2022年1980年以来的“通俗史学”发展研究.docx
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1、2022年1980年以来的“通俗史学”发展研究 李雪琦 摘 要: 二十世纪八十年头以来的通俗史学,继承了之前的发展基础,开启了“新”的转变。本文分析二十世纪八十年头以后的发展条件,探讨万历十五年龙蛇沧桑丛书系列和大国崛起的创作风格及内容,总结这期间通俗史学的特点:没有固定模式,自由创作;运用全球视角,中外比较;涉及领域广泛,语言美丽,达到普及历史的目的。通俗史学简单走向庸俗化。今后,要将“探讨”与“通俗”结合,达到“学术价值”和“社会价值”的统一。 关键词: 二十世纪八十年头 通俗史学 模式自由 视角多重 比较观 学术界正式运用“通俗史学”的概念,源于舒焚的定义:“就像俗文学、通俗文艺是各个历
2、史时期民间的或人民群众的文学、文艺那样,俗史学或通俗史学是各个历史时期民间的或人民群众的史学简而言之,就是内容具有学术水準,而表现力求通俗的史学”。白寿彝在史学概论中提到了历史的普及工作,讲到历史的普及和提高是历史的两大任务,提高的工作要做好,普及的工作才能做好。吴泽在中国近代史学史中将通俗历史书刊的表现形式分为演义体、弹词、拍板歌、图说历史、通俗传记五大类(674-691)。张海鹏对吴晗的通俗史学探讨中评价吴晗著书擅长用历史剧引出历史事实,又反过来用历史事实说明历史剧,寓学术论断于叙事之中的特点。姜萌进一步引申舒焚的观点,区分通俗史学、大众史学和公众史学的概念:“指出通俗史学的优点是便利和传
3、统对接、顺口易懂、侧重于表现手法和趣闻性;缺点是范畴过小、强调史学的消遣作用而忽视了对社会建设高层次功能的倾向。” 纵观前人的探讨可以发觉,首先,专著和文章的探讨较少,大多是在史学专著中的某一章节中叙述通俗史学。其次,个案探讨较多,把通俗史学看成一个整体探讨的文章较少,大多集中在对蔡东藩、吴晗等史学大家的相关著作进行探讨。本文把重心聚焦在二十世纪八十年头通俗史学的发展状况,从其发展条件、发展特点、个案探讨方面进行探讨。 一、发展条件 (一)时代大背景。 通俗史学的发展不行避开地会受时代因素的制约,主要包括国家政治方针因素、经济发展水平和现代媒体的推动。自1978年确立“改革开放”的决策后,中心
4、坚持“学术上百家争鸣、文艺上百花齐放”的方针,复原学问分子的地位,激励进行学术探讨、创作,这为通俗史学的发展供应了前所未有的契机。改革开放四十多年来,国民精神文化方面的需求随着物质生活水平的提高不断增多,出现了“历史热”现象。 (二)“史学”学科内部的发展。 二十世纪初梁启超发起“史界革命”,提出“民史”的概念,史学内容应以人民群众为主体,历史应当写给人民群众看。人民群众由于没有受过专业的历史学训练,因此学术成果只能用通俗易懂的文字呈现,供大众阅读。 二十世纪八十年头,史学处于一个重要的转折期,出现了“史学危机”。历史学家呼喊新的历史写作方式,以“史学危及”为切口,通俗史学蓄势待发。 二十世纪
5、九十年头,“史学危机”还没有消逝,又面临着西方史学的冲击。专业史学鲜少有人问津,通俗史学受到大众追捧,传记类异军突起,一些名家人物传记书籍畅销市场,有的还被搬上了电视荧屏。 2001年,央视推出“百家讲坛”栏目,掀起新一轮的“通俗史学热”。一时间,史学书一跃成为书籍畅销榜上的前茅。无论是史学通俗读物,还是历史题材的影视剧都深受大众宠爱。近年来,以故宫博物院为代表的各类博物馆变成了“网红打卡点”,推动通俗史学接着向前迈进。 二、个案分析 (一)黄仁宇的万历十五年。 这本书1982年5月由北京中华书局出版发行,后又多次印刷出版,因其幽默轻松的语言风格,多年来始终畅销海内外。 其是历史与文学的混合体
6、。作者从“大历史观”的整体布局动身,以小事务为切入点,看起来是叙述平平淡淡的1587年,实则引出了明中后期的各种政治问题。整本书突出传记的体例,通过对万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽6个典型人物的叙述,呈现了明朝中后期的运作面貌。 在描述人物时,作者擅长用写历史小说中的人物方式叙述,呈现人物感性的形象。如第四章标题为“活着的祖宗”,比方万历皇帝的无所作为,在其位不谋其政,成为一个朝臣供奉的“祖宗”;评价海瑞是“怪异的模范官僚”(124);李贽是“自相冲突的哲学家”(129)。把人物的感性形象和为人处世的理性相融合,仿佛这些历史人物很显明地站立在我们四周。不仅是人物,一些细微环节部分
7、也是运用小说中的语言,给人以亲切的感受,如在描写皇帝参与最隆重的典礼时运用的冕时,形容它像瓦片,“前后两端各缀珍宝十二串服饰是饰有豪华刺绣的黑色上衣和黄色下裙”(5),将这种礼服上的细微环节描绘得特别详尽。 书中章节之间环环相扣,从第一章里面的午朝大典传讹被罚、丁忧风波、张居正取得皇帝信任、长子的诞生、张居正离世被清算、皇帝的失落,到其次章申时行的出场,这位首辅充当和事佬的角色,陷入道德的泥潭里,调和官员的冲突,朝中陷入混乱,正应了第三章的标题“世间已无张居正”。皇帝因为立太子问题与朝臣产生嫌隙,最终罢朝,申时行通过任命一些技术官员维持政府的基本运转,写到潘季训治理黄河、郑雒维护北方边防,万历
8、变成了“活着的祖宗”。地方上引出海瑞这一模范官员再次论证了海瑞的无奈,道德在明朝的官场上无法推广。另一处地方上的戚继光注定是孤独的,明朝重文轻武,当谭伦、张居正这些支持他的人离开了,戚继光也孤独了。假如说前面的章节都是叙述官员的话,那么最终一个章节就是叙述人民,李贽是乡绅的代表,他越想摆脱社会,社会就越要抓住他。黄仁宇把一个个的人物、事务串联,构成了既有学术内容又有传记小说体的一部学术探讨专著。附录方面,作者选取威尼斯、英国、美国、日本作为案例,与当时的中国对比,得出“明清的中国落后于西方的缘由是不愿发展金融与商业和不能数目字管理”的结论。 (二)赵世瑜主编的龙蛇沧桑丛书系列。 这个丛书系列内
9、收录了10册书,里面有1本是赵世瑜著的天子的悲剧(明代卷),其余9本是由其他历史学者所写的专著。 魏晋卷可汗的子孙们,时间跨度上起西晋的大厦将倾,下至北魏的分裂。以美丽的语言、抒情的风格叙述了这段时期北方少数民族各政权的更替,论证了作者观点:少数民族内迁中原是历史的必定趋势,“五胡乱华”是必定的。 隋唐卷辉煌盛世的视角很好玩,以艺术史的视域,从侧面叙述了隋至盛唐时期的风土、建筑、社会风俗等方面,构建了一个辉煌盛世。汉风与胡俗相融合,佛教的兴衰,统治者绘制着帝国蓝图,展示着这个时期的别样风格。 宋代卷文臣:兴邦还是误国里面反射了宋朝的侧影:“国家不幸诗家幸。”这是作者最终的评价。宋代比其他朝代特
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