2022年一曲战争的悲歌.docx
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1、2022年一曲战争的悲歌 沈喜阳 唐朝初年,许多诗人都希望能在对外斗争中建功立业,并在诗中流露出这种渴望。“初唐四杰”之一的杨炯在从军行中说:“宁为百夫长,胜作一书生。”但是斗争是残酷的,许很多多的将士捐躯沙场,留给亲人的只有无尽的思念和哀伤。所以后来,一些诗人起先在诗作中批判斗争,渴望和平。这一期的诗词漫游记,我们来学习陈陶的陇西行,在这一曲斗争的悲歌中体会斗争的残酷带给人民的伤痛。 诗词入场 古代通信极不发达,远隔千山万水,许多消息不能刚好传达,以至于很多边疆战事传到后方家园,其实已经过去一两年了。因此经常出现这样的状况:出征的将士早已战死沙场,但是将士的家人还在期盼他们能平安回家。你看,
2、一个居家的妻子在日夜等待出征的夫君平安归来,可她哪里知道,夫君其实早就化为枯骨。这是一幅多么哀痛的画面啊! 陇西行其二 唐陈陶 誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘。 可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。 读诗心得 陇西就是今日甘肃宁夏陇山以西的地方。“陇西行”是乐府旧题,大多用来写边塞斗争。这首诗所写的故事不肯定发生在陇西,而是借用“陇西行”这个旧题反映斗争给一般家庭造成的巨大伤痛。首句写军人誓死保卫边疆的决心,肯定要扫平匈奴,绝不顾惜个人性命;次句写五千将士在疆场阵亡的惨烈场景。“匈奴”“胡”都指代北方的少数民族。第一句写战前的誓师大会,其次句写战后的凄惨结局,而略去了中间的战斗过程。诗人把将士们在
3、战场上奋勇拼杀的壮烈场面留给读者去想象。在接下来的三四两句中,诗人把笔触从前线拉回后方,转到将士的妻子身上。最可怜那些在战场上丧生的勇士们,那些无定河边的累累尸骨,在后方妻子的梦中却是将要回家的丈夫。无定河边的多数枯骨与妻子梦中活生生的亲人,形成显明比照。诗人在此处又省略了妻子得知丈夫阵亡后的哀思哀伤,同样把这个场景留给读者去想象。 诗人来了 陈陶(约公元812885),唐代诗人。陈陶多次参与科举考试,但始终未被录用。科考失败后,他自号三教布衣,一生没有做官,却对道家学说特别感爱好。他经常独自一人披着鹤氅(chng),坐在巨石上,叩拜星月。他写过一首洛城见贺自真飞升的诗,记录道人贺自真在大白天
4、飞升上天的奇事。陈陶流传下来的诗作不多,史书对他的记载也很少。 诗词中的文化 “以古比今”是诗人写作的惯用手法。在中国历史上,汉朝和唐朝是两个比较兴盛的朝代,有肯定的可比性。诗人在写作时,经常运用“以古比今”的手法,来“以汉比唐”。所谓“以汉比唐”,就是用汉朝的事情来指代唐代的事诗词中的文化情。白居易的长恨歌第一句“汉皇重色思倾国”就是个典型的例子,是用汉武帝来比唐玄宗;又比如杜甫的兵车行中“武皇开边意未已”,也是用汉武帝指代唐玄宗,用汉武帝的开拓边疆来指代唐玄宗面对的边疆战事。陈陶这首诗同样运用了“以汉比唐”的写作手法。第一句“誓扫匈奴不顾身”,用汉代的边患匈奴来指代唐朝的外患。其次句的“貂
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