2022年教育名著读后感(共8篇).docx

《2022年教育名著读后感(共8篇).docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年教育名著读后感(共8篇).docx（37页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2022教育名著读后感(共8篇)本文书目教化名著读后感读陶行知教化名著有感教化名著每个孩子都能胜利读后感教化名著绿野仙踪读后感教化名著读后感2022教化名著读后感教化名著读后感2000字教化名著绿野仙踪读后感读不跪着教书前是书名的独特吸引了我，读不跪着教书后是作者对中小学教化问题的真知灼见启迪了我。该书是闻名教化家吴非对一个个教化问题的随笔杂感, 他以故事的形式呈现,没有空洞的说理,观点显明新奇,分析问题深化透彻，读完耐人寻味。何谓不跪着教书?不跪着教书又该怎么教书?带着期盼与新奇,我迫不及待地打开了它，一边读一边深深地被它吸引了。书中篇篇观点显明新奇，分析问题一语道破，给人耳目一新，读后受益

2、匪浅。正如吴非老师的 序中说：想要学生成为站直了的人，老师就不能跪着教书。假如老师没有独立思索的精神，他的学生会是什么样的人呢?这段话发人深省，由此引出一个话题：不跪着教书，老师怎么样做呢?在书中给了我明示：不跪着教书， 老师应当具有高尚的师德情操。师德是为师之本，是老师的灵魂。苏联闻名教化家苏霍姆林斯基说过：学校里所做的一切，都应当包含深刻的道德意义。因此，高尚的师德情操应当成为老师追求的首要目标，而酷爱教化，献身教化，忠诚于人民的教化事业则是高尚师德情操的基石。老师以身作则、为人师表，保持高尚的情操，这才是一个站直了的人，一个头顶天，脚踏实地的人，一个能够影响学生健康发展的人，一个给与学生

3、欢乐与华蜜的人，一个能够感染学生，给与学生良好品德的人，一个恒久让学生想起来就会含笑于心的人不跪着教书， 老师应当具备精湛的教研实力。当一名老师简单，当一名具有精湛的教学实力的老师难，时代在呼喊师德的同时也在呼喊着师能。娴熟的课堂教学实力是教学效果的基础，这个教学实力有些是可以用语言来向别人表述的，有些只能意会。老师的教化对象是正在成长的、具有鮮明特性的、活生生的个体，他们的世界观、人生观、价值观都在逐步形成，这无疑要求我们要像对待绿叶上的露珠一样仔细精细地善待每一位学生，老师平素的工作一板一眼，要精致每个环节，细雕每个问题，精确地传承文明，科学地启迪才智，让受教化者真挚地感悟人生。老师在课堂

4、上的人文意识、专业技能，包括他对学生的看法，亲善可亲的面容、亲和的语言、一个激励的眼神都能影响学生学习学问的信念。我们的教学任务不是单纯教授书本学问，更重要的是使学生喜爱你所教的学科，培育他们学习的爱好，教会他们学习的方法，使他们终生受益，这才是我们每位老师的根本所在。更新学问，学会学习，不断探究，不断反思，力求创新，会用现代化手段教学，身心健康，这是师能的呼喊，这更是站直的老师的追求所在。不跪着教书， 老师还应与时俱进，永具勇于开拓的创新精神。创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴盛发达的不竭动力。时代呼喊创建性人才，创建性人才须要创建教化。将来教化的挑战，不仅是针对学生，更重要的是针对老师。老

5、师的创新精神和创新的实力，将是21世纪教化的珍贵财宝。课堂教学是实施素养教化的主要阵地，为了让课堂成为学生自主创新的天地，老师必需非常重视创建性的教学设计，培育学生的创新意识。老师在引导和启发学生发展、创新的同时，自身也要不断创建新的阅历、新的学问、新的价值，做到在继承的同时有所超越。阅历诚珍贵，创新价更高。有专家说，以前的学问是50年更新一次，而今日每三年就要更新，甚至更短时间。可见多读书，不断学习是何等的重要啊!因此，我们在教学中，要不断更新自己的学问结构，使自己的课堂教学常教常新，恒久流淌着时代的春水。问渠哪得清如许，为有源头活水来，开拓创新便是教学的源头活水。想要学生成为站直的人，老师

6、就不能跪着教书。不跪着教书,意味着我们的教化工作者，必需把学生的教化放在首位，人文为本，育人为先，重视道德教化，重视人文教化，重要的是关注人的健康成长。读陶行知教化名著有感教化名著读后感（2） | 返回书目老子说：“授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之及，授人以渔则可解一生之需。”我们对此话颇有触发，可将之引申到教学过程中去：老师的责任不在于如何教，而在于教学生如何学。老师假如把学生当作容器，只是一味地教，让学生被动地接受学问，那就不能调动学生的学习主动性，更不能启发学生独立思索。陶行知先生亦认为：教、学、做三者要合一。教，是引领，是引导，是为了学，最终是为了不教。叶圣陶先生说：“老师当

7、然须教，而尤宜致力于导。导者，多方设法，使学生能渐渐自求得之，卒底于不待老师教授之谓也。”陶行知先生也曾经说过：“教是为了不教”这就是教化的规律。因此，要授之以法，言之以理，疏之以术，导之以行，引之以情，道之以德。说文解字曰：“学，觉悟也。”学，是对教过程的理解和体悟，是教的终极目的。做，是为了巩固学的成果，是教与学的反馈，是情感看法和价值观体验的过程，是联系实际的过程，也是检验教与学的正确与否的过程。这个过程从理性相识到实践是相识过程的其次次飞跃。相识过程的其次次飞跃比第一次飞跃具有更加重大的意义。这是因为：只有经过其次次飞跃，才能把理论用于指导实践，实现对客观世界的改造。只有经过其次次飞跃

8、，是理性相识再回到实践中去，才能使之得到检验，丰富和发展。教、学、做三者是学习学问、相识学问、驾驭学问、发展学问的过程，它们互为条件、互为作用、密不行分、相辅相成、和谐融合。其理由是：通过认知、体验、实践，促进感悟，使之内化于心、外显于行的循环往复、螺旋上升的主体认知和行为的过程。因此，老师的责任不在教，而在教学生学；教的内容、学的内容和做的内容必需和谐地统一起来；老师不但要将教法和学生学法联络，并且要将自己的学问联系起来。概而言之，老师的责任在于教学生如何学，教法必需符合学法，做到边教边学。其实，老师只有“教学生学”，交给学生学习方法和钥匙，启发他们的思维，培育他们的自学实力，才能“探学问的

9、本源，求学问的归宿”。“因为先生不能一生一世跟着学生，热心的先生当然想将他的全部传给学生，然而世界上新理无穷，先生安能把天地间折奥妙为学生一齐独创？”因此，从这个意义上讲，学生在学校里获得一种学习实力比学习学问本身更重要。有了这种实力，即使离开了老师，离开了课堂，他们照样能获得学问。当今是学问爆炸时代，学问更新如同快马加鞭，一日千里，老师要在传授文化学问的同时，更要指导学生学会学习，因而“授之以鱼，不如授之以渔”。学生只有不断地充电、加油、完善、更新，才能适应不断改变的社会，此乃当今社会所提倡的素养教化的真正内涵。“教学做合一”既是陶行知生活教化理论的方法论，也是教学论，其含义极其丰富。主要体

10、现在两个方面：首先，“它是生活的说明。”陶行知说：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。”“从先生对学生的关系说，做便是教；从学生对先生的关系说，做便是学。学生拿做来教，乃是真理；学生拿做来学，方是实学。”“从广义的教化观点看，先生和学生并没有严格的区分。会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中每天有的现象。因此，教学做是合一的。”其次，它又是方法的说明。事情怎样做便怎样学，怎样学便怎样教，在做上教的是先生，在做上学的是学生。因此，教学做是以做为中心的，因而做是检验真理的唯一标准。“教学做合一”，是理论联系实际在教学上的详细运用和发展。它变更了老师只管教，学生只管学的分割状况

11、，变更了学生从属于书本，是读书的现象，变更了学习与实践的学用脱节现象，充分调动了学生的主动性，体现了老师主导作用与学生主体性的紧密结合，以生活为中心进行教学，为了解决生活中提出的问题而去学，教学的目的是为了创建新的生活。陶行知先生这种以生活为中心，实行教学做高度统一的思想，在教化的目的上，保证了促进人才的全面发展，有利于培育首脑并用，体力劳动与脑力劳动相结合的新一代人才。陶行知先生是中国近代教化史上一位宏大的教化家。他以毕生的精力，批判旧教化，探究新教化，致力于教化改革并付诸实践。对于我们教化工作者来说，我们应当努力学习他的教化思想，以服务于我们的教化事业。今日我们有幸拜读陶行知教化名著，它如

12、同黎明的曙光，引领我们走出教化的阴影和误区，走向光明。学习陶行知的教化思想，让我们深深感到教化原来是如此的漂亮。“生活即教化”，是陶行知先生生活教化理论的核心。何谓生活教化呢？陶行知先生指出：“生活教化是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教化。教化的根本意义是生活之改变。生活无时不变，即生活无时不含有教化的意义。”这就是说，生活教化强调的是教化要以生活为中心，因而生活是活生生的，学问和阅历都源于生活，都源于生活实践，学问的内涵与生活的内涵是相等的，所以他反对传统教化以书本为中心，认为不以生活为中心的教化是死的教化。因此，生活教化就是在批判传统教化脱离生活实际的基础上诞生的，是单纯学问教化的对

13、立物。其实，“教学做合一”与生活教化也有亲密的关系，因此，陶行知先生提倡“生活即教化”的思想，这就是说，生活是无穷无尽的，学问也是无穷无尽的，活到老，学到老。因此，陶行知先生一语道破地指出，“生活教化与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。 这就是说，“生活即教化”是一种终身教化，与人生共始终的教化。只有在生活中，我们的教化才具有显明性，脱离了实际生活，教化就只是空洞的说教。归根结底则是一句话：“生活即教化”是人类社会原本就有的，自有人类生活产生便有生活教化，生活教化随着人类生活的改变而改变，“生活即教化”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教化就是在生活中受教化，教化在种种生活中进行。所以

14、，老师不仅是传道授业解惑，还要教他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教化名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也是我们现在所推崇的教化的目的。耽读陶行知先生的这一席话，让我们对他的教化名言“生活即教化”有了更深刻的相识和理解。他把生活教化提高到这么一个崭新的高度，让人为之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教化家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素养教化吗？在学习新课程理念，开发校本课程，探讨有效教学的今日，我们回顾陶行知先生的话，领悟教化家的教化理念，在学习中整合实践与理论的探讨，在学习中进行自我提高。“生活即教化”，是陶行知先生对杜威“教化即生活”的创建性改造，杜威“教

15、化即生活”的本意是“教化即生长”，教化即“人的心智，才能的不断增长和完善，教化是对学生阅历的改造。”杜威的“教化即生活”就是彻头彻尾的形而上学思想，是脱离客观实际的唯心主义的教化思想，而陶行知认为“生活即教化，是承认一切非正式的东西都在教化范围以内，这是极有力气的。”是实践与理论相结合的唯物主义教化思想，是实事求是的教化思想。陶行知又认为“好生活就是好教化，坏生活就是坏教化，是仔细的生活，就是仔细的教化。”这就要求我们有选择地生活，选择生活就是选择教化，不是把教化简洁地生活化。任何生活都是教化，但任何生活不都是我们志向的教化。只有“健康的生活”才是我们健康的教化。“生活教化”另一层意义是人类须

16、要什么，我们就教化什么；社会须要什么，我们就教化什么；人生须要什么，我们就教化什么。学生须要面包，我们就得过面包生活，受面包的教化。学生须要恋爱，那么我们就对学生进行恋爱教化，学生进入青春期，就对学生进行青春期教化。“生活教化”可以找到现实须要的根基，“生活教化”也是学生须要的教化。在每年的教学状况调查中发觉，学生喜爱同现实生活有亲密联系的学问，学生喜爱能用生活的事务来说明学科学问的老师。因此，我们在平常的教学中，要主动创设情景，从学生的爱好动身，选择富有生活气息的内容进行教学，擅长发觉生活中的教化，擅长开启学生感受生活、学习探究的兴致，老师是一个活的教科书，学生从“活”的书中能感受生活，感受

17、生命。“师者，传道；授业；解惑也”。老师不仅要教给学生学问，更要让他们学会生活，学会学习。老师应当像一个有能源支持的火炬，像一个有生命的蜡烛，在不断的学习过程中，不断的丰富自己，使自己有更高的燃烧值，更高的照亮度，这样才有可能在有限的从教生涯中，为党的教化事业，为祖国的教化事业，为人民的教化事业，为千一百零一万人的成长做出一份自己的贡献，陶行知的教化名言是我们教化之路的一盏明灯，指引我们接着奋行，引领我们接着探究和领悟。“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教化真谛，也是“教学做合一”的最高境界，只有爱其生，才会亲其师，信其道。“酷爱每一个学生”，是陶行知先生的第一面宏大旗帜。然而在教学中，老师经

18、常忽视学生的心理感受和情感体验，甚至于学生愿不愿学，是否快乐欢乐，均不为老师所关切。我们无论在教学内容的选择上，还是在教学方法的采纳上，都要充分关注学生的身心健康发展，因为情感活动的中心是爱，爱是人类的永恒话题，教化的本质是人与人的沟通，人与人的沟通，联系这种教化者与受教化者的纽带就是爱，爱是每一位学生都希望得到的精神雨露。柏拉图在其志向国中认为，人的心灵是由欲望、理性和精神构成的。欲望和理性，主要调控人的物质需求，而精神的追求则指向主体的存在被社会所认可和确定。所以，我们要“专心去爱每一位学生，不管他们是否美丽；专心去爱每一位学生，不管他们是否可爱；专心去爱每一位学生，不管他们是否聪慧。”马

19、克思主义认为，人是一切社会关系的总和。人的生命是由自然生命、社会生命、精神生命所构成的。教化应当把育爱与教真有机地整合起来，其终极价值是使人真正成为有自然情感、社会情感、精神情感的人，促进人的全面发展，使受教化者富有“爱满天下”的人，酷爱党、酷爱国家、酷爱自己、酷爱他人、酷爱学问、酷爱才智、酷爱自然、酷爱社会、酷爱人类，酷爱事业、酷爱生活。只有育爱，才会使受教化者动之以情、晓之以理，才会自觉去求取真知，追求真理，学做真人，践行真事。“爱满天下”是陶行知先生一生奉行的格言。“爱”是陶先生一生献身教化事业的不竭动力，也是他崇高人格的表现。教化是人与人的沟通，是老师和学生之间的互动与互学。陶行知先生

20、说得好：“到处是创建之地，时时是创建之时，人人是创建之人。”老师和学生在人格上是相互同等敬重，教化不只是老师把书本学问传授给学生，更不是老师把做的道理填鸭式地交给学生。新课标的实施，变更了以往的那种师道尊严，新奇的师生关系正在形成。在教学实践中，我们要激发爱的情感，常常深化学生中间，进行师生互动，充当学生的一员，与他们沟通、沟通、合作、互动，让学生的主体地位凸现，成为课堂学习的主子。作为老师，我们在人生的教学道路上用自己无尽的爱为孩子们的世界添抹一蔟缤纷。我们深深感到，爱心是人间最真挚的感情，也是老师教化学生的情感基础。播下爱的种子，“被阳光照射的地方才是暖和的，被师爱撒播的眼睛才是光明的。”

21、作为一名教化者，自己心中应当充溢爱的阳光，把爱的种子播种在泥土里，让娇嫩的幼苗在阳光的沐浴下强壮成长。滴水，可以穿顽石；清泉，可以润心田；爱心，可以拨心弦。爱是雨露，她能滋润人；爱是夏日，她能暖和人；爱是奉献，她的无私能让幼苗强壮地成长。我们每个人都须要爱，希望得到爱的滋润，爱的暖和，更何况那些生活上有困难的学生，学习和行为上短暂落后的学生。陶行知先生说：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”我们当老师的，在教化中若能始终想着两句话“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，这样的情感体验就能使我们对学生少一份苛求，多一份理解；少一份指责，多一份敬重，学生内心那颗爱的种子便会在

22、老师的细心呵护之下生根、发芽。老师是阳光下最光辉的职业，担负着党的教化重任，我信任，只要对学生有爱、有信任，心甘情愿地付出，静默地耕耘，一切为了学生、为了一切的学生，不断提高自己的学问素养及业务水平，努力使自己成为科研型、学习型的老师，成为学生的一头源远流长的“活源头”，用自己的爱编织着学生成长的摇篮。在自己酷爱的岗位上兢兢业业、踏踏实实地做好自己的本职工作，关切、爱惜、敬重每一位学生，用我们的爱心铸造我们崇高的师魂！让我们一起努力，为托起明天的太阳而奋斗不息！教化名著每个孩子都能胜利读后感教化名著读后感（3） | 返回书目每个孩子都能胜利这是一本西方教化名著,这本书的作者是美国闻名的学习问题

23、专家托马斯阿姆斯特朗先生,他进行了15年深化的调查探讨写成的经典教化专著，他的探讨成果表明,事实上根本没有天生的所谓学习上不行的孩子。 绝大部分也是世人带着有色眼镜看待的结果。本书中谈到一个叫比利的孩子，总是喜爱独创令人匪夷所思的玩意儿，例如让水沿着水槽流下，带着乒乓球滚入洞槽，轮番撞击数只铃铛鸣叫，使一头玩具小猪旋转起来，最终进入玩具鳄鱼嘴里。这样，一个鳄鱼似的小切削器便被启动了，你可以在里面削铅笔。他独创的一些其他机械，也是既富创建性又有好用性。然而，比利还是被勒令退学了，他好像不会按学校的规定的方式办事，他甚至不会计算房间的面积。还有一个活泼好学的六岁小姑娘，当她第一天入校时是何等地激烈

24、。她已习惯于把时间花在小池边与挚友们画画、戏水、堆砖和唱歌，在入校第一天这么一个有纪念意义的日子里，她充溢了期盼，她期盼能在四周走动走动，她期盼能了解一些事物，她期盼学校能随处歌颂、玩耍，她还期盼着能与其他伙伴在一起逍遥自在地沟通。然而，实际状况并非如此。她发觉自己生活在一个不得不长时间坐在座位上的世界里，在那儿，她必需去解析老师困难的说辞，眼睛必需一眨不眨地盯着味道怪异的书本上那些细小而又曲曲折折的数字与字母。当她在老师面前表露出自己的悲观与迷惑时，老师就建议她去专家那儿做个检查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深化检查后，又被人认为是彻头彻尾的“痴呆生”。事实上像每个孩子都能胜利一书中的

25、描述的这些外国孩子，在我们中国的现实生活中又何尝少呢？在报告文学每个父母都能胜利-李圣珍老师的教化胜经一书中介绍的北京的一位叫李圣珍的老师,好几年来，她已经将来自全国的50多个家长和老师认为在学业上无可救药的差生转变成了人见人爱的好孩子,来李老师家之前,有的孩子在学校考试几乎门门都不及格,有的孩子上到小学四年级,数数还超不过20，有的孩子一见到书本就想撕在李老师的教化下,这些孩子在学业上全部洗心革面，全都有了长足的进步,有的一跃成为班上的前五名,有的当上了三好学生,还有的已经考上国内重点高校,有的还赴世界一流高校留学深造。 同托马斯先生有异曲同工之妙的是，李圣珍，这位被中国教化界誉为“挽救差生

26、的圣手”的本土教化家，在谈到她的教化阅历时,她语出惊人:世界上不情愿学习好的孩子根本不存在，学业差只是教化不当的结果。“学业残疾”这一概念应当换成“学习差异”，成千上万的被认为有“学业残疾”的小孩，并不是真正的残疾，而是他们有自己独特的学习方式，而老师和家长并没有相识清晰。而且，数以一百零一万计的孩子，之所以在校学习未能充分发挥自己的潜能、患有学校恐惊症或厌倦教室，是因为没有谁相识以及开发他们应当在学校表现出来的东西，也就是说他们特有的天赋与才华被老师和家长的高傲与偏见彻底泯灭和忽视了。李圣珍常说：教化是一门神奇科学，须要耐性地探求和细心地分析。每个孩子都能胜利一书正是仔细探析了学习这一重要的

27、教化现象，它揭示了很多非常有学习天赋的孩子却被送进学业残疾班的令人震撼的悲剧根源,尤其是介绍了家长如何去发觉你的孩子特性化的学习方式以及介绍了帮助孩子提高学习成果的七种不同的方法。 这样的匠心独到的指导，无论是对孩子正在接受厌学煎熬的孩子的家长，还是差生的父母，或者是学习成果优秀的小孩的家长，都有开阔思路、订正偏差的效果。这本书值得一看。教化名著守望教化读后感哲人康德曾说过这样的名言：“有两种东西，我们越是常常、持续地对它们反复思索，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞美和敬畏充溢我们的心灵：这就是在我之上的星星.康德不仅将“在我心中的道德法则”与“头上的星空”亦即无限的宇宙同日而语，甚至认为道

28、德法则要高于自然法则。那么，在目前一些领域道德失范，道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的状况下，怎样的道德教化才能让道德律走进孩子们的心灵呢？读刘铁芳教授的守望教化一书，令我们有了豁然开朗的感觉。书中对道德教化的阐述，用的标题虽然是“教化的困惑”，体现了作者对道德教化沉重的忧思和对教化问题困难性思索的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在“关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教化：从敬重日常生活的德性品行起先”等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教化是以人为本的教化，教化目标要下移、内容要贴近实际、实行的方式要适合孩子。特殊是他提到的以美德故事唤醒孩子的道

29、德情感的方法，值得我们借鉴。每个人的童年，都应当是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们驾驭学问，获得日常生活中不肯定能够拥有的情感体验，同时，他们也必定地从中获得人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。正如刘教授所说的：“美德故事或许不如道学家的道德推理来得严密、系统、深刻，但却能够比道德推理更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。”“美丽叙事的伦理是让人去体验、感受、关切于一种真实的伦理境遇，而不是如规范的伦

30、理让人被动地接受道德律令。”置身于多元时代中的道德教化，怎样走出现实的泥沼、在缺憾中不断前行，是目前急待解决的问题。而其中的关键，应当是让德育从神坛走向下界，回到人间，走进孩子们的心灵世界。漂亮温情的美德故事，应当是这路途中的一把钥匙。因为，任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。让我们把对孩子发自肺腑的爱寄予在故事中，让孩子去触摸、感受这个世界的漂亮、欢乐与芳香，从而成长得更健康、更强壮吧！教化名著绿野仙踪读后感教化名著读后感（4） | 返回书目在大家的印象中，这本书应当到看过了吧!这是一本有关教化我们的小说。也是一个极富想象力的美国幻想故事，一

31、场突如其来的龙卷风，把多萝西和她的小狗图图卷入了扑朔迷离、危急惊异的梦境里。在找寻回家的路的过程中，多萝西接连结识了没有脑子的稻草人，没有爱心的铁皮人和胆小的狮子，他们为了实现各自的心愿，相互帮助，历经艰险，最终凭借着自己非凡的才智和坚韧的毅力，都得偿所愿地完成了自己的心愿。这告知我们只有靠着自己的毅力才能完成自己的幻想，还有就像古人所说的那样，一个篱笆三个桩，一个英雄三个帮，多萝西、稻草人、铁皮人与狮子同心同德，相互帮助，共同度过了难关。故事中有一段他们再过一条壕沟，但是没有工具只有胆小的狮子他可以越过去，狮子知道只有它背着他们才可以过去，但是他没有退缩，他知他很怕，可是他为了他的幻想他要去

32、尝试，去寻求他的幻想。在这从中我们都要向他学习这一精神。在这里我想告知大家一件事，其实我也是一只胆小的狮子，我在上初中的时候因为学校的制度我是和一个全部是好学生，本地户口的学生在一起，在那时我和他们没有共同语言，而且他们也排斥我，我也不敢尝试去靠近他们，可以说我和班级里的男生从不说话的，并且他们说的话太深邃我很难理解，真的我其实也不笨，只是反映有点慢而已，但他们都说我很笨，说我再怎么努力都是徒劳，根本不会创建什么奇迹，可是我觉得不会，从那时起我每天努力的学习，便会忘了我还有挚友，有一天我的挚友说你不想和我们玩了吗，(那我们绝交吧)，这句话虽说简简洁单，但是伤了我的心，就从那时我就想着离开这个学

33、校从新起先。但在考试的时候想到了这一点我再也考不下去了，我发觉我不能去那些聪慧人身边，可能我真的就像他们所说的一样只能和那些拿苦力干活的人在一起吧。那时我信了，我真的去了那所我觉得和我会有共同语言的学校。在那入学的前一天我想了一晚上我要融入这个班级的话我第一要和每个人搞好关系啊，是的我胜利了，刚到学校我就和那些人相处的很好，他们不会排挤我，对我很好班里的男生和我也成了挚友，没有以前的苦痛只有欢乐，我还去尝试着去做班委，他们都说我干的很好，大家都信任我，班里的每个人还有我的挚友帮我完成了我的幻想，让我不在胆怯在班级里的一切的。所以我们肯定要学会尝试，这样才能胜利，这样才能让你的缺点改进。在这篇文

34、章中我们还有很多的可以学习的，比如说挚友的力气;完成幻想的毅力;自己解决问题，从不依靠他人等。并且我还明白了一个道理：人必需朝着自己制定好的目标向前驶去，在前进的道路上勇往直前，不畏艰险，勇于拼搏的，最终才能实现自己的幻想。想要达到每一个自定的目标，是要安排的，并且要付出艰苦劳动的，要不怕困难，带着一颗和善的心，与同伴团结友爱、相互帮助，那么你们所想的美妙的一天必定会到来。这此文中，多萝西和他的挚友为了完成他们的幻想，不怕困难，相互帮助，打到敌人，让他们先后完成了幻想，她也在女巫的帮助下回到了家乡德克萨斯，结束了漫长的旅行。我也要在以后生活中，学习中多学习学习多萝西，在生活中遇到困难不退缩，自

35、己想方法解决。教化名著读后感教化名著读后感（5） | 返回书目本学期，我拜读了何炳章先生的从教化原点动身自育自学理论与方法。从教化原点动身自育自学理论与方法。共收入何炳章先生38篇文章。这38篇文章大体分成四个部分：揭示教化本质的理论，坚持从教化原点动身的试验，点面磨剑近三十年，知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求。通过阅读这本书，我从中有很多收获，得到很多启示。在阅读这本书得时候，我结合学校开展的信息技术条件下引导自学型课堂的教改课题，重点阅读了关于自学实力的培育这一部分。古人云：授人以鱼，不如授人以渔。这个课题正诠释着这句话。老师要更新观念，变更教法，把学生看作学习的主子，培育他们自觉阅读

36、，提出问题，释疑归纳的实力。把课堂变成基本上由学生自学的学堂，是我们教化改革的动身点和归宿。何炳章先生在关于自学实力的培育这一部分里提到的做法：1.提高全体老师相识。2.改革课堂教学结构。3.开展多种自学活动。4.校内设立自学堂。5.校外激励超前自学。给了我教学观念的彻底转变，我在实际教学中尝试以下的做法：1、提出明确的学习目标使学生知道学习的目标，是引起学生学习动机和调整学生学习行为的一种好方法。创设自觉学、自己学的氛围，充分调动起学生自主参加课堂的主动性，是打造高效课堂的基础。2、创设激趣的问题情境苏霍姆林斯基说过：假如学生没有学习的愿望，我们全部的安排，全部的探究和理论统统都会落空。而思

37、维恒久是由问题起先的，设计适当的自学问题激发学生的探究欲望，牵引学生的思维处于活跃状态。提高自学问题的有效性，能引起学生的思维、爱好的激发。3、创建合作进取的学习氛围学生是学习的主体，课堂教学是否高效自然也主要看学生学习的效果。为此，在学生独立学习的基础上，主动开展小组合作学习，从课前预习起先，到课内探究和课后帮教，充分发挥小组成员的主动性，对学习中的薄弱环节进行监控、反思、调整、补救，增加学生的学习效能感。4、进行科学的学法指导俗话说：予人以鱼，惠其一时，授之以渔，惠其一世。在传授学问的同时，还应注意学习方法的指导，帮助学生驾驭科学的认知方法。擅长为学生创设提问的问题情境，激励学生敢于提出疑

38、问，引导学生产生疑问，进而发觉问题，通过质疑使学生获得有益的思维训练，变学会为会学，会发觉问题-分析问题-解决问题-再发觉问题养成勤于思索的习惯，科学的学习方法为创建高效课堂供应了重要保障。2022教化名著读后感教化名著读后感（6） | 返回书目用假期时间，依据个人的教学状况和面临的实际问题，拜读了优秀是教化出来的以及课堂教学的原理、策略与探讨等学术作品。读完之后顿觉收益匪浅，在这些书中，作者力图将学生如何学习以及老师如何有效地教育学生、管理课堂的方法和信息供应给教化工作者，使我们能更易于把握新的探讨成果和教学发展趋势，有效地形成和学生的互动，共同成长。在研读创建教化奇迹的55个细微环节一书时

39、，作者多次强调了学生的优秀是教化出来的，告知我们：每个孩子都有其独特的天赋和可塑性，只要让他们置身于教化的氛围中，只要让他们感觉到是被须要、被爱的，即使是问题学生也能培育好的修养。在这本书中，作者可谓是站在老师的角度，开诚布公的和我们在探讨一个个教学管理中常会遇到的问题，细致地帮助每一位阅读者从问题入手剖析平常的管理。一遍通读，仿佛也在经验着一次重新相识自己、谛视自己的过程。试问自己的工作中有没有在匆忙的工作中停下来看一看自己,看一看你为工作的付出是不是有效的教化手段。在阅读中,发觉原来在面对同样问题时它为我们供应了一种更有效的解决方法，开拓了新的思路，使原来觉得无从下手解决的问题处理起来也有

40、章可循。不仅如此，书中所供应的55个细微环节从微处入手，却是到处切中要害，就像是为我们的老师管理供应了工作指南，如良好的学习习惯、社交礼仪、社会公德等方面的细微环节，提示我们在与孩子的相处中留意自己怎样以身作则，帮助我们在孩子的德育中一一落实。事实上，我们在教化的课堂管理中，更加简单遇到各种各样的偶发事务，老师如何处理这些事务，如何组织课堂教学干脆影响到师生关系。课堂教学的原理、策略与探讨一书特色显明，描述了如何运用教化心理学的基本原理、规律，帮助老师整合各种阅历，在课堂上做出明智的教化决策，成为优秀的教化者。作者提出身处教化改革浪潮中的老师，比以往任何时候都须要有意识的教学，须要对教化心理学

41、原理有更醒悟，透彻的相识，明智地运用于实践，改善教学。大量案例的分析深化浅出，提倡老师在大多数时候应当着眼于学生个体本身的差异，试图从学生自身找寻教化的切入点，尤其是弱势群体的教化问题。特殊是作者对特别学生群体的深化探讨，让读者在潜移默化中领悟到，只有帮助营造相宜于特别学生的教化环境，才能真正实现因材施教。一书通读，用爱团结集体，用策略组织课堂的教化理念已深化人心，从中收益非浅。老师通过广泛的阅读，拓宽专业学问，获得深厚的学识和素养，提高教化教学实力, 有助于充分提高教化教学效果，有助于老师用更广袤的视野来思索和实践新课程，用更为厚实的文化底蕴来支撑教化教学，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一

42、代。古语说得好：腹有诗书气自华。老师只有成为真正意义上的学问人，才能领会到教。教化名著读后感2000字教化名著读后感（7） | 返回书目范文一每个孩子都能胜利这是一本西方教化名著，这本书的作者是美国闻名的学习问题专家托马斯·阿姆斯特朗先生，他进行了XX年深化的调查探讨写成的经典教化专著，他的探讨成果表明，事实上根本没有天生的所谓学习上不行的孩子。绝大部分也是世人带着有色眼镜看待的结果。本书中谈到一个叫比利的孩子，总是喜爱独创令人匪夷所思的玩意儿，例如让水沿着水槽流下，带着乒乓球滚入洞槽，轮番撞击数只铃铛鸣叫，使一头玩具小猪旋转起来，最终进入玩具鳄鱼嘴里。这样，一个鳄鱼似的小切削器

43、便被启动了，你可以在里面削铅笔。他独创的一些其他机械，也是既富创建性又有好用性。然而，比利还是被勒令退学了，他好像不会按学校的规定的方式办事，他甚至不会计算房间的面积。还有一个活泼好学的六岁小姑娘，当她第一天入校时是何等地激烈。她已习惯于把时间花在小池边与挚友们画画、戏水、堆砖和唱歌，在入校第一天这么一个有纪念意义的日子里，她充溢了期盼，她期盼能在四周走动走动，她期盼能了解一些事物，她期盼学校能随处歌颂、玩耍，她还期盼着能与其他伙伴在一起逍遥自在地沟通。然而，实际状况并非如此。她发觉自己生活在一个不得不长时间坐在座位上的世界里，在那儿，她必需去解析老师困难的说辞，眼睛必需一眨不眨地盯着味道怪异

44、的书本上那些细小而又曲曲折折的数字与字母。当她在老师面前表露出自己的悲观与迷惑时，老师就建议她去专家那儿做个检查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深化检查后，又被人认为是彻头彻尾的痴呆生。事实上像每个孩子都能胜利一书中的描述的这些外国孩子，在我们中国的现实生活中又何尝少呢在报告文学每个父母都能胜利-李圣珍老师的教化胜经一书中介绍的北京的一位叫李圣珍的老师，好几年来，她已经将来自全国的50多个家长和老师认为在学业上无可救药的差生转变成了人见人爱的好孩子，来李老师家之前，有的孩子在学校考试几乎门门都不及格，有的孩子上到小学四年级，数数还超不过20，有的孩子一见到书本就想撕在李老师的教化下，这些孩

45、子在学业上全部洗心革面，全都有了长足的进步，有的一跃成为班上的前五名，有的当上了三好学生，还有的已经考上国内重点高校，有的还赴世界一流高校留学深造。同托马斯先生有异曲同工之妙的是，李圣珍，这位被中国教化界誉为挽救差生的圣手的本土教化家，在谈到她的教化阅历时，她语出惊人：世界上不情愿学习好的孩子根本不存在，学业差只是教化不当的结果。学业残疾这一概念应当换成学习差异，成千上万的被认为有学业残疾的小孩，并不是真正的残疾，而是他们有自己独特的学习方式，而老师和家长并没有相识清晰。而且，数以一百零一万计的孩子，之所以在校学习未能充分发挥自己的潜能、患有学校恐惊症或厌倦教室，是因为没有谁相识以及开发他们应

46、当在学校表现出来的东西，也就是说他们特有的天赋与才华被老师和家长的高傲与偏见彻底泯灭和忽视了。李圣珍常说：教化是一门神奇科学，须要耐性地探求和细心地分析。每个孩子都能胜利一书正是仔细探析了学习这一重要的教化现象，它揭示了很多非常有学习天赋的孩子却被送进学业残疾班的令人震撼的悲剧根源，尤其是介绍了家长如何去发觉你的孩子特性化的学习方式以及介绍了帮助孩子提高学习成果的七种不同的方法。这样的匠心独到的指导，无论是对孩子正在接受厌学煎熬的孩子的家长，还是差生的父母，或者是学习成果优秀的小孩的家长，都有开阔思路、订正偏差的效果。这本书值得一看。范文二利用假期时间，依据个人的教学状况和面临的实际问题，拜读

47、了优秀是教化出来的以及课堂教学的原理、策略与探讨等学术作品。读完之后顿觉收益非浅，在这些书中，作者力图将学生如何学习以及老师如何有效地教育学生、管理课堂的方法和信息供应给教化工作者，使我们能更易于把握新的探讨成果和教学发展趋势，有效地形成和学生的互动，共同成长。在研读创建教化奇迹的55个细微环节一书时，作者多次强调了学生的优秀是教化出来的，告知我们：每个孩子都有其独特的天赋和可塑性，只要让他们置身于教化的氛围中，只要让他们感觉到是被须要、被爱的，即使是问题学生也能培育好的修养。在这本书中，作者可谓是站在老师的角度，开诚布公的和我们在探讨一个个教学管理中常会遇到的问题，细致地帮助每一位阅读者从问

48、题入手剖析平常的管理。一遍通读，仿佛也在经验着一次重新相识自己、谛视自己的过程。试问自己的工作中有没有在匆忙的工作中停下来看一看自己，看一看你为工作的付出是不是有效的教化手段在阅读中，发觉原来在面对同样问题时它为我们供应了一种更有效的解决方法，开拓了新的思路，使原来觉得无从下手解决的问题处理起来也有章可循。不仅如此，书中所供应的55个细微环节从微处入手，却是到处切中要害，就像是为我们的老师管理供应了工作指南，如良好的学习习惯、社交礼仪、社会公德等方面的细微环节，将这些教化的微小之处排列出清单，提示我们在与孩子的相处中留意自己怎样以身作则，帮助我们在孩子的德育中一一落实。事实上，我们在教化的课堂管理中，更加简单遇到各种各样的偶发事务，老师如何处理这些事务，如何组织课堂教学干脆影响到师生关系。课堂教学的原理、策略与探讨一书特色显明，描述了如何运用教化心理学的基本原理、规律，帮助老师整合各种阅历，在课堂上做出明智的教化决策，成为优秀的教化者。作者提出身处教化改革浪潮中的老师，比以往任何时候都须要有意识的教学，须要对教化心理学原理有更醒悟，透