2022年家长读傅雷家书读后感.docx

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1、2022年家长读傅雷家书读后感 家长读傅雷家书读后感1 傅雷家书在书架已躺多时，当时一口气买下两本家书，傅雷家书和曾国藩家书，始终未曾翻动，内心总是冲突的，每次想要打开时，却先入为主地认为离我生活甚远，想必不能立刻共情，最近，整理书架，再次拿起这本书，顺手翻动几页，便觉正是读书时。 这本书收录了傅雷与儿子傅聪之间的书信，其中以傅雷的书信为主体，全面呈现了傅雷的艺术思想、人生才智和教化理念，也生动体现了傅雷真诚、正直的品行。 傅雷先生的每一封家书中，无论是对儿子生活的爱护关切，还是是对儿子所遇逆境的帮助激励，无不体现了傅先生对孩子的人格教化，时时事事教化儿子如何做人。 儿子傅聪学习钢琴，傅雷先生

2、激励儿子在艺术道路上不断精进的过程这反复强调，先做人，后做艺术家。这个做人，可不是我们通常理解的世俗意义上的做人，而是要做人格卓越、精神上有所升华的人。怎样才能有一个广袤的人生格局呢？傅雷认为，最重要的一点就是真诚，真诚是艺术的第一把钥匙。大多数从事艺术的人，缺少真诚。这种真诚不是嘴上说说的，而是真有所感，要能够放下虚荣心去正视自己、了解别人。对艺术、对真理的真诚，傅雷把它称作赤子之心。 傅聪独自由外求学，有段时间学习进展不顺当，消极的看法和心情见诸笔端，傅雷看到儿子的这些家书，亦是担忧、焦虑，先生除了刚好表达了自己对儿子的理解和关爱之外，更多的是和儿子探讨如何安静对待人生的挫折和苦闷。挫折和

3、苦闷，是每个人都会遇到的。傅雷认为，须要区分小我的苦闷和大我的苦闷。总的来说，小我的苦闷是狭隘的、对自己有害的，不简单解脱的，而大我的苦闷是有可能有益的。什么叫小我的苦闷呢？就是从一己之私动身的苦闷。这种苦闷是最伤人的，害人害己。那什么是大我的苦闷呢？就是从社会、从人类福利动身而产生的苦闷，因为它的动身点是正义、和善的。所以即使苦闷，也不会有害处，反而可能会激发自己做出一些真正的贡献。 看到这里，不禁想起前些天在里看到的一篇文章，清华高校的副校长施一公的一篇演讲词，施教授动情地说道，他和许多执着的科学家们有一点不一样，哪点不一样？大部分科学家因为爱好驱使在做科学探讨，而驱使施教授做科学探讨的更

4、多的是责任和义务，所以，无论面临什么样的逆境，这种从社会、从人类福利动身而产生的苦闷，不仅没有压垮施教授反而是激发他在自己的科研领域和教化领域做出了贡献。 当我们因为一次的小失败而发牢骚，感慨自己命运不好时，学着短暂不去忧虑个人的得失、委屈，跳出小我，或许对我们自己的价值认知是一次有益的谛视。 傅雷先生自己是一位卓有成就的艺术家，在艺术修养方面供应了一个重要的公式：艺术修养=艺术鉴赏+艺术表现。一个真正的艺术家，必需先具备良好的艺术鉴赏实力，能够领悟不同的艺术境界，然后才是好的艺术表现力，他给了儿子傅聪最好的艺术教化。这些思想给我们一般大众培育孩子的艺术修养以最具实践价值的引导。 艺术鉴赏贵在

5、通，通就不局限、不迂腐，就能培育格局、眼界、心胸。傅雷鉴赏艺术作品，往往是先从这个作品的时代背景和社会思潮入手，再分析作者的思想和情感，最终体会作品的内涵和意境。艺术表现贵在化，傅雷认为，艺术表现最看重的是化。因为化，所以能遗忘自我，与艺术作品合一，与观众或听众合一。怎样才能做到化呢？首先，千万不能做艺术工匠。假如过于注意技巧，忽视了艺术性，就很简单造成表达方式的机械和僵硬，就不能达到潜移默化的效果。 其次，要达到理性与感情的平衡。傅雷认为，艺术表达的理性与感性平衡，有三个层次。第一个层次是感性相识，有个初步印象和也许的相识；其次个层次是理性相识，深化了一步，了解到本质。但这还不是终点，必需要

6、再深化下去，进入第三个层次，傅雷把这个层次称为爱或者叫感情深化。在这个层次上，艺术家把理性的相识再专心灵去体会，把自己的喜怒哀乐和原作者的喜怒哀乐融为一体，附着在原作者的神经上，引起了共鸣和反响。 儿子傅聪在艺术上取的成就与父亲傅雷对他的艺术教化密不行分。如今，我们的孩子们都在我们的引导、要求下习得琴棋书画，想起一个值得深思的段子，一位望子成龙的母亲每天威逼利诱孩子练习钢琴，但有一天当孩子告知她，他喜爱上了弹钢琴，以后要以弹钢琴为生了，母亲听到这些话却不干了。笑话也罢，事实也罢，值得我们深思的是，我们给了我们的孩子怎样的艺术教化，还是仅仅让孩子们多了一项技能而已，傅雷先生对儿子的艺术教化思想对

7、我们是最好的启迪。 傅雷先生认为，古往今来的艺术家大多不会生活，这不是他们的光荣，而是他们的失败。傅雷始终教化儿子，重视生活本身，不要看不起生活的琐碎，生活的琐碎内容就是生活艺术的全部内容。从这些家书中可以看出端倪，许多时候，傅雷在给儿子的信中，传授生活阅历，更是在一些生活细微环节方面不吝笔墨，看似絮叨，实则是对儿子最好的生活教化。 当傅聪告知父母自己谈恋爱了，傅雷除了作为父母的快乐外，更多的是和儿子探讨对终身伴侣的认知，傅雷认为，对终身伴侣的要求，就像对待人生中的一切要求一样，不能太苛刻。没有一样优点不是伴随着不足的，多次书信电话提示儿子要求伴侣的时候，还是要想好可以忽视哪些小节，又有哪些本

8、质性的问题是不能让步的。傅雷还将自己和夫人的生活细微环节讲给儿子听，傅雷和夫人之间有着共同的志向和看法，能够正视自己和对方的不足，能够相互包涵和忍让。这些对傅聪的婚姻生活都产生了深远的影响。 傅聪独自由国外求学期间，曾一度因为高强度的练习，身体出了状况。傅雷先生不仅仅是书信电话嘱咐儿子留意休息，更多得是与儿子探讨劳逸结合。傅雷常常说仅仅依靠音乐来培育音乐是行不通的。在音乐训练之余，要多去公园，多去博物馆、美术馆，通过造型艺术和大自然来放松精神。劳逸合理支配，最重要的是维持心理的平衡和健康。融入大自然，常常跳出自己的牢笼，才能呼吸到簇新空气，找到新的感觉和看法，可以启发对艺术的理解和感受。同样的

9、，定期观赏造型艺术，可以调剂自己的状态，也会让音乐表达更丰富、更有生命力。傅聪国外求学期间，能在每日高强度的练习中，保持对艺术的酷爱和创作的灵感，也得益于与父亲不厌其烦的劳逸结合说。 傅雷先生对儿子傅聪的生活教化体现在生活的各种细微环节方面，他常对傅聪说处理好生活上的细微环节，都是为了更完备地享受人生。 金庸先生曾说，傅雷家书，是一位中国君子教他的孩子如何做一个真正的中国君子。我想，我不仅是旁观了大家的各种风范，更是在观中受之启迪，汲之养分。书已合起，生活接着，傅雷先生的艺术思想、人生才智和教化理念，将成为我拓宽人生境界和格局的明确指引！ 家长读傅雷家书读后感2 我起先因为没有读过新奇就翻了翻

10、，内容一下子就吸引了我！可能我与作者同为父母的原因吧，读来许多地方都颇有同感，但更多的是受益良多，所以我建议全部身为父母的家长和老师都把这本名著作为必读书吧！ 在我写感受之前先简洁介绍一下作者傅雷及其家庭成员： 傅雷生于1908年4月7日，卒于1966年9月2日，字怒安，号怒庵，生于原江苏省南汇县下沙乡（今上海市浦东新区航头镇），中国闻名的翻译家、作家、教化家、美术评论家，中国民主促进会（民进）的重要缔造者之一。早年留学法国巴黎高校。他翻译了大量的法文作品，其中包括巴尔扎克高老头、欧也妮葛朗台、夏倍上校、幻灭等；罗曼罗兰的约翰克里斯多夫、贝多芬传、米开朗琪罗传、托尔斯泰传及伏尔泰等名家著作。2

11、0世纪60年头初，傅雷因在翻译巴尔扎克作品方面的卓越贡献，被法国巴尔扎克探讨会汲取为会员。 朱梅馥傅雷之妻，1913年2月20日诞生于上海，卒于1966年9月2日，曾与丈夫整理并出版了傅雷家书。杨绛称其集温顺的妻子、慈祥的母亲、沙龙里的美丽夫人、能干的主妇于一身。 家长读傅雷家书读后感3 傅聪，世界闻名钢琴演奏家，只身驰聘国际乐坛五十年，有“钢琴诗人”之美誉。傅雷家书侧重于表现傅聪的父亲傅雷与傅聪的母亲朱梅馥对身在异国他乡的儿子的关切。 在傅雷家书中，傅雷夫妇关切的不仅仅是儿子所取得的成果，而更多的是对儿子衣食住行的关切和对儿子性格的培育。当傅聪因音乐会而影响他的学习与休息时，父亲傅雷会让儿子

12、留意身体，加强学习，少受一些不太重要的事情的影响；当傅聪因儿时的初恋而困扰时，傅雷会给儿子寄一些精神食粮，让他在书中忘掉苦恼；当傅聪将录好的片子寄给父母时，傅雷会听一遍又一遍，记录下优点和缺点，寄信给儿子；当傅聪成家生子时，傅雷夫妇满心高兴，只惋惜见不到儿媳弥拉和孙子凌霄，只能通过照片相识他们。 读傅雷家书，不像在读一本本家书，而是脑海中出现一个个场景，每个场景似乎都在生活中发生过。 我小学时也练钢琴，爸爸虽然不懂音乐，但他每天会催我练琴；爸爸单位离书店很近，他常常去那里读书，然后给我举荐。当我努力学习时，他会很快乐；当我自暴自弃时，他会生气，但又要我坚持。 傅雷的母亲朱梅馥和其他人的母亲一样

13、比较关切孩子的吃穿。傅雷家书中母亲给儿子的信不多，但字里行间，都流露出中国母亲的慈祥。 我的妈妈也一样，每天辛勤工作，回到家里还要做饭、洗衣服，休息的时间几乎没有，她虽然很累，但为了孩子都心甘情愿。 傅雷家书向我们诠释的就是中国父亲对孩子的严爱与母亲对孩子的慈祥，我们肯定要像傅聪一样做一个孝顺、上进的人。 家长读傅雷家书读后感4 傅雷先生教子做人都特别严格，不落半点马虎，其实也是令人敬重的那份恳诚，与学识的比重。 “自己责怪自己而没有行动表现，我是最不赞成的！只有事实才能证明你的心愿，只有行动才能表明你的心迹。”“我们一辈子的追求，有史以来有多少世代的人追求的无非是完备。但完备恒久是追求不到的

14、，因为人的志向、幻想永无止境。所谓完备像水中花、镜中月，始终可望不行及。”“经验一次熬煎，肯定要在思想上提高一步。以后在作风上也要改善一步，这样才不冤枉。一个人吃苦碰钉子都没关系，只要吸取教训，所谓人生或社会的教化就是这么回事。” 如此一比较，现代父母的溺爱，孩子衣来伸手，饭来张口，时时常还有家庭中的口角争纷。虽然傅聪那时还有肯定的封建传统性的教化，但傅雷夫妇的动身点是好的，传承了教化之本。两者即本质一样，成果却天差地别。可能前者是懒散的，而后者是勤奋的，是胜利的。正如傅聪所说“那时我和父亲之间已经像挚友一样了！后来出国几年，自信念也多一些。” 第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页