2022年世说新语读后感4篇.docx

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1、2022年世说新语读后感4篇 篇一：世说新语读后感 世说新语是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色，世说新语读后感。 前几天，我读了世说新语其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不行？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。 这则故事的意思是这样的：华

2、歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示犯难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不行以？”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。华歆说：“之前我迟疑不决，缘由就在于此。既然已经答应了他的恳求，怎么可以因为状况紧急抛弃他呢？”社会上从今便依据这件事判定华歆和王朗的德行优劣，作文指导世说新语读后感。 共享好文 这个故事中的华歆刚起先对于别人的恳求迟疑不决，看上去好像品德不好，但尽管王朗答应了那个人的恳求，但当后来追兵到来状况紧急时，却想抛弃帮助的那个人，所以，华歆的品德是远在王朗之上的。 我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢？以这个故事为例，在起先时假如华歆和王朗在起先时没有携

3、带那个人，那么那个人可能会有生存的希望。可要是华歆和王朗在中途抛弃了那个人，那么那个人就没有一点生存下来的希望了。 生活中的事往往也是这样。假如我们答应了别人某件事情，就肯定要做究竟。假如你拒绝他，他可能会受到损失。但要是你在中途突然停止，那么他的损失会更大。 当然，我们在生活中要尽量帮助别人。但假如的确无法帮忙，我们也要当即拒绝，假如答应了，就不能半途而废。 骏文小伙子。哥的文笔不行阿。！ 篇二：世说新语读后感 世说新语是一部反映魏晋时代文人风貌，体现时代特征的笔记小说，是我国古代志人小说的带表作品。它深受广阔人民的宠爱，包括我也很喜爱。 能写出这样好的作品的人是谁呢？他就是刘义庆。 世说新

4、语通行本为六卷，三十六篇。分德行、语言、政事、文学、方正等三十六门，许多吧！ 世说新语中所记载的人物言行，往往是一些零星片段，但词简意明，颇能表达人物的特性特点。淡淡的几笔，就能把人物描写的栩栩如生，真是妙不行言啊！ 世说新语的文字，一般都是很朴实的散文，有的几乎如口语一般。 篇三：世说新语_文学篇读后感 阅读世说新语文学篇，更多的感受是古人的那种良好的学习看法和深厚的学习学习氛围。其中让我感受颇深的一段记载是说郑玄的故事。 “郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来，问曰：胡为乎泥中？答曰：薄言往槊，逢彼之怒”。 这段话的意思是说：郑玄家的佣

5、人都喜爱读书。有一次，郑玄觉得他的奴婢干事不称心，打算用“家法”惩处。这位婢女认为自己冤枉，想加以说明说明；但恰逢此时郑玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。这时，恰好另外一位婢女走来，见此而问：你为什么站在泥地里？她问话时引用了经邶风式微中的“胡为乎泥中”一句。被斥责的这位回答时则引用了诗经邶风柏舟中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用来说明说：我原来是要向他说明清晰的，谁知正好赶在他生气的火头上。 这里且不论郑玄的不论是非的火爆脾气，郑玄家里的学习氛围更是让人叹服，虽是“婢女”，却能那么娴熟地引经据典，且诙谐隽永、恰如其分。说是“近朱者赤，近墨者黑”的原因吧，但是想到更多文人的事迹时，又不尽然，

6、这里让人更多的是感受到郑玄为学成就之高，连家里的佣人也极富文化修养，郑玄的学术修养更是让人敬佩。这又不禁让人想到现在学生的学习状态，中华文明源远流长，作为一名中国人，我们更应当继承和弘扬这笔珍贵的精神财宝，将民族精神发扬光大，同时为实现中华民族的宏大复兴贡献自己的一份力气。 依据世说新语文学篇的记载，古人自身所营造的深厚的学习氛围却是真的让后人为之惭愧不已。文人为了探讨学术学问，竞相辩论，相互学习，取长补短，这种胸襟和气度也是后人鞭长莫及的，然而，这种涵养却是我们现在做探讨和国家发展必不行少的一种精神，只有在相互努力地前提下，才能做到事半功倍，让各自的探讨做到飞跃性提升，也为我国强国之路的发展

7、，伏下强有力的一笔。 更值得一提的是，世说新语文学篇关于文人对妇女看法看法的文章，谢太傅问陆退：“张凭为什么为母亲作悼念的诔文，而不为父亲作？”答曰：“这自然是因为男子的品德已经在他的事迹中表现出来；而妇女的美德，那就非诔文不能显扬了。”谢朗母亲王夫人因为儿子的体弱曾对支林道说：“新妇少遭家难，一生所寄，唯在此儿。”谢公语同坐曰“家嫂辞情慷慨，致可传述。恨不使朝士见！”这些话语中所显示的文人对妇人敬重的的看法，就不难想象花木兰这部文学作品为何会流传至今了，故事本身的价值当然重要，但是，更应当看到人们对传承这些作品的主动性也是不容忽视的方面。 世说新语文学篇中所谓“文学”是指文章学术，辞学修养，也包括人生态、处事原则。这一时期文学雅士们以清谈为主要内容，以辩论为主要方式，对佛、道、玄学进行了融合理解。这当中所体现的包涵和学术探讨精神，值得我们专心探讨，专心学习。 第5页 共5页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页