2022年《孟子》读后感_读书心得五篇范文.docx

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1、2022年孟子读后感_读书心得五篇范文 孟轲的孟子，已经是论点论据俱全，长于说理，不若论语般读整书方知逻辑，也不若道德经玄妙牵强，读起来认同感比较强。下面我给大家带来孟子读后感，欢迎大家阅读。 篇1：孟子读后感 唐宋八大家之首的韩愈曾说求观圣人之道，必自孟子始，当代诺贝尔物理奖获得者杨振宁曾说三十岁后，我做人处世全靠孟子。孟子被誉为亚圣，是中国古代宏大的思想家，教化家，政治家，他将孔子的思想发扬光大，构建了自己思想的完整体系，提出有很多重要的思想创见。孟子主见仁政、兼爱、非攻，和平，反对斗争，人性向善。个人感觉孟子比论语更为丰厚可读，是儒家最重要的经典之一，也是现代人不行缺少的精神养分。今日，

2、我坐下来静静的摊开这本书，再次让思想在孟子的精神世界中遨游感悟。孟子的代表作是梁惠王上下、公孙丑上下、滕文公上下离娄上下、万章上下、告子上下，这几篇文章我反复诵读，颇有感受： 在梁惠王上下中，孟子认为：王道和仁政是立国的根本。为政者应当施行王道，反对霸道，实行仁政，反对暴政。仁义的准则应当是为政者处理国家政事的根本立脚点。仁义的思想应当贯彻在国家政治生活的各个方面。制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。;乐岁终身饱，凶年免于死亡。这句话说的是，假如在经济上能使大家安家立业，社会自然就安定，政权自然就巩固了。而在思想上，要树立起不忍人之心，要树立起仁爱的观念。在关切民众疾苦，要为解除民众的疾

3、苦而尽心竭力，做到老吾老以及人之老，有无幼以及人之幼。在这篇梁惠王上下中，体会到一个国家的安定旺盛和发展，须要做到优则与民同忧，乐则与民同乐。在公孙丑上下中，孟子提倡仁义，主见施行仁政。他认为：天时不如地利，地利不如人和，得道多助;失道寡助，行仁政，得人心，就多助;不行仁政，不得人心，就寡助。在滕文公上下，孟子强调士大夫要有大丈夫的气概，在立身行世方面要留意节操;要做到富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈;要做到居天下之广居，立天下之正位，向天下之大道;得志与民由之，不得志独行其道。 在我认为，孟子是怀有匡正天下的巨大理想的。在离娄上下中，讲到了修身、齐家、治国、平天下的思想。在我看来，修、齐、

4、治、平，从本质上说，就是施行仁义之道。得天下，在于得民心;得民心在于行仁政。孟子是以集成儒家的道为己任的。在万章上下中，通过对历史的阐述，宣扬君权神授的思想，在孟子尽心上下中孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底;在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。表面上指泰山之高，实际指人的眼界。这一点告知我们要不断寻求突破，超越自我，不断积淀，使自己站得更高看得更远，形成更开阔的视野和人生境界。在生活和事业的征途上，我们常常都只能看到眼前的事物的发展，或者一叶障目，被一点小障碍阻挡了视线。为眼前利益的迷惑而看不到长远的发展呢

5、，为视野不够开阔而错失了机遇。因此我们要努力登上人生的泰山，观到事业的大海，摒弃井底之蛙的心态，做一只憧憬井外世界的青蛙，向着更高更远更开阔的境界靠近。 感受最深的是告子上下这篇，在阐述行善论的学说。第一，人性本是善。孟子说：人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水有无不下。人的性善，是普遍的共同属性。其次，人性之所以是善就在于人们都有一种内在的先天固有的道德意识。孟子说：恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。尊敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。正因为人们存在着内在的艳丽的道德意识，所以人性是善的。第三，人们的行为如有不善，是由于后天的外在环境造成，不是人性本身边不善。第四，对于这种善的

6、本性，或者善的本心，必需着意的加以培育。培育的途径和方法，在于用心致志的故意养性。 作为儒家文化的先祖，孟子与孔子合称孔孟，对中国的影响长达几千年，直至今日依旧影响着我们的为人处世，思想道德。其思想精华博大精深，今日我只是管中窥豹摘录下自己浅短的感受和心得，孟子思想的厉害之处在于不管是阐述怎样施行仁政治国平天下，还是做人处事，他都能先从一般事物说起，再渐渐引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。总之孟子是一本特别好的书，每次诵读都会使人感受颇多，受益匪浅，它可以平和我们烦躁的内心，可以让我以圣人的精神为指导，在现实生活中做的更好! 篇2：孟子读后感 孟子，是我国古代的思想家，教化家，他跟孔子

7、是儒家学派的鼻祖。 在了解孟子以前，我都觉得孟子是同一朝代的，可是，这本书刚起先看，就打破了我原先的想法。其实孟子是孔子去世很久;才诞生的。小时候，孟子就有自己独到的见解，他很崇拜孔圣人，十几岁的时候，它还去过鲁国，相知孔圣人的门第来叫自己，可是，孔子的徒弟差不多都已经去世了，于是，孟子找到了司徒牛，这时，司徒牛也已经是个驼背老人了，司徒牛原是子思老师人，后世将他和孔子并成为孔孟，有亚圣之称。 在孟子一书中我个人最宠爱成才先吃苦，是说上天要把重大的责任加给这个人，肯定要使他的心志困苦，使他筋骨劳累，使他肌体饥饿，使他身体困乏，使他做事时行为受到干扰，使他的心志受到振动，使他性格坚韧，增加他所缺

8、少的才能。 读了这一则故事，我知道了人的一生要经过很多的磨难，要想鹤立鸡群，变成天才，就要从多方面去熬炼自己，遇到困难要迎难而上。这是我想到了爱迪生说过的一句话：天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。莫非具备了这样的条件，就不能胜利吗? 记得有一次，我在做一篇数学题。做前面几道题的时候都是一路顺风的。可是谁知，半路却杀出一个程咬金，搞得我进也不是退也不是，真是前有敌军，后有追兵，进退两难啊!做了十几分钟后，我便起先头脑混乱了，真想把这一篇撕碎!可又转念一想，哪一个胜利之人的背后不是勤奋啊?他们也同样承受过，而且做得很好。同样是人，莫非他们行的，我就不能吗?又想起成才先吃苦。不行，我行，同

9、样我要和他们做的一样好!想好后我又重新从书桌上拿起笔，接着在草稿本上演算着哈哈，最终功夫不负有心人我算出来了，我兴奋得双手狂舞+高声尖叫!妈妈闻讯而来，看到我的样子大吃了一惊。我发觉后，立刻收敛了很多，红着脸，低下头去接着做 我们为什么要读经典呢?当然啦经典是对我们有好处哟!所以我们还是要读经典的! 篇4：孟子读后感 王立群读孟子，没有介绍孟子的主要仁政思想，而是偏离主题，得出强势人格的结论，倒也出了我的意外。 接着，列举了王立群先生少年时代的坎坷，表面上，王先生通过举例，说明强势人格的结论，给我的初步感觉，王先生是脱离了主题，偏离了孟子，很是意外。 后来晚上作梦的时候，突然想明白了，其实，我

10、看王先生演讲读孟子的时候，用了曲笔的手法。之所以这样说，我有我的理由：其实，王先生想通过年少时代的坎坷，对比国家产时的不仁政。当时，让一个初中学生在深夜干一种拉车的重体力劳动，是曲折的表现当时国家的不仁。也给我们反方向思索，仁政的重要性。 到了如今，好像国学起先兴盛了，但这样的潮流，才刚刚起先，从于丹开讲国学，到现在的王立群，易中天等等讲诸子百家，很是喧闹，但是真正敢于讲孟子的仁政，时机还不非常成熟。换言之，还不适合在如今2022年夏天讲仁政这个题目。至少讲仁政这个题目，不能够用直笔。但是讲孟子，你又不得不说仁政，怎么办呢?讲仁政的话，你举例说明，难免举例用到当代的例子，谁有志气干脆批判当代呢

11、?唯恐是没有的，假如孟子那种盛气凌人的口气批判时弊，唯恐可能招徕不必要的麻烦。正是来自这样的担忧，讲仁政的时机没有成熟。 王立群学习了史记，自然知道干脆批判之外，还有曲笔的做法。象王立群先生，用的曲笔，非常隐藏非常奇妙的说明白非仁政带来的后果，反方面说明白孟子的仁政主见，一般读者，是可以应付过去的，深层的说，也对得起王先生的文人的良心吧!也真是难为了王先生了。 不管如何，百家讲坛起先讲诸子百家，也是值得大家喝彩的事情，无论曲笔直笔，都应当喝彩。 篇5：孟子读后感 读高校时，那位古代汉语的老教授对我们要求极为严格，那孟子是要求全书背诵的，或许就是因为这特殊的机缘，我始终特殊喜爱孟子。 其实，更深

12、层的缘由，是我喜爱孟子散文中那种雄辩的气概。孟子具有丰厚的学养，刚健的气质，机灵应变的实力，不仅以好辩著称，而且极为善辩。我经常慨叹，要是孟子生活在当今时代，他肯定是一个精彩的律师。读孟子的文章，我总是因此而想到艺术作品中那些大律师的雄辩或诡辩的场景，那些有阅历的律师去质问对方律师的托付人时，只要求回答yesorno，从而让自己处于主动地位，牵着别人的鼻子走。孟子正是那样，让那些国君被他牵着鼻子走，从而胜利地宣扬他的政治主见。 近来再读孟子，再一次被孟子的雄辩风格所折服。 孟子梁惠王上中说梁惠王在提出民不加多的疑问之前，自诩寡人之于国也，尽心焉耳矣，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于邻国之政

13、，河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然，而察邻国之政，无如寡人之专心者，面对这样的问题，孟子不是去干脆指出梁惠王治国之中的不足，那样会让好大喜功的君王难以接受，于是他以王好战，请以战喻奇妙地将话题转到有利于自己的方面来，接下来，他用五十步笑百步的比方让梁惠王明白并承认，自己所谓尽心于国不比邻国之政好多少。 还有那次孟子见到齐宣王，为了宣扬他的仁政思想，他从好乐切入话题，他先是运用转换话题、偷换概念的方式避开简单引起齐王反感的音乐的雅俗问题，借题发挥，奇妙把音乐话题转为政治话题，从而激发了齐王的爱好，他忍不住主动问道：可得闻与?但孟子并没有就此阐发他的道理，而是以独乐乐，与人乐乐，孰

14、乐和与少乐乐，与众乐乐，孰乐两个问题，让齐王很简单地同意独乐乐不如与人乐乐，与少数人乐乐不如与多数人同乐，从而诱导出齐王在思想感情上趋向与民同乐的观点，于是他滔滔不绝地为王言乐，引导出今王与百姓同乐，则王矣的结论，意即：与民同乐，推行仁政，人民归附，便能统一天下。但是我们知道，齐宣王真正关切的是霸道，他一心想着的是以武力折服天下，这与孟子的王道主见是完全相对立的，可是孟子凭借着他的口才劝服了齐宣王，胜利地宣扬了自己的政治主见。我真的佩服两千多年之前的孟子，也难怪后人要尊他为亚圣了。 可是此次再读孟子，我却总是把关注的目光放在了结果上：齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位，一心想建立霸业，即位后任用名

15、将田忌、孙膑等，伐魏大胜，后又攻伐燕国等弱小国家，最终未能接受孟子的政治主见。因此，我不得不慨叹这口才的苍白无力的尴尬了。 我还想到我们这些从事班主任工作的人，我们虽然不肯定有孟子那么灵敏的思维，那么雄辩的口才，但面对学生，我们一般都能把思想工作做到位，或许学生所持的观点与我们的观点完全相反，但我们总可以用讲道理的方式去劝服他们，可是我们过后往往会发觉，学生表态挺好的，过后落实在行动中却效果不佳，有时甚至收效甚微，我们所遇到的，不正是孟子所遇到的口才的尴尬吗? 当然，学生是成长中的孩子，是孩子，注定他们就会犯错误的，所以我们可以这样的话来劝慰自己，但这不也值得我们全部的老师和家长来反思吗?如何用一种最有效果的方式来教化孩子，让他们自己去领悟、去选择，而不是以我们成年人的思想去规定、去限制。只有这样，我们的工作才会是卓有成效，我们才能解决这口才的尴尬问题。 孟子读后感 第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页