2022年四大名著读后感2000.docx

《2022年四大名著读后感2000.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年四大名著读后感2000.docx（25页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2022年四大名著读后感2000 篇一：四大名著读后感 四大名著读后感 人生，最重要的节点，是起先和结束，所谓生与死。一个眸子纯澈映满希望，一个回首望世事已沧桑。当这起点和终点连接在一起，人生的真谛刹那洞明，人生的味道遮天蔽日。 小说写的，也是人生，最深的味道也在起先和结束处。四大名著用词开场和落幕，这或许就是人生的诗意，不论是喜乐还是哀悲。 红楼梦 风月情长，终究梦一场 红楼是一场梦，人生是一出戏。梦迷梦醒，戏里戏外，红楼的开篇和结尾诗词，意味也有这样的两重。 梦里是荒唐 从小说本身，红楼的开篇词就是那首引子。 引子 开拓鸿蒙，谁为情种？ 都只为风月情浓。 趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时， 试

2、遣愚衷。 因此上，演出这怀金悼玉的红楼梦。 曹公说，红楼“大旨谈情”，红楼的梦里是一场情天恨海。世间之人，一个个都是情种，只是有真情和妄情，人情和欲情。流落在人间风月场上。 其中充斥的是什么呢？奈何，伤怀，寂寥，愚衷。纵然曾经金玉满堂，也终归是一场追怀和哀伤。人间风月，一场虚妄。 这就是人生的味道。想想你的人生，已经有了多少了结和落幕？ 所以红楼的结尾，是散场。曲终人散或许让人伤感，繁华落尽、生死茫茫更是无尽凄凉。小说本身的收尾诗词，正是那首飞鸟各投林。 收尾飞鸟各投林 为官的，家业凋零。富贵的，金银散尽。 有恩的，死里逃命。无情的，分明报应。 欠命的，命已还。欠泪的，泪已尽。 冤冤相报实非轻

3、，分别聚合皆前定。 欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。 看破的，遁入空门。痴迷的，枉送了性命。 好一似食尽鸟投林， 落了片白茫茫大地真干净！ 人生百态，人的欲望和路途也有千万种，可是结局却宿命般地奔向同一个终究是白茫茫大地真干净。镜花水月一场空，梦幻泡影真如梦。 那么我们曾经又争什么、乐什么、哭什么、痛什么、挣扎什么，放不下什么？ 或许，眼终究要看尽沧桑，心终究要味尽凄凉，有些事才能不再挂心上。这或许就是所谓道行。 在此之前，或许就只能该怎样还怎样。但至少，心中明白，总是好的。 戏外是荒芜 红楼，还有另一种开篇和结尾，那是作者的自况。更真实，也更残忍。 甲戌本第一回的回前诗说： 浮生着甚苦奔忙

4、，盛席华筵终散场。 悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。 漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。 字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。 开篇诗又说： 满纸荒唐言，一把辛酸泪。 都云作者痴，谁解其中味！ 结尾诗再说： 说到辛酸处，荒唐愈可悲。 由来同一梦，休笑世人痴！ 从这自况看，对于这情天恨海，写故事的人照旧是放不下的，人生难免会有耿耿于怀。尽管故事的起先，就告知我们这是一场梦；故事的结束，也告知我们终究是一场空。但那更多的，是作者的痴想，和憧憬。就如我们每个人心中，都有自己的桃花源 张爱玲说：时代是这么的沉重，不容我们那么简单就大彻大悟。还有一句话说：懂得了太多的道理，却照旧过不好这一生。这是人生最无可奈

5、何的真相。 可是红楼的故事照旧是空蒙的，那是一种梦后的醒，痛后的悟。于是我们就还可以抱着一份希望：全部的苦都不会白受，全部的泪都不会白流，全部的不堪都自有落场，只待水到渠成。 大彻大悟或许太奢侈了。可终于还能够把人生所历的全部苦痛哀乐，当作更通透一些的粮。 三国演义 心机，天机，契机 三国的故事，从起先到结束，其实是一场后果前因。你非要懂得了过程，看到了结局，才感悟得到最初。这或许就是所谓返本归元、返璞归真。 起先也是结束 三国的开篇，借用了明代高校问家杨慎的一首词： 临江仙 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山照旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜

6、相逢。 古今多少事，都付笑谈中。 这首词用在三国，最合适不过。我们仿佛看到一位曾经叱咤风云、阅尽世间成败的白发老者，站在离开的小船的船头，端着杯中酒，唱着这首歌。 这种境界太高。功名争斗，哪怕是三国中搅动风云的英雄们，也始终沦陷在这个角斗场，脱不开，逃不掉。我们每个人，在现实的漩涡里，也何尝不是如此。 但至少我们能够由此知道：顿悟，是须要跳出来的，跳出人间种种利欲纠葛；就像我们作为局外人，看着三国中的是非成败转头空，历史中的浪花淘尽英雄，才能秋月春风笑谈中。惋惜，世人争做的却是当局者。 如何跳出来呢？观心，观人，观世间，观自由。 三国，一起先就把最高处，轻轻而重重地搁放在我们眼前。 结束也是起

7、先 三国的结尾，有一首长诗，尽说那个金戈铁马的英雄时代。最深彻的是最终一句： 纷纷世事无穷尽，天数茫茫不行逃。 鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。 让我想到三国志诸葛亮传里最终那句话：盖天命有归，不行以智力争也。 这就是天数。 于是我们就更能理解开篇那首词的意味那样的旷达之人，不只是经验过、跳出看，就可以的；他还须要看到和明白“天数”这个东西。 古人说“谋事在人，成事在天”“天命不行违”，又告知我们“尽人事，安天命”。人能做的，只是尽力而为，不能也不该对结果太过执着，太挂心上。 有时候，往往是这句话最管用：这就是命。由此，生命起先有所悟。 起先也是结束，结束也是起先，三国的故事如一个闭合的圆。人

8、间争夺，本是这样循环不尽。 故事之中，是心机；故事之外，是天机。对于顿悟，是契机。 水浒传 尘归尘，土归土 所以开卷词才流露这样的气质： 试看书林隐处，几多俊逸儒流。 虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪， 谈笑看吴钩。 评议前王并后帝，分真伪占据中州， 七雄扰扰乱春秋。 兴亡如脆柳，身世类虚舟。 见成名多数，图名多数，更有那逃名多数。 霎时新月下长川，江湖变桑田古路。 讶求鱼缘木，拟穷猿择木， 恐伤弓远之曲木。 不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。 仿佛笑傲江湖，好像遗世独立。对于水浒故事，这真是完全看客的心思，像饮酒品茶听着评书唱曲。 而水泊梁山却是一个悲剧，比起红楼的悲剧，其中的现实更沉重，更真实。

9、所以这开卷词中的潇洒与冷眼或许都是装出来的什么看淡名利、隐迹书林、儒流俊逸，都分明是一种在现实面前的无奈和不得已。 这种心情，在结尾处的几首诗中，最终明白流露出来。 先是说梁山108英雄： 天罡尽已归天界，地煞还应入地中。 千古为神皆庙食，万年青史播英雄。 看上去是众神归位，永受香火供奉，青史留名。可想起梁山英雄们的故事和结局，却多少带着些“尘归尘，土归土”的悲凉感。这是一种通透，也是一种奈何。 然后诗说： 莫把行藏怨老天，韩彭当日亦堪怜。 一心征腊摧锋日，百战擒辽破敌年。 煞曜罡星今已矣，谗臣贼相尚依旧。 早知鸩毒埋黄垠，学取鸱夷泛钓船。 替天行道，建功立业，为国尽忠，可是“谗臣贼相尚依旧”

10、，有什么用呢？早知如此，不如学范蠡归隐江湖泛舟而去。这种无可奈何和心底的悲愤，更加重了。 最终诗说： 生当鼎食死封侯，男子平生志已酬。 铁马夜嘶山月暗，玄猿秋啸暮云稠。 不须出处求真迹，却喜忠良作话头。 篇二：四大名著读后感 四大名著读后感_我读四大名著 中华上下五千年，是一个泱泱大国，它不仅仅有着5000年的历史，也是世界四大文明古国之一，所以，中国的历史，是不能不了解的，就如同作为一个中国人，中国四大名著是不能不读的。 众所周知，中国四大名著包括：西游记，红楼梦，三国演义和水浒传，其中以红楼梦是我的最爱。 西游记取材于民间流传的唐玄奘西天取经的故事。它运用轻松明快，幽默诙谐的语言，塑造出神

11、通广阔，敢于抗拒的孙悟空的形象，反映了人民群众要求摆脱人身束缚，追求自由的愿望。 在这一部书中，留给我印象最深的是沙和尚。 他与世无争，任劳任怨，虽然在故事中他的情节不多，但是假如没有他的话，这个故事就无法进行了，当孙悟空，猪八戒外出打怪的时候，就须要他来爱护师傅；当孙悟空与猪八戒吵架的时候，就要他来出面调解。而且，像挑行李等活都是沙和尚来做，对于他的这种精神我很敬佩。 然而，在我们的生活中，不也只缺少了这种精神吗？ 当今社会，像沙和尚一类的“老黄牛”实在太少了！谁诚恳，谁和善，谁就简单被欺瞒！想一想改革开放的时代吧！那时候，中国就因为有了这种任劳任怨的人才会在改革开放的大路上迈开如此坚决而又

12、稳重的步伐！也正因为有了这样的人才会在社会主义建设上打下坚实的地基！ 不仅仅是西游记那精彩的语言让我们回味，那沙和尚的精神更应当让我们深思！让我们在深思之后依旧踏踏实实的做好每一件小事，只有这样，中国人才会昂起骄傲的头颅！ 怀着激烈的心情，我翻开了古典文学名著三国演义。 曹操的诡诈，刘备的谦逊，孔明的谨慎，周瑜的心胸狭窄，每一个人物都具有不同的性格，作者刻画的淋漓尽致，细细品尝，让读者仿佛进入了一种境界。 故事的主要内容是以智和勇来依次绽开的，但是我认为智恒久是赛过勇的。比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。此种例子举不胜数。 可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，

13、武不动枪”的。像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最终竟然上演了让天下人嘲讽的事情，乐不思蜀。谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢？ 有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。吕布，颜良都是典型的例子：假如吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢？假如颜良把刘备在河北的事情和关羽说清晰，哪儿至于被义气的关羽所砍呢？古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。 假如说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。曹操的用兵堪称绝无仅有，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是卧

14、龙诸葛亮。他那过人的机灵，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像庞统、姜维、徐庶等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。经过一番刻苦的努力，最终当上了水军大都督，总统水兵。不过他太过于嫉妒，死时年尽二十六岁。 从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着胜利。 每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔细致细（的）地走好追求胜利过程中的每一段路， 信任胜利肯定会不远的。 水浒传它真实地描写了宋代农夫起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术描写手段，

15、揭示了中国封建社会中农夫起义的发生，发展和失败过程的一些本质方面，说明造成农夫起义的根本缘由是官逼民反。 这部名著使我知道古代人是怎样运用阴谋。例如王教头避难，驸马爷刚要给端王去献礼，正赶上端王踢球，那时候球恰巧传到高俅那里，高俅就顺势把球接住，以一个美丽的鸳鸯脚将球踢给了端王，以求端王的宠爱，然后高俅就当上了官。有一天，大家都来见高俅，因为以前高俅还是一个街头无赖，曾遭过王进父亲的一顿棒打，高俅从今以后就很狠王进，正好这次有机会报复，可却王教头因为生病而没来高俅就派官把王教头一顿棒打，大家都和皇上求情，所以就免了这顿棒打。 我还知道了许多许多，例如古代人是怎样解决问题的? 这部以北宋末年社会

16、为历史背景的小说揭露了当时社会的黑暗。书中的人物在这“替天行道”的旗帜下，好像作者也确定和赞美了被压迫的人民的抗拒、报仇行为。比如说：武松为兄长伸冤，却告状无门，于是他拔刃血仇，最终被张都监陷害陷害后，血涧鸳鸯楼；林冲遇祸一再忍让，被逼到绝境，最终报仇山神庙，雪夜上梁山；解珍、解宝为索回他们射沙的一只老虎，被毛太公送入死牢，从而引发了顾大嫂众人劫狱反出登州?可以说，人民的抗拒和报仇权力，在水浒传中得到了有力的伸张。 读了这本书我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的抗拒精神和封建社会腐败的一面。这的确是一本特别耐人寻味的一本书。 然而， 四大名著我最钟情于红楼梦。电视剧也看过好几遍。我却不能说把这

17、本书看的很透，在这，我只能用我的笨拙的文笔粗浅的谈谈我的看法。我总认为红楼梦的宏大之处在于它体现了一种败落的趋势，不管是家族的，爱情的，仕途的，都是走向没落，这在喜聚不喜散，爱好大团聚结尾的中国古典小说中并不多见。 但是 每当读罢红楼，心里酸酸的。不知是为了什么。是为了荣宁二府的家破人亡？红粉丽人的香消玉殒？还是投机分子的欺世盗名？似乎每种都有一点。但总是觉得那不是全部。 对于这本著作，作者充分运用了我国书法,绘画,诗词,歌赋,音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法,展示了一部社会人生悲剧.如贾宝玉,林黛玉共读西厢,黛玉葬花,宝钗扑蝶,晴雯补裘,宝琴立雪,黛玉焚稿等等,还表现在人物塑造上,如林黛

18、玉飘然的身影,诗化的眉眼,才智的神情,深意的微笑,动人的低泣,脱俗的情趣,潇洒的文采?这一切,都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的,从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充溢诗情画意的特别韵味,飘散着东方文化的芳香. 让人惊羡作者的才华。 而黛玉和宝玉的爱情故事又真真让人心酸而无语。宝玉自己能赐予黛玉的只是几句好话，他连痴情都谈不上，看看宝钗的下场，不得不说黛玉是华蜜的，黛玉为爱死的凄惨，宝钗为宝玉落魄而终没有华蜜的生活，没有丈夫的关爱，孤独的独自生，独自死，莫非不是更大的悲剧吗？ 其实爱情就是很短暂的，至少这横刀截断的爱情给了我们许多美妙的幻想和期盼，就象杰克之于罗丝，他是她生命

19、中最美的回忆，却不是唯一。其实爱情不正是：“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”吗？ 西游记塑造了四个显明的人物形象：唐僧诚意向佛、顽固执着，孙悟空正义大胆、本事超群是妖怪们的克星，猪八戒贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧心地和善、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了显明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的超群，或许作者擅长刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜爱的便是孙悟空，因为他神通广阔、技艺超群，一路爱护唐僧胜利地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的英勇的精神令我非常观赏。再次翻开了西游记，进入了光怪陆离色调斑斓

20、的神话世界。 这是一部全部人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获得不同的感受和启示。有人喜爱它显明的人物特性；有人喜爱它奇丽的整体形象；有人喜爱它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言。但在我看来，它什么都不是，它只是“嬉戏之作”，是一个单纯的神话世界。我在读这本小说时经常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧！ 一、自由 在经验了又一个特性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，但根深蒂固的憧憬对彻底的自由的憧憬。孙悟空破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯龙宫，闹冥司，在花果山自由称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚

21、，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是憧憬自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象赐予了我一种找寻自由、追逐自由的力气和志气。总之，我觉得现代人对于自己的生存状态，尤其是精神方面较为安于现状，缺乏一种开拓进取，找寻更大自由的精神。 二、神话 如今也是一个远离神话的时代。日常生活过于现实，使充溢幻想的事物遭到排斥。神话绝非无趣的产物，它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。 世界文学 尽在此 西游记读后感 读了西游记我深有感受，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经验给我留下了深刻的印象。 本书作者罗贯中为读者讲解并描述了唐僧以及其他的三个徒弟

22、一路上历尽艰险、降妖伏魔经验了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广阔读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。 西游记塑造了四个显明的人物形象：唐僧诚意向佛、顽固执着，孙悟空正义大胆、本事超群是妖怪们的克星，猪八戒贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧心地和善、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了显明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的超群，或许作者擅长刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜爱的便是孙悟空，因为他神通广阔、技艺超群，一路爱护唐僧胜利地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的英勇的

23、精神令我非常观赏。 书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当时为何不能像他们一样坚持究竟呢？或许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是胜利了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种胜利啊！因为我去做了，而且坚持到了最终。 那四本厚厚的名著，是每个自诩酷爱中国古代文化的人必需修读的。我自然不能免俗，刀光剑影，勾心斗角，爱恨缠绵，都不适合此时阅读，于是再次翻开了西游记，进入了光怪陆离色调斑斓的神话世界。 这是一部全部人都爱读的经典大作，每个人都能在解

24、读它时获得不同的感受和启示。有人喜爱它显明的人物特性；有人喜爱它奇丽的整体形象；有人喜爱它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言。但在我看来，它什么都不 是，它只是“嬉戏之作”，是一个单纯的神话世界。我在读这本小说时经常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧！ 一、自由 在经验了又一个特性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，但根深蒂固的憧憬对彻底的自由的憧憬。孙悟空破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯龙宫，闹冥司，在花果山自由称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突

25、出的特点就是憧憬自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象赐予了我一种找寻自由、追逐自由的力气和志气。总之，我觉得现代人对于自己的生存状态，尤其是精神方面较为安于现状，缺乏一种开拓进取，找寻更大自由的精神。 二、神话 如今也是一个远离神话的时代。日常生活过于现实，使充溢幻想的事物遭到排斥。神话绝非无趣的产物，它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。谢林在他的名著艺术哲学中说：“神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料。西游记是中国神话小说的颠峰，也是神话文化的至高境界，然后中国的神话文化慢慢没落了，神话不被人重视，连西游记也少有人问津，只有孩子们会被孙悟空折服，于是也只有孩

26、子们抱有对将来浪漫的、梦幻般的希望。” 三、英雄 “英雄”有很多不同说明。辞海中说英雄是杰出的人物，曹操说英雄要有包涵宇宙之机，吞吐天地之胸。我认为，英雄是那些坚韧地驾驭自己命运，并为崇高志向而奋斗的人。孙悟空无疑是英雄的典型，他为了自由，为了自己的尊严，不怕与一切进行斗争。正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。明知不行为而为的勇士才能凸现出其英雄本色。 复读西游记，让我觉得其不属于一般名著的特点。我信任，也希望它永 远向大家展示着“自由、神话、英雄”三个主题，给大家带来激励和源自内心的力气。 = 红楼梦读后感 作者：心月方舟 来源：不详 录入：匿名 日期：2022-2

27、-27 字数：1516 纵观人类情恋的演化史，大体可分为史前情感史，古代情感史和现代情感史三个阶段。假如文学史正是人类情感史的一种反映再现，那么红楼梦一书在时代中的位置就更加清楚了。宛如一座拱桥，她正好横跨在古代情感史的终结和现代情感史的开端之上。由此看来，红楼梦一书和我们这个时代的距离也更加显明。作品呈现的古典画卷如此全面逼真地保存着过去时代的影响，使我们得以从中品位出古代人和现代人在情感领域巨大而微妙的异同。我们悲喜交加地看到，人类情感史和理性史一样是在向前进化着，尽管进化的轨迹是如此沉重而迟缓，一步一个脚印，前仆后继，包括血和生命的代价，转瞬间焦头烂额，各奔东西。 现代人仍能从灰飞烟灭中

28、感受到剧烈的力与美，同时我们不得不承认，这种共鸣的感情中正夹杂着水中望月、雾里看花的疏远与隔膜。这个时代一多半的男人择偶时会选择薛宝钗，至于癫狂情痴的怡红公子，失去他显赫的门第，他在一多半女人的眼里简直就是一文不值。现代人的眼泪确定越来越少，比过去至少少一条黄河的水份。不知道这意味着情感的荒芜干旱还是精神上的愉悦华蜜。人们在情感上变得聪慧多变，也更加蒙昧狡猾。他们常常处于言不由衷、情感与理智相悖离的状态，胸怀志向但并不听从志向的呼唤。他们有七情六欲，但往往跟情感南辕北辙。假如说古典情感时代个人情爱的悲剧来自家族和社会，几无可调，但终归是在前进着。作品力所能及地完成了时代给予的使命，为古典情感史

29、划下了一个丰富多彩的句号。 珠泪滚滚冲跨了红楼，雕梁画栋堆满了石头，从前的富贵温顺埋进了荒野冢。幸亏木石前盟 只是一个漂亮的传闻，设想宝、黛一旦结合接踵而来的男耕女织、柴米油盐的家庭生活对出弹得破的宝哥哥和林妹妹而言，不啻于另一场崭新的噩梦，至于金玉良缘则不过是张出名无实的过期银票。貌合神离、行尸走肉般的夫妻生活，不是陷入了另一种苦难方式么？生命中不能承受之轻烟般的风花雪月一去不复返了。志向和现实的双重毁灭、精神和肉体都无法取得成功。恋爱变成病根，女人成了婆姨，男人成了女婿，大观园内一群贵族男女成了世人叹为观止的情爱玩偶 水浒传一书记述了以宋江为首的一百零八英雄从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到

30、大破辽兵，最终剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。 忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，挚友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍旧对自己的祖国赤胆忠心，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，至死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，信任许多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。 一个“义”字，包括了太多的内容。水浒传中一百零八英雄为兄弟，为挚友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，诞生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生

31、命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。三国演义写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经验了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据,三分天下和天下归晋. 黄巾之乱是从桃园三结义起先,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了. 董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最终也被吕布所杀. 群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘相互

32、厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的斗争. 再后来的三分天下和天下归晋我就不一一细说了,最主要的我想谈谈自己对三国演义的一些相识和看法. 在三国演义中,我最观赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍旧没有抹杀.他在几年的东征西战中,占据了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才能的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄. 对于人才的求贤若渴,也是曹操值得观赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟凹凸

33、任用官吏的标准,提出了唯才是举的用人方针,于公元210年春天下了一道求贤令.曹操在令中一起先就历史阅历,认为自古以来的开国皇帝和中兴之君,没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的,而所得的贤才,又往往不出里巷,这绝不是机遇,而是当政的人求,访得来的.有鉴于此,曹操立足现实,指出现在天下未定,正是求贤最迫切的时刻.他希望在左右的人不要考虑出身,帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发觉和推举出来,只要有才能就予以重赏。 篇三：三国演义2000字 三国演义读后感 最近，我读了三国演义，受益匪浅。 三国演义是中国第一部长篇章回体历史演义的小说，是我国的四大名著之一。它以描写斗争为主，反映了汉、魏、吴三个

34、政治集团之间的政治和军事斗争，大致分为黄巾之乱、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。 三国演义的作者罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人。他是元末明初闻名小说家、戏曲家，是中国章回小说的鼻祖。 三国演义采纳浅近的文言，明快流畅，雅俗共赏；笔法富于改变，对比衬托，旁冗侧出，波澜曲折，摇曳多姿。又以雄伟的结构，把百年左右头绪纷繁、错综困难的事务和众多的人物组织得完整严密，叙述得有条不紊、前后呼应，彼此关联，环环紧扣，层层推动。 我读了三国演义，开篇词“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空：青山照旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中。

35、”就深深地吸引了我。 滚滚长江，涛涛东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。古今英雄的功成名就，都是一场空，都已经随着岁月的消逝消逝了。当年的江山依旧存在，太阳依旧日升日落。在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的改变。和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒，古往今来的多少事，都付诸于人们的谈笑之中。这首词借叙述历史兴亡抒发人生感慨。从全词看，基调慷慨悲壮，令人读来荡气回肠，不由得在心头平添万千感慨。在让读者感受苍凉悲壮的同时，这首词又营造出一种淡泊安静的气氛，并且折射出高远的意境和深邃的人生哲理。 “是非成败转头空”既有大英雄功成名就后的失落、孤独感，又暗含着高山隐士对名利的淡泊、轻视。既然“是非成败”都犹

36、如过眼烟云，就不必耿耿于怀、斤斤计较；不如寄情山水，托趣渔樵，与秋月春风为伴，自由自得。作者看透了朝廷的腐败，不愿阿附权贵，宁肯终老边荒而保持自己的节操。因此他以与知己相逢为乐事，把历代兴亡作为谈资笑料以助酒兴，表现出鄙夷世俗、淡泊潇洒的情怀。 无论过去，当下，还是以后，追逐名利好像总是一些人的生存方式，然而名缰利锁又往往令人苦痛不堪，难以自拔。 古人云：要淡泊名利。“淡泊”是一种古老的道家思想，老子就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后人始终赞许这种“心神恬适”的意境，如白居易在问秋光一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。 这让我想起当代高校者钱钟书，他终生淡泊名利。 80年头，美国闻名的普林斯顿高

37、校，特邀钱钟书去讲学，每周只需钱钟书讲40分钟课，一共只讲12次，酬金16万美元。食宿全包，可带夫人同往。待遇如此丰厚，可是钱钟书却拒绝了。 他的闻名小说围城发表以后，不仅在国内引起轰动，而且在国外反响也很大。新闻和文学界有许多人想见见他，一睹他的风采，都遭他的婉拒。有一位布什国女士打电话，说她读了围城探测切想见他。钱钟书一再婉拒，她仍旧执意要见。钱钟书幽默地对她说：“假如你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要肯定相识那只下蛋的母鸡呢？” 居里夫人是世界上知名的科学家，居里夫人是世界上唯一两次获得诺贝尔奖的女科学家，但她生活俭朴，不求名利。 居里夫人的一位挚友应邀到她家做客，进屋后望见居里夫人的小女儿正

38、在玩弄英国皇家协会刚刚授予居里夫人的一枚金质奖章，惊异地说：“这枚体现极高荣誉的金质奖章，能得到它是极不简单的，怎么能够让孩子玩呢？”居里夫人却说：“就是要让孩子从小知道荣誉这东西，只是玩具而已，只能玩玩，绝不行以太看重它，假如恒久守着它，就不会有出息。” 不管是钱钟书还是居里夫人，他们重视的是事业，淡泊的是名利。 淡泊名利是人生所为的一种看法，是人生的一种哲学。淡泊名利，就是要超脱世俗的诱惑与困扰，实实在在的对待一切事物，豁达客观的看待一切生活。 首先要树立正确的人生观，价值观，要做到信仰至上。人生总要有所追求，假如心中没有远大的志向，必定就会看重眼前的利益。要淡泊名利，须要的是充溢思想，为

39、之奉献勇于牺牲的精神，追求名利主要还是为了满意欲望。 其次要做到工作上高标准，生活上低要求，才能更好地做到限制物欲。只有树立远大的乐于奉献的精神，才可能经受住各种诱惑的考验，始终不渝地坚守自己的道德标准和信念，不重名利，不计得失，以淡泊的情怀书写出名贵的人生。 “名利”人的一生又有谁不是在追逐，努力地工作就是为了使自己的事业有所建树，可以说是求名；拼搏使自己的生活能够富有也能说是逐利。人活着，有谁敢说没有追求过这两个字呢？追逐名利只要不过、不贪，也是一种主动的生活看法。 淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利横流的当今，有志者更应守住淡泊，向自自己既定的目标前进！ 第25页 共25页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页