2022年《正念的奇迹》心得体会3篇.docx

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1、2022年正念的奇迹心得体会3篇 正念的奇迹读后心得 这本书听了樊登老师讲了好多遍了，总是觉得还是可以再听，不过希望有时间能看一下完整版，应当会有更多不同地感受。 正念，我以前始终以为是正能量之类，听了书才知道，原来正念是觉知，是在做事的时候就做事，玩的时候好好玩，一门心思。这让我想到心流，那本书的匠心，不正是正念吗? 从一年半前，因一位心理询问师举荐，我起先经常静坐，静下来，只是观呼吸，渐渐地，自己能看到自己的内心，知道自己最初是因为什么样的缘由产生了什么样的心情，这样做，最大的好处就是能保持安静。比如： 以往很简单在某些点上生气或者怨怪别人，总是觉得是别人做错了，现在相识到，都是自己的缘由

2、，是因为我们对别人有期盼，有依靠，把责任放在了别人的身上; 保持正念，是为了使我们始终是我们自己，知道自己是谁，不会跟别人的心情跑远. PS：许多人不知道自己正被什么心情影响，但是却坚持自己的看法，以为是守着自己的内心，其实不然，那是固执己见，都没看清，你怎么知道守的是你自己呢? 读后心得体会 正念的奇迹是宗教文化出版社出版的，这本书其实是一个集子，内中包括一行禅师的著作正念的奇迹、切穿妄想的金刚石和衣袋中的玫瑰。无论是在这三部著作里，还是夏天看过的观照的奇迹中，一行禅师都特别强调佛法的重要理念：一即一切，一切即一。特别赞美一行禅师深化浅出、充溢诗情画意、引人入胜、科学才智的解说。 在切穿妄想

3、的金刚石第四部分山河大地都是我们自己的身体,一行禅师说： 山河大地、森林海洋、岩石草木都是我们的身体。爱护生态环境也就是爱护我们自己。这是佛教看待冲突、环境和爱的方式，这种方式的性质是有机的、不二的。 一行禅师在衣袋中的玫瑰中形象生动地开示：当我们呆在母亲的子宫时，还很幼小，脐带将母亲和我们联系起来。我们依靠母亲。 假如你能细致地视察，你就会明白在你和天涯的浮云之间，照旧联结着一条脐带，因为离开了天空中漂移的云朵，你身体内的水分从何而来?假如细致地视察太阳，你和太阳之间同样有一条脐带，因为没有了太阳，就没有光明，没有热量，没有暖和，没有食物，没有净菜。你们会明白，太阳恰是我们的生身父母。 我看

4、到了每一件东西之间都存在着联系。对我来说，母牛就是母亲。你喝了她的奶，就有一条脐带连接着你与母牛、向日葵和干草。 禅观意味着训练你自己来照实看待世间，从而悟解一切事物之间普遍联系的本性。 英国核物理学家大卫博姆说过，世间好像存在着两种秩序，分别明白的和综合暗含的。这是他独创的两个词。在分别明白的秩序中，每一件事物都存在于其他事物之外，就像一朵花在桌之外，在土之外，在风之外，在云之外。花不是云，花不是土，花只是花。这就是我们的惯常之观，这样的世界称之为分别明白的世界。但是，假如视察得更深化一些，你就会进入综合暗含的秩序，那里，每一件事物都存在其他事物之中。 一行禅师举例说明：想一想桌子这个例子。

5、由于我们可能称之为非桌子的世界这些事物的存在，桌子的存在才成为可能：森林、木匠、铁矿，以及多数其他与这张桌子有关系的事物，木匠的祖先和父母，使树木得以生长的太阳和雨水。 假如你领悟了桌子的实相，那么你就会看到，就在这张桌子中，存在着全部那些我们通常认为它们是属于非桌子世界的事物。假如你把这些非桌子因素中的任何一个抽走，并且把它还归它的来处钉子还给铁矿，木头还给森林，木匠还给他的父母这张桌子就不存在了。 一个能从这张桌子中见到宇宙的人，是一个能见道的人。 你自己的生命和宇宙的生命是一个整体。人不是某种能够不受外界影响而自由地穿越的孤立的实体，就似乎包袱着一层厚厚的壳儿，与世界的其他部分隔绝开来。

6、 正念的奇迹读后心得2000字 正念的奇迹这本书是一投行挚友送我的。在某个春天的早上，他在晨起漫步时邂逅我，那天我正在公司楼前花园里的排椅上看书，偶然抬头，却见老友，不期而遇，特别惊喜。他是这个浮躁的社会中少有的平和的人，即使曾受央视财经专访，仍旧保持一贯的低调内敛，可能跟他平常热衷探讨修身养性有关。期间闲聊到我的瑜伽日常，他笃信我肯定喜爱这本书，下次见面干脆就给我带来了。 正念的奇迹作者一行禅师是一名越南人，闻名的佛教禅宗僧侣、诗人、学者及和平主义者，因被越南政府流放，长期旅居国外。这本书原本是他写给越南社会服务青年学校成员的长信，后被翻译成多国语言出版。 什么是正念?正念是对当下的实相保有

7、觉知，以一种特定的方式来觉察，即有意识地觉察、活在当下及不做推断。是意识不在虚拟的思维世界里发散、徘徊，而是专注于现实的事物。对自己当下的想法不做任何评判，只是有意识地感知它，察觉它，这就是正念。 一行大师用了一个特别生活化的例子-洗碗，对正念进行了阐述。洗碗时，人们就应当只是洗碗，对正在洗碗这个事实保持全然的觉知，我正站在这里洗碗这个事实是实相。当下，我是完完全全的自己，随顺自己的呼吸，觉照到我的存在，觉照到我的心念与动作。这样的洗碗就是做到了正念。假如洗碗时，我们只想着接下来要喝的那一杯茶，并因此急连忙忙地把碗洗完，就似乎他们很令人厌烦似的，那么我们在洗碗时并没有活在当下。假如我们不懂得洗

8、碗，很可能我们也不懂得喝茶，喝茶时我们也会想着其他的事情，几乎察觉不到自己手中的这杯茶。就这样，我们被将来吸走了-无法实实在在地活着，甚至一分钟都做不到。 当我看到这里，我实实在在是被震惊了。我以前没有意识到，最近这几年来，可能面对工作、家庭，事情比较多的原因，有时候身体明明什么事儿也没做，可脑子里一会儿想起这事儿，一会儿想起那事儿，有将来的，也有过去的事情，思维总是不停留，始终处于游移状态，没有丝毫规律。如一行禅师所说像个被浪花左右拍击的瓶子一般，毫无觉知地被抛来抛去。这还不是最重要的问题，最困扰我的是，不管我正在做着什么，我总是焦急，总想抓紧结束当前的事情，好有时间支配接下来的事情，其实，

9、接下来有什么事情那么焦急吗?什么也没有，没有也焦急啊。比如，我正在走路，总是走得急匆忙的，急到自己气喘吁吁也不愿减速下来，焦急赶时间吗?没有，就是焦急走。吃饭也是这样，明明都知道是因为吃得急了肺部和胃部已经不舒适了，可就是慢不下来。无论走路，吃饭，工作，消遣，不管我正在做什么都会焦急，肌肉始终是惊慌的，哪怕我是一个人，哪怕我是睡觉。而且思维总是不能停在当下正做的事情上，始终在考虑将来下一秒以及下下一秒尚未发生的事情上，将来有那么重要的事情吗?什么也没有，明明知道，可还是限制不住自己正如一行大师所说的，我是被将来吸走了，无法实实在在地活着。当下的每一分钟每一秒我都在急躁、焦虑中度过，假如期间有人

10、打搅我，我会感觉更烦躁，甚至想发火。这种身心不一，时间错位，使我苦痛， 而在这种状态下所谓的欢乐也只是苦痛的短暂结束。我不知道有没有人跟我一样，我感觉这不太妙，可找不出缘由，也不知道怎么解决。 所幸，我遇到了瑜伽，因为教练会让我练习呼吸、冥想、放空思绪，每次练完后的瑜伽休息术中在教练的催眠中我感觉身心特殊安逸，有时候尽然会在那里睡着。但即便如此，我知道，瑜伽只是短暂缓解我的症状，并不是解决问题的关键方法。 今日看完一行大师正念的奇迹感觉一下开悟了，我找到了问题所在，因为我没有活在当下，没有对当下进行觉察。以前觉得当下应当是一段时间，现在我觉得，当下应当是每一秒，每一飞秒，或者比飞秒更小的计量单

11、位，当下就是现在。正念，就是对当下的行为进行有意识的觉知。行走时，应当觉知正在行走;坐下时，应当觉知正在坐下，躺下时，应当觉知正在躺下，无论身体是何种姿态，我们都应当对此有所觉知。除了对身体的觉知，还要对每一个动作，每一次呼吸，每一个念想与感受，觉知与我相关的一切。 心念的稳定、一心、不动、不恼、专注一境与不慌乱，即为正念。当我理解正念的含义，起先学着察觉我的身体、呼吸、念想与感受，我明白一个道理，现在做的事，是最重要的事，现在伴的人是最重要的人，现在拥有的当下是我们唯一可以支控的时间，我不属于过去，不属于将来，只属于现在。洗碗时，洗碗就是生命中最重要的事情，喝茶时，喝茶就是最重要的事情，如厕

12、时，如厕就是最重要的事情，不论做哪一样，轻松从容地做，安住正念中，不要为了赶任务做事，聚精会神地做每一件事情，享受现在正在做的，与它合一。不要做将来的奴隶，不要苦恼那些将来要做的事情，不要想着起先或者摆脱什么，不要想着离开当下，因为这一刻，就是生活。所以，此后余生，一举一动都是仪式。一笔一画，写好每一画，因为这一画是字的生命和价值。一呼一吸，仔细感受，因为呼吸之间有了你我的生命。感谢一行大师，感谢送我这本书的挚友震，感谢现在正陪伴着我工作和生活的同事、亲人和挚友们!作者： 小可姐姐 第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页