水，旁边可见

10、 石盆仙迹四字。相传孙思邈常在此淘洗所采集的草药，因此得名 洗药池。我们面前就是出名的药王山碑林。它始创于清末，最初为爱护河中发觉的两通 四面干佛造像碑而建立。以后此处又接连收集了散落在耀州的碑石。到1934年时渐渐形成规模并被命名为 耀县碑林。当时共收集碑石63件，其中一些魏碑碑石拓片散落到了各地，引起闻名书法家、国民党元老于有任先生和来西安讲学的文学家鲁迅先生的留意。次年，中国博物馆汇报以耀县大批魏碑为题进行了报道，耀县碑林从今名声大噪。经过多次搬迁，碑林于1989年搬至药王山北洞现在这个位置。此处原为药王山集谋宫遗址。现碑林共保藏有各类碑石300余通，数目位列全国第五。其中有北魏、西魏、

11、北周及隋唐时期的碑石近101通，尤以北魏时期的碑石保藏最多，达35通。魏碑俗称 孩儿体。，在外地鲜有保藏。它处于汉字书法由隶书向楷书过渡的时期，往往是隶中有楷，楷中存隶，其历史价值不言而喻显得弥足宝贵。尤其是面前这通魏文郎造像碑，此碑刻于公元420xx年，比云冈石窟早期五窟还早30多年，为佛道合雕造像碑，是我国已知最早的道教天尊形象。与其相邻的为姚伯多造像碑刻于北魏孝文帝太和二十年 (496年)，为一道教四面造像碑。碑上刻字古朴有力，浑厚苍劲，被誉为三绝。这些魏碑不仅具有相当的艺术价值，它们还为古耀州宗教历史发展的探讨供应了珍贵的资料。我们现在所看到的就是药王山摩崖造像。它主要分布于药王山的东

12、南隅。游客到此，首先映入眼帘的是山坡上这一巨石，名日醉翁石。石面自上而下分别刻着 拂云、悟石、二水在望、醉翁石和 眠仙石等宇，字体大小不一，书法各异。大字如桌面，小字似茶盘。行、楷、草体皆有运用。笔法或遒劲有力，或端庄秀丽，实为字中上品。相距醉翁石不远处可见 关帝庙石刻，为关平牵马浮雕。马为关羽驰骋疆场时的坐骑赤兔马。关羽义子关平站立马前，披甲戴盔，威猛异样。马后雕有松、猴、蜂、鹤、鹿等图形，既寓意封侯挂印，又沤歌关帝赤胆忠义的高风亮节。此浮雕是在1839年修建关帝庙时所刻。接下来就是药玉山摩崖石刻。在长约叨米的崖面上凿有7座洞窟、23个佛拿、45尊造像和20余处摩崖题记，为北周、唐、五代、宋

13、、元和明代的杰作。这些作品向我们展示了当地宗教的发展历程和其艺术水平。其中第六窟之坐佛，高4.06米，凿于明代，为摩崖造像中最大的一座，无论其造型和艺术工艺都已具有典型的中国化的特征。第一、第五和第七、第八、第九尊怎菩萨像造型风格基本相同，都为唐代作品。其中尤以第五宝中的佛与菩萨像雕工最为细腻，形象饱满，神态逼真，衣饰线条流畅，肌肤隐隐可见，实属药王山摩崖造像之佳作。而其次窟中的弥勒佛像高3，3米，为北周时期的作品，是这里雕琢最早的一尊佛像。从其雕刻艺术上来看，它己摆脱了魏晋南北朝时期作品的神奇色调而趋于世俗化。每年农历二月初一至十一期间耀州药玉山都举办喧闹非凡的庙会，前来烧香拜祭药王孙思邈的

14、一百零一姓人头攒动，川流不息。20xx年5篇陕西药王山的导游词(二)药王山位于陕西省铜川市耀州区城东1.5公里处，是唐代闻名医学家孙思邈长期隐居之处，因民间尊奉孙思邈为药王而得名。药王山本名五台山，由5座山峦组成，山峦顶平如台，形如五指，俗称:五指山，为纪念医学大师孙思邈改称:药王山，后人在此修庙、建殿、塑像、立碑，药王山成为闻名的医宗圣地。远远远眺，绿树丛中，殿宇环山依岩而建，气概壮丽迷人。药王山在南北朝时就起先建有佛教寺院，唐朝末年以来，宋、元、明、清各朝，接连为孙思邈修建庙宇，使药王山成为寺庙林立、文物丰富的宝库。药王山海拔812米，药王大殿在北边的山腰上。从山下拾级而上，经过天门，便是

15、宏伟 壮丽的大殿。大殿高22米、宽24米、长57米，依山而立，犹如空中楼阁。殿门前屹立着一对铁旗杆，上面有一幅赞颂药王高尚医德和超群医术的对联:铁杆铜条耸碧霄，千年不朽;铜烧汞炼点丹药，一日回春。大殿中心靠山，有明代孙思邈彩色塑像一尊，高3米，白脸长须，身着便服;相貌温柔端庄。塑像上方，有松鹤延年雕画。塑像背后，有一岩洞，俗称药王洞。大殿配殿内，还有扁鹊、仓公、张仲景、华佗等10位古代名医的彩色塑像，他们都是孙思邈当年探讨医学时尊崇的先师。 孙思邈塑像前面有献亭，内立30多通石碑，上刻药王山的历史变迁和历代文人学士对药王的颂诗。20xx年5篇陕西药王山的导游词(三)孙思邈，今铜川市耀州区孙家原

16、乡孙家原村人。因7岁时已能日咏千余言而被誉为圣童。年轻时就已熟读一百零一家学说而声名鹊起。隋文帝曾昭其为国子监博士。唐太宗时也被授予爵位。高宗之时又被拜作谏议大夫。孙思邈却都以各种理由固辞不受，三朝不仕。当时社会名士纷纷 执师资之礼以事。而视富贵如浮云、不囿于名利的孙思邈，于公元682年辞病请归，隐居故里五台山之上。年少时，因体弱多病，孙思邈立志学医。20岁之后他就已经悬壶济世，行走于乡间故里。孙思邈不仅医术精湛，且医德高尚。在医药史上是他首次提出了严谨可行的医德规范。无论患者贫富贵贱，都能一视同仁，甚至为穷者倾囊相助。因而深受一百零一姓爱戴，在民间享有极高声誉。他悉心探讨古典医学，虚心请教乡

17、野名医，最终成为我国医药史上划时代的一代宗师，在中国医药史上起到了承前启后、继往开来的作用，被唐太宗李世民在诗中称为凿开径路，明魁大医-巍巍堂堂，一百零一代之师。孙思邈一生笔耕不掇，直至白首之年，未尝释卷。传世著作70有余、101多卷。代表作有千金要方、千金翼方、海上仙方，大医习业和大医精诚等。其中千金要方首创复方，是我国医药技术的一项重大革新，为我国现存最早的一部医学一百零一科全书，有东方医学圣典之美誉。而大医习业和大医精诚二书则被认为是世界医德法典的起源。682年，孙思邈去世，享年101岁。因其盛名，一百零一姓尊崇孙思邈为药王。将其药方刻到碑一百零一上，立于闹市街口以供患者参照治病。药王山

18、到了。这个地方就是孙思邈后来隐居之处。药王山位于铜川市耀州区城东1.5公里处，海拔812米，面积约4平方公里。原名磐玉山，由五座顶平如台的山峦组成，故北宋时被称做 五台山。又因与终南山的南五台遥相对应，亦名北五台。现为陕西省重点文物爱护单位及风景名胜区。其石刻艺术为全国第一批重点文物爱护单位。药王山五峰环峙，凹凸错落有致，山势高而不险。北台(峰)与其他诸台 (峰)之间为大窒分隔，有通元、遇仙二桥相连。满山古柏葱郁，植被丰富，空中四处充满着中草药香。这里既有闻名的隋唐摩崖造像，也有著名遐迩的北魏及历代碑刻和药王庙等，与药王孙思邈有关的景点随处可见。而美丽好听的历史传闻在此更是比比皆是，流传至今。

19、药王山自古就是关中渭北地区久负盛名的旅游胜地之一。现在来到的地方叫南魔。是孙思邈的隐居之地。南腐原名静音庙，今称拜真台，又名升仙台，是北宋初期至元朝末期袍奉药王孙思邈的主要场所。占地面积为59料平方米，从南至北分布着文昌阁、金殿和元殿等建筑。文昌阁始建于明代，木质结构，重檐翘角，歇山顶，楼基为条石砌成，下有券洞山门。相传唐太宗曾由此拜见孙思邈，故名太宗御道。楼分两阁，下层有一百零一子菩萨像。阁上有魁星点斗像，远眺可俯视耀州城。请大家细致看一下楼背面所装的避雷器。它奇妙地将道家太阴太阳学说中的日月并来和无极图结合在一起。南庵中院为金殿，面阔7间，始建于1059年，后于金大定九年 (1169年)扩

20、建，故名 金殿，是药王山现存最早的建筑。殿内现陈设一口石棺。核石棺发觉于19料年，由棺底、棺床和石棺三部分组成，上刻大量荷花等具有佛教风格的花纹和青龙、飞虎等动物雕饰，雕刻精细，生动传神。为我国石刻艺术中的珍品。金殿后侧即为斗拱攒集、样式奇妙的元殿。元殿建于元代至元二年 (1265年)，原是药王的寝宫。东边殿内两侧有两幅帝后出行图壁画。画面构图严谨，场面雄伟，线条流畅，色调明丽，共绘有皇帝、摈姐及侍从等各类人物12组80余人，人物大小几近真人，个个形象传神逼真。金殿西端有棵高大挺立的柏树，粗约4米，高近15米，相传为药王亲自所植，距今虽已有1400多年，但仍朝气盎然，青翠迎人。南庵西侧的碑廊陈

21、设着由宋到民国时期的碑石共31通，可谓此处最有价值的文物。这些碑石多为颂扬孙思邈或游山题诗之作，对探讨药王山的历史变革供应了实物数据。其中尤以龟蛇二宇碑和宋徽宗御书碑两通碑石最为出名。南庵西侧约101米处还有一晒药场，据传曾为孙思邈晾晒草药之处。看过南庵，沿这个石径拾级而上，经170多个台阶可至北洞。眼前大门为北洞山门，俗称 一天门。门额上灵佑门三个字为明代礼部尚书王图题刻。门旁石碑上五台山三个大字则为明代知州江从春所题。进入山门，我们就来到了北洞。北洞亦称太玄洞或药王大殿，是明代以后人们为纪念孙思邈而修建的另一处殿宇。因此，当地一百零一姓常说先有南魔，后有北洞。北洞建于明代，占地约1137平

22、方米。其外观古朴壮丽，细部雕刻精致。药王坐殿是北洞古建的主体。殿内正中塑有药王孙思邈彩像一尊，像高3米，身穿杏黄长袍，头披方巾，温柔端庄，亲善可亲。彩像背后有一石洞，长约20公里，名日穿龙洞。传闻该洞为一龙王所钻，药王在此曾为其治病。后来，约王也在此处化羽成仙。因而此处香火甚旺，常年不断。当地一百零一姓有 前洞烧香，后洞冒烟之说。出坐殿，在大殿院内可见石碑数通。此碑为 千金宝要碑，在院内碑中最为出名。千金宝要是北宋通奉大夫郭思摘孙思邈 千金要方之精华而选编的一部药书，内容涉及妇、儿、内、外各科中的一些常见病和多发疾病。1572年，为使其广为流传以达到治病救人之目的，秦王朱守中以小楷形 式将千金

23、要方刻于碑石之上。碑中收录药方9000多个，分 六卷十一科，是一部简化了的千金要方版本，是中国乃至世界上最早、最完整的医方碑。因其所载药方简洁、便利、行之有效且药品价格低廉，所以各方一百零一姓常手抄拓印，带回家中以备应急。这通碑名叫海上方碑，同为明时秦王朱守中所刻。它采纳歌谣形式，集药王的枕上记、养生铭和其他101多个民间药方为一体，内容主要涉及养生保健等学问。因传是龙王为感谢药王救子之恩而赠之药方，故名 海上方。药王坐殿对面这座殿宇为十大名医殿。我们现在看到殿内这些坐像为我国古时闻名的十大名医。他们分别是歧伯、雷公、扁鹊、仓公、张仲景、华伦、王叔和、皇甫谣、葛洪和陶弘景。每个坐像前都有标牌注

24、明每个名医的姓名和其功绩以供游人怀念瞻仰。现在我们位于北洞门外的西侧。面前这个巨石上的两个一百零一盆内常年积水，旁边可见 石盆仙迹四字。相传孙思邈常在此淘洗所采集的草药，因此得名 洗药池。我们面前就是出名的药王山碑林。它始创于清末，最初为爱护河中发觉的两通 四面干佛造像碑而建立。以后此处又接连收集了散落在耀州的碑石。到1934年时渐渐形成规模并被命名为 耀县碑林。当时共收集碑石63件，其中一些魏碑碑石拓片散落到了各地，引起闻名书法家、国民党元老于有任先生和来西安讲学的文学家鲁迅先生的留意。次年，中国博物馆汇报以耀县大批魏碑为题进行了报道，耀县碑林从今名声大噪。经过多次搬迁，碑林于1989年搬至

25、药王山北洞现在这个位置。此处原为药王山集谋宫遗址。现碑林共保藏有各类碑石300余通，数目位列全国第五。其中有北魏、西魏、北周及隋唐时期的碑石近101通，尤以北魏时期的碑石保藏最多，达35通。魏碑俗称 孩儿体。，在外地鲜有保藏。它处于汉字书法由隶书向楷书过渡的时期，往往是隶中有楷，楷中存隶，其历史价值不言而喻显得弥足宝贵。尤其是面前这通魏文郎造像碑，此碑刻于公元420xx年，比云冈石窟早期五窟还早30多年，为佛道合雕造像碑，是我国已知最早的道教天尊形象。与其相邻的为姚伯多造像碑刻于北魏孝文帝太和二十年 (496年)，为一道教四面造像碑。碑上刻字古朴有力，浑厚苍劲，被誉为三绝。这些魏碑不仅具有相当

26、的艺术价值，它们还为古耀州宗教历史发展的探讨供应了珍贵的资料。我们现在所看到的就是药王山摩崖造像。它主要分布于药王山的东南隅。游客到此，首先映入眼帘的是山坡上这一巨石，名日醉翁石。石面自上而下分别刻着 拂云、悟石、二水在望、醉翁石和 眠仙石等宇，字体大小不一，书法各异。大字如桌面，小字似茶盘。行、楷、草体皆有运用。笔法或遒劲有力，或端庄秀丽，实为字中上品。相距醉翁石不远处可见 关帝庙石刻，为关平牵马浮雕。马为关羽驰骋疆场时的坐骑赤兔马。关羽义子关平站立马前，披甲戴盔，威猛异样。马后雕有松、猴、蜂、鹤、鹿等图形，既寓意封侯挂印，又沤歌关帝赤胆忠义的高风亮节。此浮雕是在1839年修建关帝庙时所刻。

27、接下来就是药玉山摩崖石刻。在长约叨米的崖面上凿有7座洞窟、23个佛拿、45尊造像和20余处摩崖题记，为北周、唐、五代、宋、元和明代的杰作。这些作品向我们展示了当地宗教的发展历程和其艺术水平。其中第六窟之坐佛，高4.06米，凿于明代，为摩崖造像中最大的一座，无论其造型和艺术工艺都已具有典型的中国化的特征。第一、第五和第七、第八、第九尊怎菩萨像造型风格基本相同，都为唐代作品。其中尤以第五宝中的佛与菩萨像雕工最为细腻，形象饱满，神态逼真，衣饰线条流畅，肌肤隐隐可见，实属药王山摩崖造像之佳作。而其次窟中的弥勒佛像高3，3米，为北周时期的作品，是这里雕琢最早的一尊佛像。从其雕刻艺术上来看，它己摆脱了魏晋

28、南北朝时期作品的神奇色调而趋于世俗化。20xx年5篇陕西药王山的导游词(四)据宋敏求长安志记载，药王山古称风孔山，在华原县东五里。五台山记云：山石可为磬，叩之铿然有玉声，故一名磬玉山。乔世宁耀州志·地理志云：山出青石，唐天宝中取为磬。其后郊庙乐遂废泗滨磬。北宋时，以山有五峰，顶平如台，又更名五台山。五台各有专名：东曰瑞应，南曰起云，西曰升仙，北曰显化，中曰齐天。清代为别于长安之南五台，亦称此山为北五台。乾隆时，耀州学正吴镇撰有北五台山赋，载续耀州志·艺文志。药王山乃民间俗称，是因孙思邈晚年归隐于此，人民尊称他为药王而得名。这一名称已在清光绪二十五年(18101)被正

29、式载入陕西全省舆地图中，从而取代了五台山的旧名。耀县自古相传：先有南庵，后有北洞。这一传闻，既指药王山宗教活动的历史，亦指纪念孙思邈中心场所的演化。据南庵出土唐开元十一年宝云寺僧思谦墓碣铭及其它碑刻记载，药王山在南北朝时即为佛教丛林，唐代宝云寺、昭阳庵，均在今齐天台及升仙台旁边。唐高宗上元元年(674)，孙思邈称疾还山，即隐栖于齐天台宝云寺中。后经武宗灭佛及五代之乱，寺院荒毁，佛教中落。北宋时道教中兴，于宝云寺故址创建崇福观，从今奠定道教在药王山的肯定优势。仁宗嘉祐四年(1059)，邑人万俟景每游真人故宅，观其遗迹旧基，慨然有感。乃备私钱，基构堂宇，于南庵创建孙真人祠，名曰新堂(见金大定九年雯

30、刻北宋元丰四年耀州华原县五台山孙真人祠记)。徽宗崇宁二年(1103)，敕赐孙真人祠额为静应庙。翌年二月，敕封孙思邈为妙应真人。知州玉允中命华原县令张鲂重修庙宇(见崇宁三年感德军五台山静应庙额敕并加号妙应真人告词、崇宁三年耀州五台山静应庙记)。此后，金改静明观，元改静明宫，道教诸神殿宇渐次增多，香火日益隆盛。北洞最早的寺庙，除石佛窟外仅有一石洞(即今太玄洞)，旧称空居。金大定十七年(1177)，信士张林创建览胜亭于洞前(见清康熙二年重修五台山太玄洞一天门记)。明正德十三年(1518)，重修庙洞，又作碑楼于庙前(见重修孙真人庙洞之记)。嘉靖十六年(1537)，伐石甃阶，悬如白虹，修筑了通往太玄洞的

31、石磴(见修太玄洞碑文。石磴共141级，恰合孙真人年岁。嘉靖三十七年(1558)，道士赵演斌等，以洞前地狭隘，岁时享祀，莫蔽风雨，遂建祀殿一大楹，于是四方辐辏，不远千里，每岁二月二悉集焉(见孙真人祀殿记。从今，纪念孙思邈的二月二庙会中心，便由南庵转向北洞。此后，历代修建重点也移向北洞，药王大殿更加宏丽，其它庙宇栉次鳞比，金碧辉煌，驾于南庵之上。解放后，国家重视文物爱护，多次拨出专款，使药王山得到全面扩修或改建，并将城内文化馆原存80余通宝贵碑石迁至北洞，妥当爱护。古时朝山道路仅有去南庵一条羊肠小道。明代增开北路，由河东堡北侧祋祤庙前上山;清代又辟中路，由河东堡南侧上山。后因南路坎坷难行，游人多选

32、中北两路，因而中路亦称南路。1984年，以中北路为基础，新筑环山柏油公路一条，交通便利，风雨无阻。20xx年5篇陕西药王山的导游词(五)小雁塔建于唐景猪年间(707709)，是唐代闻名佛教寺院献福寺的佛塔，位于大荐福寺内。荐福寺的原址在唐长安城的开化访，创建于公元684年，原名献福寺，建于唐睿宗文明元年，是唐高宗生日，宗室皇族为他献福而建立的。唐代高僧义净曾居此译经。她曾是唐太宗的女儿香橙公主的住宅，睿宗文明元年(公元684年)立为大献福寺，武则每天授元年(公元690年)改称大荐福寺。唐中宗再次登基后，在开化坊南面的安仁坊西北角修建了寺塔，塔园大门向北开，正好与荐福寺门隔街相望。后荐福寺搬到了

33、塔院中，塔寺和一，也就是今日的小雁塔所在地。这座密檐式砖塔略呈梭形，原高十五层，现余十三层，高43.38米，共15级，现存13级，其平面呈正方形，底边各长11.56米，每层迭涩出檐,南北两面各开一门。底层南北各有券门，上部各层南北有券窗。底层南北券门的青石门相。门框上布满精致的唐代线刻，尤其门媚上的天人供给图像，艺术价值很高。塔身从下面而上，每一层都依次收缩，愈上则愈细，整体轮廓呈自然圆和的卷刹曲线，显得特别英姿飒爽。塔底南门入口的石质弓形门上，刻有阴文蔓草花纹和天人供给的图像，与大雁塔的门楣相同。但因年久及爱护不善，已残缺不全，模糊不清。小雁塔建于唐景猪年间，塔形似大雁塔，因塔身小，故称小雁

34、塔，比大雁塔年小55岁，小雁塔在一千二一百零一多年漫长的岁月里，经受了风雨的侵蚀和70余次地震考验，历史上曾经验过三次离合，这种现象引起了人们的留意，迄今未得到非常令人满足的说明。明成化二十三年(1487)陕西地震，据民间传闻，塔身裂缝从上到下宽约尺余，第一次自裂自合，可是过了几十年，又一次大地震，竟使原来的裂口神合了。在小雁塔门楣刻石上有记叙：明成化末，长安地震，塔自顶至足，中裂尺许，明澈如窗牖，行人往往见之。正德末，地再震，塔一夕如故，若有神比合之者。其后又有两次这样的现象发生。一个砖塔经过6次地震不倒塌，反而自然复合起来，确是一件奇事。相关典故：雁塔晨钟：荐福寺的钟楼悬有一口金明昌三年(

35、1192年)铸造的大铁钟，高3.5米，口径2.5米，周长7.6米，重10吨。它原是武功崇教禅院故物，后来流失沉落河底。清康熙年间，有农妇在河畔捣衣，突然听见石中发出金属声响。人们掘开石头，重新发觉这口巨钟，于是移入西安荐福寺。清代每天早晨敲钟，声闻数十里，钟声响亮，塔影秀丽，雁塔晨钟遂成关中八景之一。清代诗人朱集义题诗写道：噌弘初破晓来霜，落月迟迟满大荒。枕上一声残梦醒，千秋胜迹总苍茫。这就是闻名的长安八景之一雁塔晨钟的生动写照。义净法师：犹如慈恩寺与玄奘关系亲密一样，荐福寺则使人想起唐代另一位高僧义净。义净也曾游学印度多年，不过，他由海路自广州离开中国。公元671年，义净只身搭乘波斯商船出国

36、，先到印尼苏门答腊，后转抵印度，也在佛学中心那烂陀寺留学20xx年，又游学印度各地，经验30余国，于武则天证圣元年(695年)回到祖国，带回梵文经典400余部。义净回到长安后，在荐福寺主持怫经译场，共译经56部，230卷，是玄奘之后在佛经翻译上取得成就最大者。他还将途经海道诸国和所闻赴印度求法高僧的状况，撰成南海寄归内法传和大唐西域求法高僧传，是探讨中印文化沟通史的宝贵资料。第25页 共25页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页