2022年归元寺导游词讲解.docx

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1、2022年归元寺导游词讲解 归元禅寺位于湖北省武汉市汉阳区归元寺路，由白光法师于清顺治十五年兴建。占地153亩，有殿舍200余间，各类佛教经典7000余卷。以下是我整理的归元寺导游词讲解，欢迎阅读参考! 归元寺导游词讲解 各位挚友大家好，欢迎大家来到归元禅寺旅游，我是那里的讲解员，在接下去的时间里将由我为各位带给导游服务，期望大家的这次归元之旅能够快乐开心。 归元禅寺建于清顺治十五年，也就是1685年，整个寺庙分为东、西、南、北、中五个院落，占地46900平方米，整个平面布局呈袈裟形态，为什么布局成袈裟形态呢?在那里我先卖个小关子，请大家听我的讲解，待会儿自然就明白了。归元寺现存殿堂楼阁二十九

2、栋。 据说是禅宗的白光法师在明朝汉阳诗人王章蒲的葵园旧址上兴建的，关于当时修建归元禅寺的说法有几种，有说是白光、主峰两位法师明末战乱时募化于汉阳府城凤山门外，见尸骨遍野，一片凄凉，欲行善事，建普同塔和归元禅寺，掩埋白骨，超度亡魂，王章甫问何为归元禅寺，法师答：元，数之始、道之极、物之总也。归元即归真、归化、归本，诞生灭界，还归真寂本元，义同圆寂。圆是一切功德圆满，寂是一切苦恼寂灭。归元便是得道成佛之义也。 如此一说，王章甫心悦诚服，深知法师道行无量，便将葵园献出，作为建寺之地。还有一说，明宗祯末年，一富豪无名指断，幕翠微草庵长老医道非凡，隧穿草鞋来进香，祈求再接断指。长老见其心诚，果真为他接活

3、断指，口讼归本归元。富豪感恩戴德，愿为长老新建寺庙，即就其规模请问长老，长老法事完毕，顺手将破袈裟抛向天空：就此一袈裟之地，忽然，袈裟越变越大，缓缓着陆，竟覆 地五十余亩，富豪见长老有如此法力，欣然买得这一袈裟之地，聘全国能工巧匠，选各地上等材石，经数年营造方告胜利，并由法师以归元为寺命名。信任我讲到这儿大家就应已经明白我前面提到的平面布局呈袈裟形态是怎样一回事了吧? 此刻在大家面前的就是归元寺的三门，也就是归元寺的大门，佛寺的大门称三门，即佛经里的三解脱门，中间的是空门，左右分别是无相和无作门。这门的建筑形式也是有说法的，归元寺的三门呈八字朝阳外开，就是象征着广结善缘，普度众生，喻意祥瑞。

4、大家再看门上方的蓝底镶金边的长方形竖匾，相传当年白光法师要离去，主峰及众僧挽留不住，只好请他题写寺名，永志纪念，白光盛意难却，便在临行时亲笔写下了这归元禅寺四个字。步入三门，映入我们眼帘的就是这晚清文人张日煜的手迹南无阿弥陀佛，意思呢就是皈依阿弥陀佛。此刻在大家右边的是北院，里面主要有念佛堂、藏经阁等几座建筑，下面我们就从北院起先巡游。 大家看这圆形门上的翠微妙境，翠微二字还是源于王氏葵园，据记载，当年王章甫购得太湖石，在葵园中垒砌了一座高大假山，雅称翠微峰，供高朋玩赏，当年的翠微峰比此刻的藏经阁还要高，惋惜的是在明朝末年毁于战乱。建立归元寺的时候又搬掉了颓废的残石，翠微峰便名存实亡，白光法师

5、感到很惋惜，就将此石移到了寺右后方的小石山上至今。此刻归元寺旁边的翠微街等皆是由此而得名。那里的妙境两个字则是隐藏着佛教的色调。 那里就是念佛堂了，念佛堂供奉着西方三圣，即阿弥陀佛和他的两个协侍观音菩萨和大势至菩萨。另外还有文殊和普贤菩萨。念佛堂内神龛高6米，宽5米，顶饰红日高照，二龙出海，双凤朝阳，寓意龙凤呈祥。大家可能已经留意到这个供桌了吧?它长达4.5米，是于1935年制成的，上面刻了五组浮雕图案，各位能看得出来刻的是什么吗?其实它从左到右再现了我国古典小说西游记中的几个情节，分别为：唐太宗为唐僧师徒送行、如来向伽蓝等菩萨说法、四大天王及七佛、如来说法于树下、佛祖给唐僧师徒封位。很有意思

6、吧! 好，下面请大家和我一齐去藏经阁，此刻我们看到的藏经阁是1920年重建的，为两层五间，高约25米，首先我们看到的是阁中雪白无暇，光彩照人的玉雕释迦牟尼座像。这座佛像是1935年缅甸仰光三宝弟子赠送的，玉佛重约两吨，属国内寺庙中保存最好的佛像了。 藏经阁的珍藏非常丰富，有南宋苏州砂廷圣院所刊孤本啧砂藏以及清代刊印的龙藏。龙藏有7250卷，至今完好无损，是国内探讨佛教的宝贵资料之一。藏经阁中还有我国的佛教文物和外国的佛教礼品，如北魏的石雕观音，明代的冰裂纹净瓶，清代的镂空浮雕如意，印度的贝叶经，缅甸的檀香木雕香盒，马来西亚的玉塔等。大家能够渐渐的参观。 在藏经阁旁边的就是大士阁了，主要是供奉观

7、音菩萨的殿堂。大家能够看到神龛左侧的墙壁上镶着的杨柳观音像，画像为唐代闫立本所绘。画像中的观音，文雅安详，前胸丰满，体态轻快多姿，显示了唐代以丰满为美的审美观念。 各位挚友，此刻我们所在的地方就是归元寺的主殿大雄宝殿，那里供奉的是佛教的最高神释迦牟尼，它是全寺中最为高大的一尊佛像，你看他丈六金身，头上宝幢华盖，摩顶而结枷跌坐于莲台上。背后装饰一火焰圈，中是一面魔尼镜，象征光明，佛前一尊狮子，是佛前世为狮子王的形象。大家看佛前的这两棵树，代表的是释迦牟尼涅磐时的双婆罗树，据说释迦牟尼涅磐后遗体火化，有七佛在火中显现，因此人们拜佛前常先化纸钱或黄表纸，并焚香点烛，所以那里的树叶也做成火焰形，树叶间

8、各有七佛。还书写有佛日增辉，法轮常转的八个相轮。佛左边弟子是迦叶，右边的名叫阿难。 我们再来看看弥勒佛吧!他被称为三世佛中的将来佛，你看他憨态可掬，滑稽可笑，给人们一种洪福不浅，欢乐无忧，宽宏大度的象征。成为人们心目中的笑佛或欢乐佛。神龛上有一副对联：大肚能容容世间难容之事，慈颜常笑笑天下可笑之人。此联传闻是明太祖朱元璋所撰呢! 下面再请大家和我一齐去巡游罗汉堂。我国五百罗汉的形象是自唐以后，由五代起先兴盛，人们将散见于各经之中的名号录出，不足的就加以杜撰，凑足了五百个。北宋以后各地的寺院就多建有罗汉堂，而到了这天，在全国寺庙中保存比较完好的罗汉堂已为数不多，主要有北京碧云寺、武汉归元寺、昆明

9、筇竹寺、成都宝光寺、重庆罗汉寺和苏州的西园寺。相比较而言，又属归元寺的罗汉堂最有特色，名气最大。 罗汉堂的平面布局呈田字形，内有四院，是为了使殿内的罗汉有足够的光线。另外田字恰好又是佛教中正反两个万字相叠加，这种布局示意着一种善神降世的祥瑞和神奇感。这罗汉堂除了可供参观外，人们还喜爱用它来预料一年内的祸福，也就是武汉人说的数罗汉，方法是随意选中一尊罗汉，然后顺着数下去，数到和自己年龄数相等时看看那尊罗汉是什么样貌就能够推想这一年的运势了。 我国有句俗语说：泥菩萨过江自身难保，而在归元寺的罗汉堂就不能这么说了，因为那里的罗汉既不是木雕也不是泥塑，而是采纳的一种盛行于唐代的独特工艺制成的夹伫像，又

10、称脱纱像或干漆像，归元寺的罗汉塑像属活脱干漆，其制作过程较为困难，首先要用粘土做成人形胎模，干后用生漆将丝绸或夏布层层粘附于其上，再用生漆将混合的膏灰、木粉调匀涂刮，塑造细部，阴干后再打磨抛光，然后在塑像的背后开一个小孔，注水化泥成浆脱出胎模并冲洗干净，晾干后再木块封口，再刷上生漆、贴上金箔，最终涂上桐油或亮漆以持续光泽。 那里的罗汉造价虽然很高，但采纳的工艺不仅仅省料，而且每尊不超过25公斤，体轻质坚，不透水，不怕水浸。很适应武汉地势低洼，湿度大的气候环境。1954年武汉遭受百年不遇的特大洪水，许多地方都变成了汪洋，这些罗汉也浸泡在水里，洪水退后，罗汉却安稳无恙。所以如此看来，别说是过江，就

11、算是让它们去漂洋过海唯恐也不成问题。 好了各位挚友，关于归元寺呢我就给大家介绍到那里，期望我的讲解能令大家满足，不详尽的地方也请大家多多海涵。欢迎各位再次光临武汉，再来看看归元寺。 归元寺导游词讲解 上有宝光，下有西园，北有碧云，中有归元。归元禅寺位于武汉汉阳翠微峰下的翠微路西侧，与古琴台相邻。言归元无二路，便利有多门。归元寺寺名即此。归元寺原址为明代的私人花园，到一六五八年，由园主布施给化缘和尚在此修造了三座小塔，塔中掩埋无主的尸骨。之后蜕薪邓财物修建寺庙，又经验代接连重建，遂成为今日的格局。现归元寺建筑面积二万多平方米 主体建筑分内外两院。外院主要由门楼、庭院、池塘组成;内院由北院藏经阁、

12、中院大雄宝殿及南院罗汉堂三个主体建筑，以及天王殿、地藏王殿等组成。归元寺给人的一个突出印象是它的建筑风格与其他寺院不大一样。它不具有整齐对称的宏大格局，却略显杂乱。原先，初建寺院时，化缘的和尚无法在短期内凑聚足够的钱财做整体支配。有钱时就赶快买地抢修，否则等到钱筹集足够时，四周构想中的地方则已被别人抢先买了。和尚们不得已，只能够有一笔钱就修一处。山门朝东，建筑物却由南向北逐次侧进。与一般大丛林相比，归元寺百尺茂林，千杆修竹，红分日刹，绿绕云房，多彩多姿，秀丽宜人。 经过荷叶滴绿、莲花盛开的莲池，就是大雄宝殿，殿内释迦像两旁是海岛观音，以及二十四诸天等像，放置在一个倾斜的面上，工艺水平极高。尤为

13、值得留意的是，释迦像前供桌的垂帘，它不是一般的纺织物，而是木刻而成的木质垂帘。垂帘古朴高雅造型独特，有较高的观赏价值，是一件不行多得的艺术珍品。 向北而行可到藏经阁，其建筑壮美，装饰高雅，是归元寺保藏文物的宝库。阁内藏有清一套和贝叶真经、牙雕或铜铸佛像，俱为珍品，此外尚有国外赠送的佛事文物若干。正厅陈设了一座缅甸玉雕释迦佛像，非常精致。 藏经阁向西，绕过大士阁，南行至南院的罗汉堂，进入内室，能够望见呈田字形排列的五百罗汉。它们起伏坐卧，喜怒哀乐，各具姿色，各富特色，或盘腿端坐、或抱石问天、或研读佛经、或驱除邪魔，动作各不相同，有的勇武、有的温柔、有的天真憨坦、有的饱经风霜，表情个个有异，有的在

14、怡然自得地掏耳朵，有的在百无聊赖地打着呵欠，使人忍俊不禁。罗汉制作的工艺水平很高，为十九世纪末清光绪年间黄陂县王氏父子费时九年制成。 工艺上采纳了漆布脱胎漆型的特别方法:先用泥胎塑制模型，再用厚布、生漆逐层粘贴套塑，并使每座罗汉的头部、两肩、肋骨、腿骨等各自构成一个倾向，从而用艺术的线条形象勾画出一个大的面，使动作、表情各异。这种工艺方法既利于固形，经久不变，又能够防腐，经久不坏，此法为中国独有。一九五四年武汉发大水，五百罗汉满堂飘浮，水退之后却完好无损，因此武汉民间又有了五百罗汉洗过澡的说法。 归元寺也是近代佛学复兴的发源地之一。一九二二年间春，太虚法师在归元寺讲经弘法，时听者甚众，激发太虚

15、弘法志愿，与两湖听讲的名流协商，为更好地弘法利生，务必设立佛学院，广泛培育佛学人才，此是武昌佛学院得以兴办的缘起之一。 归元寺导游词讲解 各位挚友，大家好!欢迎来到漂亮的江城武汉，我是大家此行的导游，我的名字叫王晶，晶是晶莹剔透的晶，期望能够用我晶莹剔透的心为大家带来优质的导游服务，大家也能够叫我小王或王导。我旁边的这位就是我们的司机张师傅，他的车技非常娴熟，有着多年的驾驶阅历，大家能够放心乘坐。期望在我和老搭档张师傅的协作下，大家能够行得平安，游得开心，玩的快乐! 这天我们将要巡游的是武汉市一处闻名的4A级风景区归元禅寺。它与宝通寺，溪莲寺，古德寺并称为武汉的四大丛林，是武汉和湖北省对外友好

16、往来接待的知名旅游景点之一。归元寺位于汉阳城内翠微路，建立于清顺治十五年，也就是公元1658年，规模宏大，好处非凡。相传归元寺的开山祖师是白光、主峰两位大师，他们祖籍浙江，云游到武汉的汉阳兴国寺探讨藏经，同时行医，行善三载，普度世人。汉阳富商孙耀光、戴天成等人深感恩德，故此民间出钱修建了归元寺。而归元寺这归元二字便是出自佛经楞严经归元无二路，便利有多门，意为万法归一，便利于人的门道有许多。 好了，说着说着我们已经到了归元寺的门口了，请大家带齐随身物品随我一齐下车去里面参观，让我们正式踏上这求佛之旅吧! 此刻在大家面前的是归元寺的三门，也就是归元寺的大门，佛教寺庙的三门又称山门，左右分别为无相门

17、和无作门，细心的各位游客，您能看出归元寺的三门呈什么形态吗?对了，就是八字形，归元寺的三门呈八字形，意为广结善缘，普渡众生，寓意着祥瑞。熟识佛学的人可能会感到惊奇，大多数寺庙的铭牌，都是横书悬嵌在寺庙三门的门楣之上，但是归元寺却是为直匾，全国罕见，原先是当年白光、主峰两位法师行善积德、功德无量，清道光皇帝特御赐玉玺一方，从今寺名便改为只有皇帝御赐玉玺的建筑方可运用的直书了。 归元寺是由北院，中院和南院三个院落组成的，那此刻我们就先从北院起先参观吧。此刻我们到了北院的主体建筑藏经阁，那里虽不像武侠小说中描述的那样有各种各样的武林秘籍，却也是归元寺珍宝的集中地。那里藏有很多佛教文物，除藏经外，还有

18、佛像、法物、石雕、书画碑帖及外文典籍，是国内保藏佛像较多的一个佛寺。来到藏经阁，有两件珍品是不能不提的。请游客挚友们跟我来，此刻我们看到的是其中之一，这是清光绪年间69岁的老人李舜千书写的佛字，佛字在长宽但是六寸的纸上，由金刚经和心经原文共5424个字组成，每个字只有芝麻大小，单凭肉眼根本辨别不清，用三十倍的放大镜看，才能看到那些字飘逸挺立，笔力遒劲，的确是书法中的珍品。这边陈设着另外一件珍品，这件珍品就相当有传奇色调了，是武昌僧人妙荣和尚刺血调和金粉抄成的严华经和法华经，字体娟秀，堪称精品。 参观完精致壮丽的藏经阁，峰回路转，柳暗花明，我们已进入另一番天地罗汉堂，罗汉堂是南院的主体建筑，让我

19、们一齐去瞻仰一下五百罗汉的风采吧!但是进去之前我还要提示大家一件事，罗汉堂是归元寺最为搞笑和奇妙的地方。说到搞笑莫过于数罗汉了，而数罗汉也有必需的方法，总的来说有三种：一是，根据男左女右的惯例，男士从左边起先数，女士从右边起先数;二是，随缘数，就是从随意一尊起先数;三是，哪只脚先踏进罗汉堂就从哪边起先数，但是殊途同归，最终都是数到你此刻的年龄为止，然后记住那尊罗汉的身份，表情和动作，据说这些能够昭示你这一年的运势哦，大家待会儿不妨数一数，看看自己这一年的运势如何。 那里的罗汉不仅仅能够供大家参观祈福，还能够让大家进一步了解中国博大精深的工艺文化。归元寺的罗汉在工艺上采纳脱胎漆塑，又称金身托沙塑

20、像的手法。先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐层沾贴套塑，称为漆布空塑，最终饰以金粉。它的特点是抗潮湿，防虫蛀，经久不变。这样的罗汉很适应武汉地势低洼，湿度大的环境。1954年武汉遭受百年不遇的特大洪水，许多地方成为汪洋，这些罗汉也被浸在水里。湖水退后，正值大家都以为归元寺的罗汉损失惨重时，却欣喜的发觉罗汉完好无损，安稳无恙。这也就难怪会有上有宝光，下有西园，北有碧云，中有归元了，也就是说这四个寺院的罗汉是最具代表性的，是佛教塑像的精华。好了，数完罗汉，信任大家对罗汉堂的布局都有了必需的相识吧，而看到这些千姿百态惟妙惟肖的罗汉，想必大家也对中国的塑像文化感到无比惊羡和傲慢吧! 游完归元寺，我们的

21、武汉之旅到那里也就接近尾声了，但是我们的友情却是又得到了升华，大家说是不是啊?既然如此，期望大家在回程中不要伤感哀痛，而要满载着挚友的真心祝愿开快乐心的踏上回家的路!接下来我要感谢大家对我工作的支持和协作，是你们的支持赐予我动力，让这次的旅途圆满的画上句号，感谢!最终，千言万语化作这首传奇的歌，我信任这是一次传奇之旅。 归元寺导游词讲解 各位挚友大家好，欢迎大家来到归元禅寺旅游，我是那里的讲解员，在接下去的时间里将由我为各位带给导游服务，期望大家的这次归元之旅能够快乐开心。 归元禅寺建于清顺治十五年，也就是1685年，整个寺庙分为东、西、南、北、中五个院落，占地46900平方米，整个平面布局呈

22、袈裟形态，为什么布局成袈裟形态呢在那里我先卖个小关子，请大家听我的讲解，待会儿自然就明白了。归元寺现存殿堂楼阁二十九栋。 据说是禅宗的白光法师在明朝汉阳诗人王章蒲的葵园旧址上兴建的，关于当时修建归元禅寺的说法有几种，有说是白光、主峰两位法师明末战乱时募化于汉阳府城凤山门外，见尸骨遍野，一片凄凉，欲行善事，建普同塔和归元禅寺，掩埋白骨，超度亡魂，王章甫问何为归元禅寺，法师答：元，数之始、道之极、物之总也。归元即归真、归化、归本，诞生灭界，还归真寂本元，义同圆寂。圆是一切功德圆满，寂是一切苦恼寂灭。归元便是得道成佛之义也。如此一说，王章甫心悦诚服，深知法师道行无量，便将葵园献出，作为建寺之地。还有

23、一说，明宗祯末年，一富豪无名指断，幕翠微草庵长老医道非凡，隧穿草鞋来进香，祈求再接断指。 长老见其心诚，果真为他接活断指，口讼归本归元。富豪感恩戴德，愿为长老新建寺庙，即就其规模请问长老，长老法事完毕，顺手将破袈裟抛向天空：就此一袈裟之地，忽然，袈裟越变越大，缓缓着陆，竟覆地 五十余亩，富豪见长老有如此法力，欣然买得这一袈裟之地，聘全国能工巧匠，选各地上等材石，经数年营造方告胜利，并由法师以归元为寺命名。信任我讲到这儿大家就应已经明白我前面提到的平面布局呈袈裟形态是怎样一回事了吧 此刻在大家面前的就是归元寺的三门，也就是归元寺的大门，佛寺的大门称三门，即佛经里的三解脱门，中间的是空门，左右分别

24、是无相和无作门。这门的建筑形式也是有说法的，归元寺的三门呈八字朝阳外开，就是象征着广结善缘，普度众生，喻意祥瑞。大家再看门上方的蓝底镶金边的长方形竖匾，相传当年白光法师要离去，主峰及众僧挽留不住，只好请他题写寺名，永志纪念，白光盛意难却，便在临行时亲笔写下了这归元禅寺四个字。liuxue86. 步入三门，映入我们眼帘的就是这晚清文人张日煜的手迹南无阿弥陀佛，意思呢就是皈依阿弥陀佛。此刻在大家右边的是北院，里面主要有念佛堂、藏经阁等几座建筑，下面我们就从北院起先巡游。 大家看这圆形门上的翠微妙境，翠微二字还是源于王氏葵园，据记载，当年王章甫购得太湖石，在葵园中垒砌了一座高大假山，雅称翠微峰，供高

25、朋玩赏，当年的翠微峰比此刻的藏经阁还要高，惋惜的是在明朝末年毁于战乱。建立归元寺的时候又搬掉了颓废的残石，翠微峰便名存实亡，白光法师感到很惋惜，就将此石移到了寺右后方的小石山上至今。此刻归元寺旁边的翠微街等皆是由此而得名。那里的妙境两个字则是隐藏着佛教的色调。 那里就是念佛堂了，念佛堂供奉着西方三圣，即阿弥陀佛和他的两个协侍观音菩萨和大势至菩萨。另外还有文殊和普贤菩萨。念佛堂内神龛高6米，宽5米，顶饰红日高照，二龙出海，双凤朝阳，寓意龙凤呈祥。大家可能已经留意到这个供桌了吧它长达4.5米，是于1935年制成的，上面刻了五组浮雕图案，各位能看得出来刻的是什么吗其实它从左到右再现了我国古典小说西游

26、记中的几个情节，分别为：唐太宗为唐僧师徒送行、如来向伽蓝等菩萨说法、四大天王及七佛、如来说法于树下、佛祖给唐僧师徒封位。很有意思吧! 好，下面请大家和我一齐去藏经阁，此刻我们看到的藏经阁是1920年重建的，为两层五间，高约25米，首先我们看到的是阁中雪白无暇，光彩照人的玉雕释迦牟尼座像。这座佛像是1935年缅甸仰光三宝弟子赠送的，玉佛重约两吨，属国内寺庙中保存最好的佛像了。藏经阁的珍藏非常丰富，有南宋苏州砂廷圣院所刊孤本啧砂藏以及清代刊印的龙藏。龙藏有7250卷，至今完好无损，是国内探讨佛教的宝贵资料之一。藏经阁中还有我国的佛教文物和外国的佛教礼品，如北魏的石雕观音，明代的冰裂纹净瓶，清代的镂

27、空浮雕如意，印度的贝叶经，缅甸的檀香木雕香盒，马来西亚的玉塔等。大家能够渐渐的参观。 在藏经阁旁边的就是大士阁了，主要是供奉观音菩萨的殿堂。大家能够看到神龛左侧的墙壁上镶着的杨柳观音像，画像为唐代闫立本所绘。画像中的观音，文雅安详，前胸丰满，体态轻快多姿，显示了唐代以丰满为美的审美观念。 各位挚友，此刻我们所在的地方就是归元寺的主殿大雄宝殿，那里供奉的是佛教的最高神释迦牟尼，它是全寺中最为高大的一尊佛像，你看他丈六金身，头上宝幢华盖，摩顶而结枷跌坐于莲台上。背后装饰一火焰圈，中是一面魔尼镜，象征光明，佛前一尊狮子，是佛前世为狮子王的形象。大家看佛前的这两棵树，代表的是释迦牟尼涅磐时的双婆罗树，

28、据说释迦牟尼涅磐后遗体火化，有七佛在火中显现，因此人们拜佛前常先化纸钱或黄表纸，并焚香点烛，所以那里的树叶也做成火焰形，树叶间各有七佛。还书写有佛日增辉，法轮常转的八个相轮。佛左边弟子是迦叶，右边的名叫阿难。 我们再来看看弥勒佛吧!他被称为三世佛中的将来佛，你看他憨态可掬，滑稽可笑，给人们一种洪福不浅，欢乐无忧，宽宏大度的象征。成为人们心目中的笑佛或欢乐佛。神龛上有一副对联：大肚能容容世间难容之事，慈颜常笑笑天下可笑之人。此联传闻是明太祖朱元璋所撰呢! 下面再请大家和我一齐去巡游罗汉堂。我国五百罗汉的形象是自唐以后，由五代起先兴盛，人们将散见于各经之中的名号录出，不足的就加以杜撰，凑足了五百个

29、。北宋以后各地的寺院就多建有罗汉堂，而到了这天，在全国寺庙中保存比较完好的罗汉堂已为数不多，主要有北京碧云寺、武汉归元寺、昆明筇竹寺、成都宝光寺、重庆罗汉寺和苏州的西园寺。相比较而言，又属归元寺的罗汉堂最有特色，名气最大。 罗汉堂的平面布局呈田字形，内有四院，是为了使殿内的罗汉有足够的光线。另外田字恰好又是佛教中正反两个万字相叠加，这种布局示意着一种善神降世的祥瑞和神奇感。 这罗汉堂除了可供参观外，人们还喜爱用它来预料一年内的祸福，也就是武汉人说的数罗汉，方法是随意选中一尊罗汉，然后顺着数下去，数到和自己年龄数相等时看看那尊罗汉是什么样貌就能够推想这一年的运势了。 我国有句俗语说：泥菩萨过江自

30、身难保，而在归元寺的罗汉堂就不能这么说了，因为那里的罗汉既不是木雕也不是泥塑，而是采纳的一种盛行于唐代的独特工艺制成的夹伫像，又称脱纱像或干漆像，归元寺的罗汉塑像属活脱干漆，其制作过程较为困难，首先要用粘土做成人形胎模，干后用生漆将丝绸或夏布层层粘附于其上，再用生漆将混合的膏灰、木粉调匀涂刮，塑造细部，阴干后再打磨抛光，然后在塑像的背后开一个小孔，注水化泥成浆脱出胎模并冲洗干净，晾干后再木块封口，再刷上生漆、贴上金箔，最终涂上桐油或亮漆以持续光泽。 那里的罗汉造价虽然很高，但采纳的工艺不仅仅省料，而且每尊不超过25公斤，体轻质坚，不透水，不怕水浸。很适应武汉地势低洼，湿度大的气候环境。1954

31、年武汉遭受百年不遇的特大洪水，许多地方都变成了汪洋，这些罗汉也浸泡在水里，洪水退后，罗汉却安稳无恙。所以如此看来，别说是过江，就算是让它们去漂洋过海唯恐也不成问题。 好了各位挚友，关于归元寺呢我就给大家介绍到那里，期望我的讲解能令大家满足，不详尽的地方也请大家多多海涵。欢迎各位再次光临武汉，再来看看归元寺。 归元寺导游词讲解 各位游客挚友们，大家好。我是您此次归元寺之行的导游，大家能够叫我小朱。在那里，我代表我们旅行社对大家的到来表示最最热情的欢迎。旁边这位是我们的司机师傅-李师傅。李师傅有着长达十年的驾驶阅历，车技娴熟，大家尽可放心乘坐。在接下来的行程中，我们将竭力为大家带给最优质的服务。期

32、望大家这天玩的舒心，游的尽兴。 下面就请大家和我一齐去巡游一下有着湖北四大丛林之一之称的归元禅寺。 归元禅寺，又名归元寺，是一座具有三百多年历史的古寺院，始建于清顺治十五年，后不断增修。其位于武汉汉阳翠微峰下，与古琴台相邻。佛家言归元无二路，便利有多门。归元寺寺名即此。归元，亦称归真，即归于真寂本源、得道成佛之意。 归元寺给人的一个突出印象是它的建筑风格与其他寺院不大一样。它不具有整齐对称的宏大格局，甚至略显杂乱。它有东西南北中五个院落，俨然一个袈裟状。关于归元寺的平面布局呈袈裟状还有一段奇妙的传闻。传闻明宗祯末年，一富豪无名指断了，听说翠微草庵的长老医道非凡，便来求他为其再接断指。长老见其心

33、诚，果真为他接活断指。富豪感恩戴德，愿为长老新建寺庙，就其规模请问长老时，长老顺手将破袈裟抛向天空说：就此一袈裟之地。忽然，袈裟越变越大，缓缓着陆，竟覆地五十余亩，富豪见长老有如此法力，欣然买得这一袈裟之地，聘全国能工巧匠，选各地上等材石，历经数年方才修建胜利，并由法师以归元为寺命名。也有一种说法是，初建寺院时，化缘的和尚无法在短期内凑齐足够多的钱做一个整体的支配。有钱时就赶快买地抢修，否则等到钱筹集足够时，四周构想中的地方则已被别人抢先买下了。和尚们不得已，只能够有一笔钱就修一处。这就构成了此刻这个袈裟状的布局。 说话间我们已经到了，请大家带好随身物品随我下车。此刻在大家面前的就是归元寺的山

34、门了，也就是归元寺的大门。各位细心的游客能够看出，高大的山门呈八字朝阳开，意为广结善缘，普渡众生，寓意祥瑞。大家看这山门上方中间的这块竖匾，上书归元禅寺四个大字。相传是当年归元禅寺的开山祖师白光法师在寺院建成要离去的时候，各位禅师率领众僧挽留未果后，恳求白光禅师题写寺名，以此来永做纪念，在大家的真诚邀请之下，白光禅师便提笔写下了这归元禅寺四字。 好了，各位游客，我们此刻所在的位置，就是归元寺的主体建筑之一的藏经阁了。说到藏经阁，大家可能在各类的武侠小说和电视剧中见到过，但是呢，归元禅寺里可没有什么武功秘籍可供找寻，那里主要是一座用于保藏、陈设佛教经典艺术珍品及各种法器的殿堂。 在藏经阁旁边的就

35、是大士阁了，主要是供奉观音菩萨的殿堂。大家能够看到左侧墙壁上的杨柳观音像。画像为唐代闫立本所绘。画像中的观音，文雅安详，体态丰满、身姿轻快，显示了唐代以丰满为美的审美观念。看完了大雄宝殿后，我们再到韦驮殿去看看!我们所看到的这尊右手持杵在地的雕像便是韦驮了，不明白大家留意到了没有，为什么各个寺院韦驮持杵的姿态会不同呢大家能够尽情的发挥一下自己的想象力。其实，韦驮持杵的不同姿态，与寺庙的规模大小有着亲密的关系。韦驮左手持杵在肩，则证明该寺庙太小，既不供吃也不供住;两手持杵的，则证明寺庙为中等规模;供吃但不供住。我们此刻所看到的这尊韦驮像持杵在地，则证明归元寺的规模很大，既能供吃又能供住。 接下来

36、请大家和我一齐去巡游罗汉堂。罗汉堂是归元寺最值得一游的地方了。全国寺庙中保存比较好的罗汉堂已经为数不多，其中最负盛名的要算武汉归元寺的罗汉堂了。其他寺庙的五百罗汉塑像有木刻也有泥塑，唯有归元寺的五百罗汉既非木刻也非泥塑，而是采纳的一种盛行于唐代的独特工艺-脱胎漆塑制成的脱纱像，又称干漆像。乃国内稀世珍品。 另外关于归元寺500罗汉的神态也有一个传闻。相传归元寺建成，要建500罗汉时，特意从黄陂请来两父子塑罗汉，当时的罗汉谱一套在浙江，一套在湖南，老塑匠跋山涉水到湖南把罗汉谱描画好才回来动手塑像，但他不情愿照葫芦画瓢，觉得罗汉谱上画的罗汉神态过于单一，他想塑出罗汉的各种神态，而当时归元寺四周有许

37、多农夫种地休息飘过或者在树下睡觉，神态各异，于是老塑匠便奇妙的把他们化成罗汉的神态，有时候还把旁边的孩子找来有意逗他们嬉闹，记住他们的淘气样貌然后塑在罗汉身上。 这罗汉堂除了可供参观外，人们还喜爱用它来预料一年内的祸福，也就是武汉人说的数罗汉。数罗汉有三种方法：第一种是，不论男女，跨门槛时假如左脚先跨入则从左边起先，如右脚先跨入则从右边起先;其次种方法是，男左女右，进入罗汉堂后，男士从左边起先，女士从右边起先;第三种方法是，随意选中一尊罗汉，然后顺着数下去，数到自己的年龄数时停下，与之对应的罗汉则象征了您一年的运势。 接下来的时间就留给大家自己支配，大家能够四处参观一下，也能够去数一数罗汉，看

38、看自己运势怎样样。我们下午四点钟的时候在旅游车停放处再见。期望大家刚好准时到达。然后，提示大家随时携带好自己的随身物品，留意平安。无论有什么事，记得，记得什么?没错，记得有事找小朱。 好了，各位挚友，完备的时间总是让人觉得短暂，我们的归元寺之旅就到此结束了。感谢大家这天对我工作的支持和协作，若我工作中有什么不足之处，还请大家指责指正!这次能和大家相识，我感到非常兴奋，也期望能有机会再次为大家服务。最终，祝大家身体健康，全家华蜜。感谢! 第22页 共22页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页