2022年鲁迅伤逝的读后感.docx

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1、2022年鲁迅伤逝的读后感 篇一：读鲁迅伤逝有感 小说伤逝中的生存与爱情 依旧是这样的破窗，这样的窗外的半枯的槐树和老紫藤，这样的窗前的方桌，这样的败壁，这样的靠壁的板床。伤逝以被遗忘在偏僻里的宁静，空虚的公馆破屋开篇，压抑的氛围贯穿其中，涓生最终在懊悔和悲伤中结束了与子君的悲剧爱情，对比着最起先的对子君的期盼。那么，造成伤逝中涓生在“下了非常的决心”后与子君毅然分手的是什么呢？“我醇厚说罢：因为我已经不爱你了。”分手的干脆缘由便是他们之间已然断裂的两性纽带爱情，但是是什么，让他们的爱情终结的呢？ 在最初对爱情的向往和最终的分手之间的是两人之间爱情的慢慢变淡过程。起先，涓生是爱子君的，一声皮鞋

2、高尖底的脆响曾也能带给寂静中的涓生无比的生动。涓生爱她，爱的是她看似脱尽封建后的独立的人格，是她与父亲和胞叔决裂后对个人情感的毅然追求。但是，就在这热情的爱中，涓生犯了错，子君脱离封建时的英勇与无谓是因为爱，也只是因为爱，离开了爱所赐予的精神支持，子君的新的思想与品行也慢慢瓦解，甚至在付出了追求爱情时的代价后，已无法在社会中生存。 在马斯洛的须要金字塔中，人的基本须要便是水，食物等生存的条件，然后才是爱和归属。然而，涓生为了子君丢到了在会馆的工作，在不志向的经济条件下，他们的生存受到了严峻的挑战。涓生在封建社会中追求个人爱情的代价便是失业，而在失业后所带来的生存窘困中放掉了作为子君精神支柱的阿

3、随,便是对子君和涓生间爱情的有力一击。阿随是子君特别喜爱的一条吠儿犬，它的命运在肯定程度上便是子君命运的写照。为生活所迫而放弃了阿随也示意着他们为了生活所迫而忘掉了爱情。“大半年来，只为了爱，盲目的爱，而将别的人生要义全盘疏忽了”，“人必生活着，爱才有所附丽。”莫非他们因为爱而忘了生存？为建立家庭而找寻的住处，购置的家具和油鸡说明他们并没有遗忘生存，他们，是遗忘了生存的严峻性，遗忘了生存须要不断地争取而寻求一种平稳的生活。正是在这生存压力下，子君人格 深层中的传统妇女形象也慢慢呈现，而这也成为了涓生对子君爱情慢慢平淡最终使子君在无爱的人间死去的缘由。 爱既受制于生存而又超越生存，将爱置于生存之

4、上无疑是不行取，这也是我对这篇小说的理解。 篇二：鲁迅伤逝读后感 内容提要：伤逝所讲解并描述的是两个学问分子涓生和子君之间的爱情故事。他们从主动争取婚姻自主和爱情上的自由的斗争到爱情走向失败，究其失败的缘由，主要有三方面：他们生活在那沉滞的社会里，那沉滞的社会很自然地毁去了他们爱情的绿洲；他们自身的性格的弱点；经济上的困顿。要想得到真正的爱情自由，只有彻底地解决这些问题！但无可否认，涓生和子君都是当时觉醒的学问分子！ 关键词：爱情失败的缘由 社会的沉滞 涓生和子君的性格弱点 经济困顿 伤逝写于1925年,是鲁迅先生唯一一部以青年的恋爱和婚姻为主题的短篇小说，它所讲解并描述的是两个觉醒的学问分子

5、涓生和子君的爱情故事。作为鲁迅的唯一一部爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的裂开为结局，可以说是一个悲剧，产生悲剧缘由又是什么呢？我想，也许有以下的几方面: 首先，他们生活在那“万难破坏的铁屋子里”，整个社会的沉滞、腐朽不行能不毁灭这个爱情的绿洲。 封建礼教是一个吃人的社会，爱情，当然也不例外。涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情上的自由，可以说，是这个世界上一个小小的愿望，但那些“仁义道德”却容不下他们的叛逆！他们须要的是奴隶！一个“忠诚”的奴隶！在那些“德高望重”的封建卫道士和“铁屋子”里面的“沉睡者”们，他们都不允许他们的“屋子”里出现叛逆者！ 在那间“铁屋子”里，人们恒久地维护着他们认为

6、是无法替代，无法逾越的礼教精神。封建伦理道德，纲常名教，诸如节烈、孝道。“以不情为伦理，都是吃人”的东西，最低限度也是压制人的特性的东西。涓生和子君在追求自己爱情和婚姻的自由的时候，便触动了“仁义道德”者们。在他们的眼中，青年男女之间是没有爱情自由可言的，有的应当是“父母之命，媒妁之言”。一旦脱离了他们 的准线，那就是“叛逆者”，当然，他们是不会让那些“叛逆者”好过的。于是，涓生和子君便生活在一个众人白眼的环境里。 涓生和子君经过他们自己的努力，他们胜利地同居了，找到了自己的爱情，在他们自己看来，一切都是华蜜的（最至少刚起先的时候是那样），但在那些封建卫道士的眼里，他们这些坏纲乱常的“激进分子

7、”是不允许存在的！“我觉得在路上时时遇到探究，讥笑，猥亵和轻视的眼光”人们为什么要用这样的眼光来看他们？缘由很简洁，就是因为他们破坏了人们始终以来所认同的“道德”。封建的伦理道德沉重地压在每一位生活在“铁屋子”里面的人们身上，他们一旦脱离了这些准则，在社会上就难以走动。男女之间假如没有经过“父母之命，媒妁之言”便结合，那就是冒“天下之大不韪”了，在社会里很难太得起头来。一不当心便要落个身败名裂，更有甚者连命都保不住。 封建思想数千年来，都在沉重地压制着人们的思想，压制着人的特性的发展。它不会给你一个小小的空间，让你去发展。在那些“卫道士”的眼里，你一旦抗拒了，那就是和他们为敌了。涓生的失业，说

8、究竟一句就是那些“卫道士”们在压制着涓生。“那雪花膏便是局长的儿子赌友，肯定要去添些谣言，设法报告的”，添什么谣言？那还不是说涓生和子君违反了封建伦理道德，没有经过双 方家长的同意便同居了，那是大大的破坏社会风气的了！“和她的叔子，她早已经闹开，至于使他生气到不再认她做侄女”，子君的叔叔连自己的侄女的不认了，缘由很简洁，因为子君是个不遵守“道德”的人。记得涓生和子君在找居处的时候，“寻居处实在不是简单的事，大半是被托词拒绝”。从这几个方面来看，人们是看不惯，也看不起那些自把自为的“叛逆者”的，他们的内心深处只有礼教这两个字，而没有爱情两个字！ 或许涓生和子君的爱情得而复失的时候，子君可以重新过

9、上自己的生活，那也不算是太大的悲剧，最多我们只是惋惜他们的爱情是那么的弱不禁风而已，也不会太大的哀痛。但是，在当时那样沉滞、腐朽的社会里，她只能：“现在她知道，她以后全部的只是她父亲儿女的债主的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。此外便是空虚。负着空虚的重担，在严威和冷眼中走着所谓人生的路，这是怎么可怕的事呵！而况这路的终点，又不过是连墓碑也没有的坟墓”，那是什么？那是吃人的社会啊，子君走了第一步，社会就不会让她有机会“改正”的了，既然子君违反了他们的“伦理道德”“三纲五常”，那子君最终只有被逼迫走向那“没有墓碑的坟墓”了，这些是多么的可悲啊！即使你有更强的意志与斗志，到头来也会有给它吃掉的

10、危急，想得到真正的自由，那只有 推翻这个吃人的社会，推翻一切沉滞、腐朽的制度。 回顾鲁迅先生的爱情，可以说，也是深受封建思想的损害。他在1906年奉了母亲的命，和朱安结婚，可以说，朱安是母亲送给鲁迅的一份礼物，一份他肯定不情愿收的礼物，因为他对朱安一点都不了解，一点感情都没有。但他为了不要损害母亲，同时，也可以说为了爱护朱安女士的性命吧，因为在那样的社会里，“嫁出的女，泼出的水”，一旦嫁了出去，也就没有了退路，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，假如被休了回来，那就是一件天大的羞辱，也可以说生不如死了。鲁迅也想到了这点，所以只有苦苦地维持着这段不是爱情的婚姻。 可以说社会上的“流言似虎”吧，涓生和子君的同

11、居引起多少人的白眼？引起多少的争论？“我觉得在路上时时遇到探究，讥笑，猥亵和轻视的眼光”，就连自己的挚友也是一样，“我也接连和几个自以为忠告，其实是替我害怕，或者竟是嫉妒的挚友绝了交”。其实鲁迅先生又何曾不是呢，为了和许广平同居，为了他们的爱情，他们只有离开了北京，作为一个战士的鲁迅尚且要里开，涓生和子君的后果也就可想而知了。社会不会给他们的爱情一个自由的空间，“恋爱是自由的”在他们那个社会里是不会出现的，那他们的爱情绿洲也就被破灭了。 篇三：读鲁迅伤逝有感 读鲁迅伤逝有感 老师学院22140135 在中国现当代文学史上，鲁迅肯定是探讨中国现当代文学作品的学者所绕不开的一个名字。文学家、思想家

12、、民主战士，五四新文化运动的重要参加者，这么多的头衔加注在他的身上，他的作品是匕首，是尖刀，剖析出旧社会最阴暗、丑陋的一面。他说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何强壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”他相识到精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕，要变更中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是变更全部中国人的精神和国民性，而擅长变更中国人的精神的，则首先是文学和艺术。这也是他弃医从文的缘由。 鲁迅是一个斗士，他用笔杆为在黑暗前行中的勇士呼喊，使他们不惮于前驱。但是我们要知道一个意志再坚决的人也会有迷惘、彷徨的时候。从鲁迅先生的作品中我们也不难看出他对于前路的迷茫，对将来的不确定。小说伤逝

13、就蕴含了鲁迅对于出路的惶惑以及引申出的深度思索，更值得一提的是，伤逝是鲁迅先生唯一以青年的恋爱和婚姻为题材的小说。 伤逝创作于1925年，这一时期正是轰轰烈烈的五四运动退去热度，学问分子陷入一种无路可走的尴尬境地。而此时的鲁迅因着1923年与周作人兄弟失和事务已与朱安搬出八道湾胡同，在砖塔胡同借居一段时间后，买下了西三条胡同的住宅，并与老母亲及妻子朱安一同在此居住。而在此期间，鲁迅与许广平相识并且渐渐走近彼此的心灵。朱安何许人也，许广平何许人也，想必无需多言，大家也有肯定的了解。很明显地，鲁迅对于“母亲的礼物”是没有爱的，所以说鲁迅结婚后的近20年始终生活在无爱的婚姻里，始终到他遇到许广平。从

14、许广平寄给先生鲁迅的第一封信到两人之间的通信日益频繁，称呼更加亲昵，他们感情也在渐渐升温，而这时鲁迅的内心的苦痛和冲突也愈加激烈。用世俗的眼光看，鲁迅与许广平间却有很多不相配的地方:二十七八岁，高校尚未毕业的，风华正茂的学生许广平与四十五六，身材矮小，不修边幅，但在当时已誉满文坛的先生鲁迅。况且当时对鲁迅还因北洋政府铅锌和被章士钊革职，已四处借贷，再加上有家室之累，在这段感情中，鲁迅无疑是有过自卑和迟疑的，他一时难以摆脱旧式婚姻的枷锁，孤寂寂寥。究竟何时，用何种方式走出封建婚姻的樊笼，他思索着。伤逝这篇小说也是在这种心境下诞生的。 在了解了作品的创作背景，作者的创作心境以及创作的由途后，回到作

15、品本身的内容。小说是以男主子公涓生的手记绽开的，叙述了一对青年男女在五四退潮后的黑暗背景下的爱情故事。女主子公子君死后，重新回到破旧公馆的涓生回忆起了一年前与子君相恋，然后一起生活的点点滴滴。一年前的子君冲破旧家庭，傲岸地宣称：我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力，与涓生结合到一起。当他们建立起小家庭以后，子君沉醉在凝固的安静与华蜜里，遗忘了人生的全盘要义，把精力倾注到家务里及恭顺地侍奉丈夫。而涓生有着他自己的追求，在和子君相处的过程中两人的隔阂与间隙渐渐扩大，最终导致了两人婚姻与爱情的破灭，子君也在父亲的严威和旁人赛若冰霜冷眼中抑郁而孤独得死去。 伤逝可以说是很具有探讨性的一部作品，自它出

16、版以来，不断有人去探究作品的内涵。在我看来，由这一部爱情为题材的小说引申出来的关于婚姻解放、特性独立与解放的问题很值得探讨。 文章的男女主子公都是受过五四精神洗礼的新青年，在自由民主思想熏陶下的他们追求爱情的自由和婚姻的解放，他们冲破阻力结合到了一起，也过上了安静安逸的生活。一般来说，五四时期的学问分子在追求到了他们所认为的成功以后就停止思索了，那么故事也随着涓生和子君的结合而结束。但是，鲁迅先生在别人停止思索的地方起先了新的思索。冲破了 封建阻力而走到一起的男女青年接下去会遭受什么，他们的爱情与婚姻是否真正取得了成功，他们所追求的特性的解放与独立是否又真正做到了呢？在书中给出的是否定的。因为

17、涓生与子君的爱情最重视破灭了的。就子君而言，她虽然受到五四思潮的感染而觉醒，但她粗浅的理解了特性解放的，并且在于涓生同居后就停止了个人的提升与成长，依附在男性身上，还保留着旧式妇女的传统；而涓生徘徊于特性主义与人道主义之间，最终他自私地将子君抛弃，也酿成了子君的死亡。 鲁迅在娜拉走后怎样的演讲中已说过：“人生最苦痛的是梦醒后无路可走。”涓生与子君的确是从昏睡的梦境中醒悟了，然而觉醒仅仅是斗争的起先，他们醒后没有明确的目标，甚至这个目标好像对他们也并不重要。那么没有物质基础的爱情，他们自身特性弱点导致的爱情悲剧也可以理解了。由此可见，在冲破阻力后取得的婚姻自由，并非就是一劳永逸的成功，这之后还须

18、要有目的性的抗争。而在当时的社会背景下，不合理的社会制度和黑暗势力的迫害下，就算是抗争，结果也很可能是失败，因为特性的解放、婚姻的自由须要建立在社会的解放下，这一条件在当时是不行能成立的。更深一层来讲，鲁迅先生将青年人的爱情书写架构到社会出路和青年学问分子的命运上来，他告诫广阔学问分子，没有出路，只有启蒙与解放是无用的。正如他的铁笼子理论所阐述的那样“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有很多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲伤。现在你大嚷起来，惊起了较为醒悟的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?” 那么出路在哪里，将来

19、在哪里，光明在哪里？鲁迅自己也是怀疑的，但是有一点却是明确的，那就是在一个不合理的社会中，单纯追求特性解放和婚姻华蜜，是不行能胜利的。只有在为社会解放而斗争的过程中，才能真正实现特性的解放和个人婚恋的华蜜。 此外，结合作品的创作背景，写于鲁迅与许广平热恋期间的伤逝，也可理解为鲁迅专写给许广平看，作为给她的爱情的答复，小说形式把将来可能会遇到的最坏的情形展露出来，为着他们将来做着预备与准备的。 第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页