高中语文资料：二十四史经典70句原文+译文.docx

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1、“究天人之际,通古今之变,成一家之言。”司马迁史记报任安书。意思是通过史实现象揭示本质,探究自然现象和人类社会之间的相依相对关系。1、前事之不忘，后事之师也。史记秦始皇本纪。【译文】吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。2、项庄舞剑，意在沛公。史记项羽本纪【译文】项庄舞剑的目的，在于刺杀刘邦。3、家贫则思良妻，国乱则思良相。史记魏世家【译文】家境贫寒就会思慕贤惠的妻子，国家动荡就会渴望有才能的宰相。4、一沐三捉发，一饭三吐哺。史记鲁周公世家【译文】洗一次头三次提起头发，吃一顿饭三次吐出口中的食物，为的是接待来客。5、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。史记管晏列传管子牧民【译文】仓库充实，人民就

2、懂得礼节；衣食丰裕，人民就知道光荣和耻辱。13、士为知己者死，女为说己者容。史记刺客列传【译文】大丈夫甘愿为了解和赏识自己的人去死，美女情愿为爱慕自己的人修饰容貌。15、慈母有败子而严家无格虏。史记李斯列传。【译文】慈爱的母亲有败家的孩子，严格的家庭里没有刁滑而凶悍的奴仆。16、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。史记淮阴侯列传。【译文】聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上前次考虑中，总会有一次收获。17、得黄金百斤，不如得季布一诺。史记季布栾布列传【译文】得到黄金百斤，比不上得到季布一句允诺。18、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。史记李将军列传【译文】在上位的人本身

3、行为端正，即使不下命令，人们也会遵守奉行。在上位的人行为不端正，即使发出命令人们也不会遵守奉行。19、飞鸟尽，良弓藏。（狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡。）史记越王勾践世家【译文】飞鸟被捕完了，良弓自然要收藏起来。20、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。史记滑稽列传【译文】鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时，他的话也是善良的。21、不鸣则已，一鸣惊人。史记滑稽列传。【译文】不叫罢了，一叫就使人震惊。22、义感君子，利动小人。晋书符登传【译文】道义可以感动君子，利益可以打动小人。23、太刚则折，至察无徒。晋书周岂页【译文】过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。24、为国之道，食不

4、如信。立人之要，先质后文。宋书江夷传【译文】治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。25、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。史记淮阴侯列传【译文】聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。26、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。史记滑稽列传【译文】鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。27、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。后汉书刘般传【译文】希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。28、天知、地知、我知、子知，何谓无知？后汉书杨震传【

5、译文】天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？29、临渊羡鱼，不如退而结网。汉书董仲舒传【译文】站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。30、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。后汉书光武帝纪上【译文】应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。31、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。史记货殖列传【译文】（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。32、顺德者昌，逆德者亡。汉书高帝纪上【译文】顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。33、农，天下之大本，民所恃以生也。汉书文帝纪【译文】农业

6、是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。34、过而不改，是谓过矣。汉书成帝纪【译文】有了过错，而不悔改，这才叫过错。35、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。汉书食货志【译文】在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。36、先发制人，后发制于人。汉书项籍传【译文】先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制37、明者见危于无形，智者见祸于未萌。三国志魏书二十八钟会传【译文】明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。38、患人知进

7、而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。三国志魏书二十七王昶传【译文】担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。39、书籍之事，患人不好，好之无伤也。三国志吴书三三嗣主传【译文】对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。40、成败相因，理不常泰。南史宋本纪【译文】成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。41、以清白遗子孙，不亦厚乎。南史徐勉传【译文】把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？42、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！旧唐书魏征传【译文】背着

8、木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？43、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。元史刘斌传【译文】当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。44、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。明史汤和传【译文】有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。45、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。元史郝经传【译文】（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶

9、猛。46、朝廷行事苟不自正，何以正天下？金史世宗上【译文】朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？47、罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。旧唐书李密传【译文】用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）48、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。旧唐书魏征传【译文】用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。49、居高而必危，每处满而防溢。北史后妃列传【译文】居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。50、智者弃短取长，以致其功。后汉书王符传【译文】聪明人

10、舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。51、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。隋书文帝纪【译文】君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。52、水至清则无鱼，人至察则无徒。汉书东方朔传【译文】水太清了，鱼就无法生存；对别人要求太严了，自己就会没有伙伴。这正是古人眼中与人相处的“中道”。53、知其一未睹其二，见其外不识其内。汉书扬雄传【译文】你了解其一，未见其二；只见到事物的外表，不了解事物的本质。54、遗子黄金满籝，不如一经。汉书韦贤传【译文】留给儿子满满一筐黄金，不如教他熟读一种经书。55、福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。汉书东平思王刘宇传【译

11、文】福分和亲善的来路没有比和睦更好，最大的灾祸和凶险没有比内部分离更甚。56、祸固多藏于隐微，而发于人之所忽。汉书司马相如传下【译文】灾祸本来就大多藏匿在隐蔽和细微的地方，而在人们的轻忽中产生。57、镌金石者难为功，摧枯朽者易为力。汉书异姓诸侯王表【译文】在金石上雕刻，难以显示其功力；摧枯拉朽，容易显示其力量。58、少成若天性，习惯如自然。汉书-贾谊传【译文】少年老成好像是天性如此，实则是习惯成为自然。59、千人所指，无病而死。汉书王嘉传【译文】受到众人的指责诅咒，即使无病也会死去。60、危于累卵，难于上天。汉书枚乘传【译文】处境比把蛋堆叠在一起还危险，要奏效比登天还困难。61、治天下者当用天

12、下之心为心。汉书鲍宣传【译文】治理天下的人应当把天下人的愿望作为自己的愿望。62、男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪。后汉书马援传【译文】作为一个堂堂正正的男子汉，就要死在报效祖国的沙场上，用马革裹着尸体回来埋葬，怎能死在卧榻之上，死在儿女手中呢？63、以身教者从，以言教者讼。后汉书第五伦传【译文】以自己的模范行动教导百姓，百姓就接受你的教化；若只流于言论，说一套做一套，百姓就不接受你的教化，反而会生出是非。64、位尊身危，财多命殆。后汉书冯衍传【译文】地位尊贵，财产丰多，性命就危险。65、墙高基下，虽得必失。后汉书郭太传【译文】高耸的大墙,其基础却十分低矮，这样的墙

13、虽然建成了，但一定会倒塌。66、物暴长者必夭折，功卒成者必亟坏。后汉书朱浮传【译文】物体突然猛长，必定中途夭折，成功来得突然，必然很快毁坏。67、涓流虽寡，浸成江河；爝火虽微，卒能燎原。后汉书周纡传【译文】细小的水流虽小，但汇集起来会渐渐成为江河；小火把虽微弱，最终能够形成燎原大火。68、善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。后汉书爰延列传【译文】同品德高尚的人相处，就会天天得到美好的教益；和行为不轨的人鬼混，就会天天产生邪恶的思想。69、穷当益坚，老当益壮。后汉书马援传【译文】失意时志向应更加坚定，年老了志气应更加豪壮。70、香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。后汉书耿纯传【译文】投放香饵，必有鱼儿上钩；重赏之下，必有敢于拼命效死的人出现。