2022年动物寓言故事作文.docx

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1、2022年动物寓言故事作文 篇一：动物寓言故事说课 动物寓言故事说课稿 一、 教材分析 “动物寓言故事”是义务教化课程标准试验教材语文S版四年级下册第七单元语文大课堂的话题。第七单元围绕“了解我们人类的挚友-动物”这一专题来支配学习内容，整个单元围绕动物组织材料，引导学生进入好玩的动物世界。这样支配的目的旨让学生在了解动物及寓言的基础上，以动物为主角编一编动物寓言故事。 结合本册教材及本单元的特点，我特拟定本单元的教学 目标。 二、教学目标 学问目标：了解寓言的含义和以故事来寄予深刻思想意义的基本特点。 实力目标： 以动物为主角，以说写寓言故事来培育学生自由想象的实力。 情感目标：通过本次习作

2、训练落实新课程标准，中段习作目标，让学生乐于书面表达，增加习作信念，提高习作爱好。 四、教学重、难点 依据以往的习作阅历，学生大多对习作有畏难心情，如何轻松的过渡和营造习作的轻松氛围是本次习作的重点。依据本次习作的特点和学生的习作现状分析，学生能说、写出寓言故事，但要表达出肯定的寓意是习作的难点。 五、说教法 为了创设一个良好的读写氛围，更好的激发学生的写作激情，圆满的完成这次的教学任务，我主要实行了以下的教学方法： （一） 情景导入法 由于学生大多畏惧作文课，所以一起先我就用一个好玩的寓言故事，让孩子在轻松的氛围中进入学习。 （二） 小组排难法 因为孩子的特性差异，孩子在材料的绽开和想象方面

3、，存在肯定的差异，我采纳了小组排难法，争取让让不同层次的孩子都有所获。 （三） 点拨释疑法 （四） 当堂评定法 五、 说学法 因此我将引导学生采纳以下几种学习方法： （一） 自主学习法 激励学生说，给学生营造一个自由宽松的氛围，不干涉学生想象，赐予最大的想象空间。 （二） 合作沟通法 在沟通中充分调动学生的合作沟通意识，营造轻快开心的课堂气氛，力求使学生从多角度抓住动物的特点，与寓言结合起来，激发学生的创建激情。 刚好确定学生的在字词句上的亮点，让学生充分展示自我，相互激励。 （三）学生修改法 说中改、评中改，提高学生口头修改作文实力，在相互修改中进一步锤炼自己的语言，提高自己的写作表达技巧。

4、 教学过程： 一、激趣导入新课 听动物寓言故事导入新课。苏霍姆林斯基认为：“任何一种教化现象，孩子在其中越少感觉到教化的意图，它的教化效果就越大。”因此，一开课，我就用讲故事来缓解大家对公开课的惊慌心情，并未提“习作”二字，让学生在老师的故事中进入情境。 孩子们，你们喜爱听故事吗？老师将带给你们一个故事，听的时候思索：故事的主子是谁？从故事中你明白了什么道理？ 在孩子们兴趣盎然的听完故事后，我将引导孩子了解语言的含义，归纳出寓言的特点。 二、 归纳寓言故事的含义和特征 1、我国闻名儿童文学家严文井说：“寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出许多东西来，甚至能取出比袋子大得多的东西。寓言是一个

5、怪物，当它朝你走过来的时候，分明是一个故事，生动活泼；而当它转身要走开的时候，却突然变成了一个哲理，肃穆仔细。” 寓言的特点，可以概括为小、少、简、深。它一般包括寓体（故事）和寓意（主旨）两个部分所谓寓言，就是寓意于言。“言”就是叙述的小故事，“寓”就是故事中包含的道理。它通常是借用一个劝谕性或讽刺性的小故事，来形象地阐述一个能振聋发聩、启人深思的大道理。 当孩子对寓言有肯定相识后，我将带孩子进入文本，了解本次习作的要求和留意事项。（动物寓言故事）引导学生了解本次习作的主角必需是动物。 2、读146页第一自然段和147页最终一自然段的内容，说说这次这次语文大课堂对我们写作寓言有什么特殊的要求？

6、 三、 共享动物寓言故事，强化对动物寓言故事特点的驾驭。我将呈现一些故事，让孩子回顾，强化对寓言的了解，通过故事说明道理。 同学们，你们能把曾经听过和学过的动物寓言故事说出来与大家一起共享吗？ 从这些故事中你明白所蕴含的的道理吗？颂扬什么？讽刺什么？ 正面的启发教化作用 亦有反面的讽刺嘲弄作用 正面的启发教化作用亦有反面的讽刺嘲弄作用 四 、写作指导 当大家的作文打算学问打算足够后，我将呈示本次的习作要求： 出示要求（课件） A、故事要好玩味性； B、故事中要包含一个道理； C、故事内容要完整，条理清晰。 再请出我们的主角 1、瞧，我们作文的主角出场了，你了解这些动物吗？他们有的温顺、有的猛烈

7、，有的勤劳，有的忠厚、有的群居，有的独处。你能概括他们的特点吗？你能用（）的（）格式说说你对他们的了解吗？ 2、你想通过寓言故事说明一个什么道理呢？颂扬什么？讽刺什么？ 孩子们可能会有一些好的寓意，我会赐予确定和表扬，但估计更多孩子却找不到须要颂扬或讽刺的道理，所以在此我以幻灯片的形式供应了一些寓意，让孩子从选择的结论入手去 寻求过程，大大降低孩子此次作文的难度。你喜爱颂扬或讽刺什么？ 2、你会选择哪些动物作为故事的主角呢？你打算编一个怎样的故事呢？ 3、它们做了什么事？说了什么话呢？你打算选择神态、语言、动作、心理活动的哪个方面作为重点呢？ 同学们可以自己编，也可以几个人一起编，编好后说一说

8、。 在教学进入学生根据老师给定主题绽开想象时，赐予了学生自由发挥的空间，实力强的可以自己想，实力不足的可以自由组合成两人、三人小组，发挥“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”的优势，集众人思想减轻这次习作的难度。 （2）动笔把编好的故事写下来。 （写故事时可以对故事做一些修改。） 五、出示学生写的动物寓意言故事，读一读，评一评。 激励学生踊跃展示自己的作品，向全班举荐自己的“ 新颖想法”，其他同学点评，老师作最终的评价，以激励为主。 篇二：寓言哲理小故事 自欺欺人 狐狸和葡萄：饥饿的狐狸望见葡萄架上挂着一串串晶莹剔透的葡萄，口水直流，想要摘下来吃，但又摘不到。看了一会儿，无可奈何地走了，他边走边自己劝慰自

9、己说：“这葡萄没有熟，确定是酸的。” 这就是说，有些人实力小，做不成事，就借口说时机未成熟。 贪欲 寡妇与母鸡：有个寡妇养着一只母鸡，母鸡每天下一个蛋。她以为多给鸡喂些大麦，就会每天下两个蛋。于是，她就每天这样喂，结果母鸡长得越来越肥，每天连一个蛋也不下了。这故事说明，有些人因为贪欲，想得到更多的利益，结果连现有的都失掉了。 原形毕露、真相 宙斯想要为鸟类立一个王，指定一个日期，要求众鸟全都按时出席，以便选他们之中最漂亮的为王。众鸟都跑到河里去梳洗装扮。寒鸦知道自己没一处美丽，便来到河边，捡起众鸟脱落下的羽毛，当心翼翼地全插在自己身上，再用胶粘住。指定的日期到了，全部的鸟都一齐来到宙斯面前。宙

10、斯一眼就望见花花绿绿的寒鸦，在众鸟之中显得特别美丽，打算立他为王。众鸟非常生气，纷纷从寒鸦身上拔下本属于自己的羽毛。于是，寒鸦身上漂亮的羽毛一下全没了，又变成了一只丑陋的寒鸦了。这故事是说，借助别人的东西可以得到美的假象，但那本不属于自己的东西被剥离时，就会原形毕露。 有备无患、付出与收获 蚂蚁与屎壳郎：夏天，别的动物都悠然地生活，只有蚂蚁在田里跑来跑去，搜集小麦和大麦，给自己贮存冬季吃的食物。屎壳郎惊异地问他为何这般勤劳。蚂蚁当时什么也没说。冬天来了，大雨冲掉了牛粪，饥饿的屎壳郎，走到蚂蚁那里乞食，蚂蚁对他说：“喂，店员，假如当时在我劳动时，你不是指责我，而是也去做工，现在就不会忍饥挨饿了。

11、”这是说，尽管风云改变万千，有备无患的人都能避开灾难。 缺点、正视自己 两只口袋：普罗米修斯创建了人，又在他们每人颈项上挂了两只口袋，一只装别人的缺点，另一只装自己的。他把那只装别人缺点的口袋挂在胸前，另一只则挂在背后。因此人们总是能够很快地望见别人的缺点，而自己的却总看不见。这故事说明人们往往喜爱挑剔别人的缺点，却无视自身的缺点。 风险、磨砺、雨后见彩虹 老鹰可以活到六七十岁，但是老鹰的生命历程并不是一帆风顺的。三十多岁的时候是老鹰生命的最旺盛时期，但是它的优势同时又变成影响它生存的危机因素：它的翅膀很长，绽开有近3米；羽毛很丰满，沉重的羽毛使它不能扶摇直上，翱翔云天；喙又硬又重，影响它捕食

12、；鹰爪又弯又尖，影响它撕裂食物。这个时候的老鹰，假如再这样接着下去，最终会因为羽毛的过于沉重而不能翱翔，因为鹰爪又弯又尖而无法捕获食物，因为喙又硬又重而无法进食。为了生存，老鹰不得不忍受炼狱般的磨砺：它必需飞到山的最高峰，在最高处给自己垒一个简陋的窝以避开天敌的攻击，然后在山顶的岩石上，自己将又硬又重的喙摔碎，忍饥挨饿，等待新的喙长出，再用新的喙将自己的又弯又尖的鹰爪拔掉；再等待新的鹰爪长出，用新长的有力的鹰爪将羽毛一根一根拔掉，等待新的、轻快的羽毛长出。?这样经过炼狱般的150天以后，老鹰会长出新的喙、新的爪、新的羽毛，显得更加年轻、灵敏、有力、猛烈，获得重生。风险可以转化为动力，风险越大，

13、所获得的可能就越多，不能因为惧怕挫折、困难、失败和危机而痛失发展的良机。 靠自己、自强 小蜗牛问妈妈：为什么我们从生下来，就要背负这个又硬又重的壳呢？ 妈妈：因为我们的身体没有骨骼的支撑，只能爬，又爬不快。所以要这个壳的爱护！ 小蜗牛：毛虫姊姊没有骨头，也爬不快，为什么她却不用背这个又硬又重的壳呢？ 妈妈：因为毛虫姊姊能变成蝴蝶，天空会爱护她啊。 小蜗牛：可是蚯蚓弟弟也没骨头爬不快，也不会变成蝴蝶他什么不背这个又硬又重的壳呢？ 妈妈：因为蚯蚓弟弟会钻土, 大地会爱护他啊。 小蜗牛哭了起来：我们好可怜，天空不爱护，大地也不爱护。 蜗牛妈妈劝慰他：“所以我们有壳啊！”我们不靠天，也不靠地，我们靠自

14、己。 分清善恶 狼与鹭鸶：狼误吞下了一块骨头，非常难过，四处奔跑，寻访医生。他遇见了鹭鸶，谈定酬金请他取出骨头，鹭鸶把自己的头伸进狼的喉咙里，叼出了骨头，便向狼要定好的酬金。狼回答说：“喂，挚友，你能从狼嘴里安然无恙地收回头来，莫非还不满意，怎么还要讲酬劳？”这故事说明，对坏人行善的酬劳，就是相识坏人不讲信用的本质。 小男孩与蝎子：有个小孩在城墙前捉蚱蜢，一会儿就捉了很多。突然望见一只蝎子，他以为也是蚱蜢，便着两手去捕获他。蝎子举起他的毒刺，说道：“来吧，假如你真敢这样做，就连你捉的蚱蜢也会统统失掉。” 这故事告诫人们，要辨别清好人和坏人，区分对待他们。 团结 20世纪初，英国的乡村有一套牛奶

15、配送系统，将牛奶送到顾客门口。由于牛奶瓶没有盖子，山雀与知更鸟经常毫不费劲，便在顾客开门收取牛奶前，先一步享用。后来，随着厂商加装了铝制的瓶盖，山雀与知更鸟便不再拥有这“免费早餐”。但到了50年头初期，当地的全部山雀（约100万只）尽然都学会了刺穿铝制瓶盖，重开“免费早餐”的大门。反观知更鸟，却只有少数学会，始终没有扩散到大多数。很明显，山雀经验了组织学习的过程，借助个体的创新技能，传送给群体成员，胜利增加了族群对环境的适应力。但问题是，为什么山雀可以，而知更鸟却不能呢？ 生物学家发觉，山雀在年幼时期，就已习惯和同类和平相处，甚至编队飞行。而知更鸟则是排他性较强的鸟类，势力范围内是不允许其他雄

16、鸟进入的，同类之间基本上是以敌对的方式沟通。因此，虽然两者同属鸟类，但和谐相处的山雀，比起相互敌视的知更鸟，更能学习互助，进化程度更高。 由此可见，在一个群体之内，假如内部竞争太激烈，成员之间相互争位敌视，就难以发展成一个学习型组织。要成为学习型组织，先决条件是必需有和谐的内部气氛，组织内的成员才能相互共享学问。 “一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”。后来还拍了动画片，叫三个和尚。九龙不治水，三个和尚没水吃，说明人多反而不如人少。如今，这个观念过时了。三个和尚的故事现在已经演绎为“一个和尚没水吃，三个和尚水多得吃不完”。 此故事说，有三个庙，这三个庙离河边都比较远。怎么解决吃水问

17、题呢？第一个庙，和尚挑水路比较长，一天挑了一缸就累了，不干了。于是三个和尚商议，咱们接力赛吧，每人挑一段。第一个和尚从河边挑到半路，停下来休息。其次个和尚接着挑，又转给第三个和尚，挑到庙里灌进缸去，空桶回来再接着挑。这样一搞接力赛，就从早到晚不停地挑，大家都不累，水很快就挑满了。这是团结协作的方法，可以叫“机制创新”。 其次个庙，老和尚把三个徒弟叫来，说我们立下了新的庙规，引进竞争机制。三个和尚都去挑水，谁挑得水多，晚上吃饭加一道菜；谁挑得水少，吃白饭，没菜。三个和尚舍命去挑，一会儿水就满了。这个方法叫“管理创新”。 第三个庙，三个小和尚商议，每天挑水太累，咱们想方法。山上有竹子，把竹子砍下来

18、连在一起，竹子中心是空的，然后买一个辘轳。第一个和尚把一桶水摇上去，其次个和尚专管倒水，第三个和尚休息。三个人轮番换班，一会儿水就灌满了。这叫“技术创新”。 这个新故事使我们看到了团队精神的独特魅力。 适得其反 国外一家森林公园曾养殖了几百只梅花鹿，尽管环境幽静，水草丰美，又没有天敌，而几年以后，鹿群非但没有发展，反而病的病，死的死，竟然出现了负增长。这大大违反了养殖者的初衷，他们百思不得其解。后来他们接受建议，买回几只狼放置在公园里。在狼的追逐捕食下，鹿群只得惊慌地奔跑以逃命。这样一来，除了那些老弱病残者被狼捕食外，其他鹿的体质日益增加，数量也快速地增长着。 创新 在一次酒会上有7个人，美国

19、人、俄国人、英国人、法国人、德国人、意大利人和中国人，每个人都要宣扬自己国家有什么好酒。中国人把茅台拿出来了，瓶盖一启，香气扑鼻，在座的各位说茅台了不得。俄国人拿出了伏特加，英国拿出了威士忌，法国拿出了XO，德国拿出了黑啤酒，意大利拿出了红葡萄酒，都很了不得。到了美国人这里，美国人找了个空杯子，把茅台等几种酒都倒了一点，晃了晃，什么酒？鸡尾酒。综合就是创建。他哪有东西，只不过把别人的东西拿来，把好的东西综合起来就是创新。 创新最重要的是观念的创新，也就是小平同志所说的解放思想。我想，假如我们企业的团队都有了创新意识，我们的企业肯定可以赶超欧美、日本先进企业。 关键点 一次，福特汽车公司的一台马

20、达坏了，公司全部的技术人员都手足无措，公司只好请来了在一家小公司就职的德国籍电机专家斯坦门茨。他经过探讨和计算，用粉笔在电机上划了一条线，说：“打开电机，把划线处线圈减去16圈。”照此做后，电机复原正常了。福特公司问要多少酬金？他要一万美元，人们惊呆了划一条线竟要这么高的价！他坦然地说：“划一条线值1美元，知道在什么地方划线值9999美元。” 享利福特对斯坦门茨赞许有加，肯定要请他到福特公司工作，但斯坦门茨说：“我所在的公司虽小，但是老板却对我特别好，是他给了我来美国的第一份工作，我不能见利忘义。” 福特更加敬佩斯坦门茨的人品，用3000万美元买下他所在的公司。最终得到了想要的人才。 这个故事

21、说明什么呢？人才、技术、都可以被买走，但是，有钱是否就可以买走一切呢？明显不是的，一个企业的生存和发展，甚至一个国家的生存和发展都是须要一种精神的力气的，首要的就是凝合力，也就是团队精神。 赞美 南非有一个古老的小村庄叫巴贝姆村，这个村里保留了一个古老的传统，那就是当有人犯错误或做了对不起别人的事情的时候，这个村里的人对他不是指责或指责，而是全村人将他团团围住，每个人肯定要说出一件这个人做过的好事，或者是他的优点。村子里的每个人都要说，不论男女老幼，也不论时间长短，始终到再也找不出他的一点点优点或一件好事。犯错的人站在那里，一起先心里忐忑担心，或怀有恐惊、内疚，最终被众人的赞美感动得涕泪沟通。

22、众人那真诚的赞美和夸奖，就如一副良药，洗涤掉他的坏念头和坏行为，使他再也不会犯以前犯过的错误。 赞美是人际关系走向融洽的法宝之一，人人都须要赞美，但却往往忽视赞美。团队的每个成员都应当学会激励和赞美。 看法 回报 走自己的路 坚持自我 从前，在美国标准石油公司，有一位推销员名叫阿基勃特。他仅是公司里的一个名不见经传的小职员，身份低微，但他尽心尽职，努力维护公司的声誉。当时公司的宣扬口号是“每桶4美元的标准石油”，因此，不论何时何地，凡是要求自己签名的文件，阿基勃特都会在签完名字的下面，写上“每桶4美元的标准石油”这样的字，甚至在书信或收据上，也不会遗忘写这几个字。 日复一日，年复一年，他因此被

23、同事开玩笑地叫做“每桶4美元”，而他的真名倒没有人叫了。尽管受到各种讪笑，但阿基勃特从不在意。4年后的一天，公司的董事长洛克菲勒无意中听说了此事，立刻请阿基勃特吃了一顿饭。他问阿基勃特为什么这样做，阿基勃特说：“这不是公司的宣扬口号吗？每多写一次就可能多一个人知道。” 后来，洛克菲勒卸任，阿基勃特成了其次任董事长。 阿基勃特能成为石油公司的董事长，或许有幸运的成分，但更重要的是他到处为公司着想，为公司多做一点额外贡献的结果。多为公司着想，把公司的事当做自己的事，老板是不会让你的努力白付的。 阿基勃特的例子也告知我们：用不同的心态工作，得到的结局是完全不一样的。 篇三：寓言类材料作文及范文 寓言

24、类材料作文及范文 1. 读下列文字，写篇不少于800字的文章。 有一天，狼发觉山脚下有一个洞，各种动物由此通过。狼特别兴奋，它想，守住山洞就可以捕获各种猎物。于是，它堵上洞的另一端，单等动物们来送死。 第一天，来了一只羊，狼追上去，羊舍命地逃，最终从一个小偏洞仓皇逃跑。狼气急败坏地堵上那个小洞。其次天，来了一只兔子，狼奋力追捕，结果，兔子从洞侧面一个更小一点的洞逃命了。于是，狼把类似大小的洞全堵上了。第三天，来了一只小松鼠，狼飞奔过去，追得小松鼠上蹿下跳，最终，小松鼠从洞顶的一个通道跑掉了。狼特别生气，于是，它堵塞了山洞里的全部窟窿，把整个山洞堵得水泄不通，狼对自己的措施特别得意。 第四天，来

25、了一只老虎，狼吓坏了，拔腿就跑。老虎穷追不舍，狼在山洞里跑来跑去，由于没有出口，无法逃脱，最终，被老虎吃掉了。 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 留下余地，活出品位 老虎穷追不舍，狼在山洞里跑来跑去，由于没有出口，无法逃脱，最终被老虎吃掉了。 这只狼比灰太狼还要倒霉。它劳碌了三天，却是自掘坟墓。它之所以死亡，当然有弱肉强食的缘由，但最重要的是它没给自己留下余地。假如人如此狼，则品位太低。“破釜沉舟“、“置之死地而后生”的状况的确是有的，但还是多条后路比较好。 余地留给自己。河南巩义的

26、康百万庄园的堂屋上挂着一块匾，上书“留余”二字。宽备窄用，生意兴隆，康家便有了骏马一天也跑不了一圈的大庄园。庄园里还有一条细心的地道，以便主子在紧急状况下逃脱。山西平遥古城的县衙里也有一条地道。这些都是留后路的例子。 余地留给他人。人大多不是圣人，尴尬时须要一个台阶，穷困时须要一点救助，无望时须要一条出路，假如没有回旋余地，必定激化他们与社会的冲突。 余地留给生命。为什么要“网开一面”？为什么提倡“不涸泽而渔，不焚林而猎”？因为一个人把一个地区的动物都灭了，四周的人吃什么？这个人的子孙吃什么？现在东海每年都有禁渔期，草原也有禁牧期，希望“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的漂亮画面更多地出现。

27、余地留给艺术。中国画大都讲究“留白”，给观赏者留下想象的空间。“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不行大也；目小可大，大不行小也。”雕刻也须要留下修改的余地。琵琶女在演奏中也曾出现这样的情景：“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”这是音乐上的“留白”。白居易写完琵琶女的演奏后，并未急于收笔，而是写了“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”二句，让人产生“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”的遐思，则是文学上的“留白”，深得艺术的要旨。 余地产生品位。比尔盖茨主动退位，让人感到亲切；本拉登搞恐怖攻击，只能自断后路。美国耗时十年，最终将其击毙

28、。老虎再贪欲，也会给秃鹫和鬣狗留一副狼的骨架的。 衣服宽松则舒适，时间富裕则悠然，空间宽敞则坦荡，心胸宽广则豁达。 “缓揭帘，勿有声；宽转弯，勿触棱。”让我们留下余地，活出品位。 2.阅读下面的材料，依据要求写一篇不少于800字的文章。 大铁笼子里关了五只猴，试验者放进一挂香蕉，五只猴忽然兴奋起来，其中一只领先伸出手臂去抓。这时，试验者用高压水枪攻击五只猴，那四只尚无行动的猴子都受到了惩处。过了一会儿，又一只猴窜到香蕉跟前，高压水枪的集体惩处再次启动。几个回合下来，猴子都变得醇厚了，竟没无一只敢再尝试。这时，试验者换进一只新猴，这个不知天高地厚的家伙一进笼子就直奔香蕉而去，这时，四只吃尽苦头的

29、猴子一拥而上，阻挠它接近香蕉，以免大家跟着受罪。等猴子一只只置换完毕，五只新猴面对香蕉皆不敢造次，个个按部就班，成了“自律”的一群。 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 反对奴化，敬重天性 面对劮轿舱撸逯恍潞锝圆桓以齑危龈鲅娴妇兀闪恕白月伞钡囊蝗骸 猴子吃香蕉本是天性，但这种天性却在高压统治下泯灭了。假如这些猴子要做的是坏事，当然应当强力制止，要求其“自律”；但“民以食为先，食以味为先”，猴子想吃点香蕉就受此熬煎，并在吃过一系列苦头之后形成了奴性，不是很悲伤吗？而对猴子进行集体惩处的高压水枪手们，不就是残暴统治者和各种卫道士的象征

30、吗？ 中国现在的许多动物园都被私人承包了。于是东北虎成批被饿死，死后肉上餐桌，骨头泡酒。活着的老虎往往是收取照相费的工具。河南登封一家动物园成天饿着一头熊，这头熊逮住机会咬死了饲养员；当时应当是熊冬眠的季节，但熊竟然饿得睡不着觉，不发飙才怪。更有甚者，从活熊身上开一刀，插入导管，提取胆汁药用，自私得很!全部这些，都是统治上的高压与残暴，都是对动物的榨取与迫害！这些暴行推及人类，自然会有破觚为圜、九族尽诛的连坐制度，自然会有包身工里的“芦柴棒”，自然难免劳教所里的“骷髅死”。 自从南宋朱熹提出“存天理，灭人欲”以来，“饿死事小，失节事大”快速恶化为“男女授受不亲”，以致妇女要缠小脚，破坏生理结构

31、!三妻四妾的假道学们以虐杀为手段给重心不稳的贞节牌坊奠基。难怪经刚刚在德国被评为“世界最美的书”，因为诗经时代的人们的天性不受一点压抑，表现得淋漓尽致、毫无挂碍！印度还不如中国。电影月亮河末尾提到，因为宗教的流毒和传统的余孽，印度至今仍有三千万寡妇。印度法律早就允许寡妇改嫁，却不能驱除历史给人们心灵上留下的阴影。 狄更斯笔下的雾都孤儿多要点汤就招来异样的眼光；雨果巴黎圣母院中的加西莫多想喝口水都那么难，也只有天使般的爱斯梅拉达能给他帮助；托尔斯泰描写的玛斯洛娃，莫泊桑塑造的羊脂球，还有那个德伯家的苔丝，王夫人淫威下的金钏儿，那个不是像猴子一样，是被羞辱与被损害的？ 当今社会，以人为本。人本主义

32、思想正深化人心。还是国歌写得好:“起来，不愿做奴隶的人们我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进，前进，前进，进！”高压水枪算什么，冲上去，吃掉香蕉！ 鲁迅在狂人日记里揭露中国两千年的封建社会历史写满“吃人”二字，其实吃掉的还有人的天性。鲁迅的结尾是“救救孩子”，那我的结尾就应当是： 救救猴子 3.阅读下面的材料，依据要求写一篇不少于800字的文章。 因为常常受到猫的攻击，老鼠们终日心惊胆战，特别苦恼，于是就开会商议躲避猫的方法。一只老鼠说：“猫走得那么轻，一点也听不到它的声音。假如在它的颈项上挂个铃铛，我们一听到铃声就可以逃跑了。”大家对它的提议报以热情的掌声，并一样通过。这时，一只年老的老鼠站起

33、来说：“这个方法是特别好的，但派谁去把铃铛挂到猫的颈项上呢？”老鼠们起先推来推去：“你去挂！”“不，你去！”它们就这么相互推，所以始终到现在，猫还是照旧捉住老鼠。 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。 符合实际，方法才好 理论是灰色的，唯有生活之树长青。老鼠给猫挂铃铛，那是找死。实践是检验真理的唯一标准，而理论只能屈居其次。目标要恰当，方法要可行，理论要科学，做人要实际。 目标要恰当。猴子捞月亮是徒劳无功的，曾经的“超英赶美”适得其反。若不想“竹篮打水一场空”，就要从客观条件和精神状态动身制定目标。 方法要可行。面对强秦的威逼，燕国太子

34、丹不是致力于发展本国经济，改善民生，增加军队战斗力，却聘请刺客荆轲去杀嬴政。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”其实，即便胜利了，也无法阻挡秦统一中国的步伐。而刺秦只是加快了燕国的灭亡。所以说，符合实际，方法才好。而符合实际的根本在于把握规律，有的方法虽好，也不是万能钥匙。韩非子在五蠹中提到：“偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削。”施行仁政、能言善辩原来是好事，但在强盗逻辑下也会带来危害。 理论要科学。孟子对梁惠王的疑问，做了“以五十步笑百步”的比方，并指出“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可 以无饥矣；谨庠序之教，申之

35、以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”但孟子的理论在战国时代是不行能被重视的。因为各个诸侯国的统治者都穷奢极欲，作威作福，动辄大兴土木，还要争地盘，各国贵族也在窝里斗，能让老百姓有个一亩三分地交交地租就不错了。再说，有五亩之宅、百亩之田的人还是一般老百姓吗？贵族们的肉还没吃够，会让平民喝肉汤吗？所以说，孟子的志向在当时只是乌托邦。 做人要实际。生活中我们遇到的冲突大多是人民内部冲突，不肯定非要对着干。老鼠斗不过猫，躲着就好了。实力相当时，面对挑衅，若采纳“退一步海阔天空”的方法，以德服人，往往能取得最佳效果。要不然，两虎相斗，必有一伤，甚至两败

36、俱伤。鹬蚌相争，渔翁得利，何如鹬蚌各自松口，鹬高飞、蚌深潜？ 一切从实际动身，肯定按规律办事，肯定找好用方法。 4阅读下面的材料，依据要求写一篇不少于800字的文章。 一只鹿特别口渴，跑到了泉水边。他一边喝着甘甜的泉水，一边望着水中自己的倒影。当它看到自己漂亮的双角时，禁不住得意忘形。可一望见自己细小的腿，便闷闷不乐。正在这时，有只狮子向它猛扑过来。鹿转身舍命地逃跑，一下就把狮子远远地甩在了身后。假如在空旷的平原，鹿就能跑的飞速，保住性命。但当它进入树林时，角被树枝挂住，最终被狮子捉住了。鹿临死时说：“我真不幸啊！我不喜爱的东西能救我的命，我最宠爱的东西却让我断送了性命。” 要求选准角度，明确

37、立意，自选文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 不要华而不实 鹿临死时说：“我真不幸啊！我不喜爱的东西能救我的命，我最宠爱的东西却让我断送了性命。”鹿角华而不实，鹿腿实而不华，两相比较，还是后者好。 水浒传中，柴进庄上的九纹龙史进交了不少学费，却只学了点花拳绣腿，与王进比武时，“把一条棒使得风车似转”，却被人家两下子弄倒了，于是抓紧拜王进为师，才学到了真本领。 面对妻妾和客人的蒙蔽，邹忌豁然顿悟，启发齐王：“宫妇左右莫不私王王之蔽甚矣。”齐王于是广开言路，不再为华而不实的谄媚之辞迷惑，取得了政治上的优势。相反，奸臣误国、红颜祸水的例子层出不穷。奸臣有董卓、魏忠

38、贤，祸水有妲己、褒姒等。当然，问题不是出在奸臣和祸水身上，而是出在不能“亲贤臣、远小人”的帝王身上，他们被那些华而不实的人蒙蔽了。 有两个成语说的是唐代奸相李林甫，一是“笑里藏刀”，二是“宝窗自选”。虽说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，但有多少人能从谏如流呢？笑里藏刀的小人也往往得势，因为谎言往往漂亮，人们往往被其华而不实的一面迷惑。而李林甫对自己的女儿却很实在，让她自己通过窗户视察选女婿。 “长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”唐玄宗李隆基宠爱杨贵妃，钻进华而不实的象牙塔，荒废了朝政，引发安史之乱，使唐朝由盛转衰，引得杜甫“凭轩涕泗流”。 “竹杖芒鞋轻胜马，

39、谁怕?一蓑烟雨任平生。”不华而实的竹杖芒鞋和蓑衣让苏轼不怕风雨，淡然前行。他虽然很胖，但一肚子文章。 而在当代，各种各样的添加剂使国人吃个饭也战战兢兢。辣椒中的苏丹红，罐头里的孔雀绿，面条中的吊白块，茶叶中的美术绿，油条中的洗衣粉，猪肉中的瘦肉精，水果上的催红素，西瓜里的膨大剂，奶粉里的三聚氰胺，饺子皮中的硼砂，豆腐中的医用石膏，泡米的墨汁人们或许不能想象，有人敢把砒霜、敌敌畏往食品里加。我们一方面要大力批判、打击此类不法行为，另一方面也要呼吁国人不要购买那些华而不实的食品，而要多选择颜色自然、自然生长出来的东西。 华而又实最是志向，不华不实最是缺憾，华而不实最是糟糕，不华而实最有内涵。牝牡骊

40、黄，要宠爱，就宠爱实在的、最有用的东西。 5.阅读下面的材料，依据要求写一篇不少于800字的文章。 一根小小的柱子，一截细细的链子，拴得住一头千斤重的大象，这不荒谬吗？可这荒谬的场景在印度和泰国随处可见。那些驯象人，在大象还是小象的时候，就用一条铁链将它绑在水泥柱或钢柱上，无论小象怎么挣扎都无法摆脱。小象慢慢地习惯了不挣扎，直到长成了大象，可以轻而易举地摆脱链子时，也不挣扎。 驯虎人原来也像驯象人一样胜利，他让小虎从小吃素，直到小虎长大。老虎不知肉味，自然不会伤人。驯虎人的致命错误在于他摔了跤之后让老虎舔净他流在地上的血，老虎一舔不行收，最终将驯虎人吃了。 要求选准角度，明确立意，自选文体，自

41、拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 奴性天性人性 小象虽已变成大象，但习惯成自然，对于抗拒与摆脱，它已有力无心。而老虎却因为驯虎人的疏忽，找回了天性和野性。 这种状况其实许多见。正如鲁迅在灯下漫笔中所说：“假如有一种暴力，?将人不当人?，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们艳羡牛马，发生?乱离人，不及太平犬?的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。”从某种意义上说，当代的失业者处于“想做奴隶而不得的时代”，打工者处于“短暂做稳了奴隶的时代”。 “而创建这中国历史上未曾有过的第三样

42、时代，则是现在的青年的使命！”老虎虽然吃了人，但它最终从一头羊变成了一只老虎。人假如不能从一个奴隶或一匹牛马或一台机器变成一个很自尊、很自然、很自由、很欢乐的人，那必定是懊恼的。孙天帅因为不给韩国女老板下跪，虽丢了工作，却被郑州高校破格录用，起先了新的生活。而富士康的基层员工，为了点的工资，却像“包身工”一样透支着体力，有多人甚至跳楼自杀。 当然，世界上没有肯定的自由，自由是对规律的把握。不能创业，打工未尝不行，但肯定要依据法律，维护自己的合法权利，特殊是不能以牺牲人身自由和休息权为代价。 孙悟空没有建功立业就想当齐天大圣、一品大员，虽然大闹天宫，最终失败，被压在五指山下五百年。后来助唐僧西天

43、取经才得以解放，却又被套上了紧箍咒。等到他习惯于跟玉帝、观音、佛祖有理有据地说话，完成了任务，才被给予人身自由。他保持着嫉恶如仇的品行、斗争究竟的意志，受人制约时并无奴性，见到权威时毫无媚骨，表现出日益成熟的斗争技巧，因而无愧于“斗战胜佛”的名号。 其实，驯兽就是一种奴化。人类几千年的实践证明，大象早就可以驯化，河南的简称“豫”字的意思就是一个人拿着木棍驱使一头大象；而驯老虎从来都是危急的、不彻底的。而中国人大多像大象，逆来顺受，安家立业，醇厚本分，轻易不想打官司或罢工。不过法律给予的权利还是不会被漠视的。 让我们抛弃奴性，保持天性，敬重人性。 6. 阅读下面的材料，依据要求写一篇不少于800

44、字的文章。 三个年轻人即将踏上生活之途。临行前，一位智者分别送给他们一面镜子。一个人每天照一次镜子，看看脸上有没有灰尘和污物，然后端盆水，洗去征尘，容光焕发地接着上路；一个人每天照十次镜子，越照越躲在屋里不敢出门，生怕再染上灰尘；一个人十天也不照一次镜子，只顾埋头赶路，弄得灰头土脸，没人情愿与他为伍。看来，“照镜子”也大有深意 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 适度自省向前 长期不照镜子，弄得灰头土脸，自然不够文明。每天频繁照镜，搞得特别自卑，难免与世隔绝。一天照镜一次，洗去仆仆风尘，走路容光焕发。这个故事说明，照镜贵在有度，自

45、省虽然必要，自卑却不行取，前进才是目的。 尹喜视察星兆，知道圣人将至。他斋戒并沐浴，在路两旁烧香，沿途打扫干净，特地等候圣人。老子主见无为，原来不想写作，但被诚意感动，于是作道德经：“道可道特别道，名可名特别名。无名天地之始，出名万物之母”尹喜反省自己，刚好加以改进，于是得圣人言。 孔老夫子曾说：“吾日三省吾身。”他的自我要求，是圣人的标准，或许有些太高；但适度的反思，见不贤内自省，还是有必要的。随着社会发展，女士带面小镜，随时随地补妆，已经司空见惯。有的单位里面，在员工必经处，特地悬挂大镜，以供整理仪表。 有则报道曾说，歌舞明星费翔，每天刷牙六次。还有报道曾说，郭富城为成名，每天对着镜子，练眼神数百次。李玉刚为表演，也常常照镜子，以便男扮女装，取得惊人效果。作为公众人物，维护自身形象，当然特别必要。而作为一般人，每天刷牙六次，唯恐会误了事。照镜子练眼神，也特别人任务。而闻名的演员，有化妆师服务，也属正常现象。 狄更斯为创作，可以衣衫褴褛，装成乞丐讨饭。欧亨利为创作，可以蓬头垢面，体验水手艰难。汤显祖为创作，可以