2022年导游词大赛演讲四川景点介绍5篇.docx

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1、2022年导游词大赛演讲四川景点介绍5篇 导游大赛是开展导游服务技能的竞赛，激励导游提高技能水平、文化底蕴和综合素养，同时提升导游形象、沟通导游阅历，增加导游作为文化沟通使者的作用。以下是我整理的导游词大赛演讲四川景点介绍5篇，欢迎阅读参考! 导游词大赛演讲四川景点介绍 各位游客：大家好! 昨天晚上在邛海宾馆休息得好吗?现在是上午七点，用过早餐，整理好我们的行李后请上车。我们的旅游车已经驶出市区，现正行驶在通向目的地泸沽湖的路上。我们途经了盐源县，刚才給大家讲了公母山的故事，还有旁边木里藏族自治县 在二十年头洛克宗教朝圣路途和抗战时期驼峰飞虎队故事。 好啦，现在是北京时间十二点，经过了5个小时

2、的车程，现在我们已经进入泸沽湖景区了，今日巡游行程将会有：先支配用午餐，在下午一点我们动身，先参观喇嘛寺，随后再去巡游万亩草海和栈桥，情人桥和乘坐猪槽船游湖，晚上支配住进摩梭民居，为团队供应当地风味餐及品尝摩梭美食，与左所镇湖畔村村民实行篝火歌舞晚会。 现在呢，距我们即将抵达的四川泸沽湖左所镇湖畔村还有非常钟的车程，我将利用这段时间为大家介绍一下泸沽湖的概况。 泸沽湖位于四川省凉山洲西南部与云南省宁蒗县的交界处，距成都830公里，距西昌258公里，是省级的闻名风景区。并素有东方女儿国的美称。泸沽湖，当地人称谢纳咪，意为大海、母湖，从高处俯视，如一只展翅的飞燕。另外它也是四川的大自然淡水湖，湖水

3、面积50.8平方公里，另有万亩草海，水面海拨2688米，被誉为高原明珠。 在泸沽湖畔居住着一个古老的民族-摩梭人，严格来讲，摩梭人不是一个独立的民，它应当属于纳西族的支系，可是偏僻的生活环境使他们在经济生活和文化生活都渐渐形成某些不同于纳西族的特点，因而，人们便习惯地称他们为摩梭人，作为一个单独的民族来看待。 民间传闻摩梭人原来是有文字的，记载在猪革制成的书上，由2个达巴驾驭。他们在西方取经途中被困在荒郊，啼饥号寒之际，把记载着文字的猪革吃到肚子里去了。今经人发掘只找到32个图画文字。所以摩梭人没有文字记载的历史和家谱。对其族源，至今尚无定论。从今，摩梭人世世代代就住在这群山阻隔的泸沽湖畔，以

4、农耕和渔猎为主要的生存手段。他们以母系社会的婚姻家庭繁衍生息，过着与世无争，简朴安静的世外桃源的生活。 摩梭人的社会结构是以母系氏族大家庭为单位，存在着以母亲为核心的传统观念，这里被认为是世界上后的母系氏族部落，是母系氏族制度的活化石。在母系家庭中，是男不取女不嫁的，假如生有子女的话，孩子皆属女方，血缘按母系算。在他们独特的母系家庭中，长期以来形成了一套约定俗成的传统观念和道德规范。 就是：抚养儿女是母亲极其姊妹兄弟的责任，假如有人不守古规便会被认为是没有良心，会受到社会的指责，甚至是很严厉的惩处。在他们的家庭当中，无论是男女，都将自己的生母，生母的姐妹，生母兄弟的女阿注，一概都视为母亲，然后

5、再以年龄区分大小，年长于生母的称为阿咪直，年幼于生母的称为阿咪吉，将生母的兄弟，生母极其姊妹的男阿注，皆视为舅舅，统称阿乌。 好啦，我们用过了午餐，刚饱了口福，现在又起先饱眼福了。在我们前面看到的就是喇嘛寺，我们将停车支配半小时的时间让各位游客参观。由于我们这个喇嘛寺里面有许多宝贵的文物，所以请大家不要用手去随意触碰。那么，下车之前请大家把窗户关好，珍贵的物品要随身携带，并且请大家记住我们的车牌号码，参观完后我们就在停车的旁边集合，然后前去下一个巡游景点-情人桥。 各位游客，现在在你们面前可以看到的一坐木制的桥，横跨草海的两岸，这个桥有个非常浪漫的名字大家知道是什么吗?对了，就是前面我提到过的

6、情人桥了。据说呢，在这个桥修建之前草海两岸的年轻男女要走婚是特别困难的，由于相隔有草海，草海里面的草经常会把来往的船给给缠上，所以坐船到对岸是相当不便利的，为了让两岸的男女不再受相思之苦，便有了我们现在的这个情人桥了。 说到情人桥，就不能不提到我们泸沽湖所特哟的婚姻习俗了。信任大家都知道，那就是我们摩梭男女之间的阿夏走婚制。阿夏走婚即男不娶、女不嫁的婚姻。也就是婚后仍各自居住母亲家，晚上男方去女方家过夜，早上便回到自己母亲家，所生子女一律由女方抚养，由于这种婚姻是以男方的走来实现的，所以俗称走婚，但这绝不是儿戏式的婚姻，首先要以双方的感情为基础，走婚前，男方还要托媒人带礼品去女方家说亲，征得女

7、方家老祖母的同意，方可走婚。这种婚姻与现代都市婚姻不同，它不受金钱及各种社会关系的限制，只要相爱就可以结合，这是一种让年轻人自由放飞情感的婚姻。双方所生的子女属于女方，采纳母亲的姓氏，男方一般不担当抚养的责任。 而且一个男子或一个女子的阿注数目可以是一个也可以是多个，男女双方的阿注关系也不是固定不变的。但是和我们有点相同的是：男女之间在选择上也要避开家庭中母系血缘的关系。 在结交阿注的过程中，女方的意愿会受到限度的敬重，一般呢都是以女方的爱憎为取舍的。阿注婚的建立是很自由的，那么要解除这种关系也比较的便利。经过一段时间的相处，双方假如觉得不合，感情淡漠或裂开，任何一方要结束这种关系也很简洁，一

8、般状况是：假如男女不愿维持阿注的关系，只要给女方说一句我以后不来了就行了。或者长期不走访女方，婚约自动解除。假如是女方不情愿，就可当面告知男方你不要来了，或者在男方走访时，面带难色或拒绝进入花房男方自讨没趣，就该理智的退出。 大家或许会觉得，在世界众多民族中，不乏有仍处于原始状态的民族，但时志今日均无走婚这一特别的风俗。而阿注走婚为什么仍存在于泸沽湖摩梭人中间?为什么外界的影响对母系社会的作用如此懦弱?为什么摩梭人大多情愿选择走婚而不情愿其他形式的婚姻?对这许很多多的疑问，我只能告知你们，这至今是一道未解之迷。说不定你们当中的某位游客在这次巡游泸沽湖之后就能够找到答案。 常言道：精彩有无限，好

9、戏在后头。那么就请大家随我一起走进摩梭人的家。 感谢! 导游词大赛演讲四川景点介绍 各位游客：大家好! 欢迎各位到乐山大佛景区来观光旅游。现在我们看到的就是闻名遐迩的千年古佛乐山大佛。它是世界上的一尊石刻弥勒佛，通高71米，肩膀的宽度是24米，头的直径是10米，耳朵有7米长，嘴巴和眼睛的长度是3.3米，眉毛和鼻子的长度是5.6米，颈高3米，指长8.3米，从膝盖到脚背28米，脚的宽度是8.5米，头上的发髻有l021个。乐山大佛宏伟壮丽，人们形容它：山是一尊佛，佛是一座山。 乐山大佛始建于唐玄宗开元初年，竣工于唐贞元十九年，大家可以计算一下，乐山大佛耸立于此已经1200年了。 设计 现在请大家看一

10、看大佛两侧的岩石。这种岩石叫红砂岩，是一种质地疏松，简单风化的岩石，乐山大佛就是在这种岩石上雕刻而成的。那么大佛为什么能历经1200年风雨不动安如山呢?首先我们看一下大佛所处的位置。 大佛位于凌云山西面的阴坡上，加之佛体四周林木稠密，地质结构稳定，佛身处于江弯地段，隐藏于山体之中，削减了风雨侵蚀和水流冲刷，因此岩石风化较缓慢。不仅如此，乐山大佛还有特别奇妙的排水系统。在大佛身后，有左右相通的排水洞窟，可以避开山泉对佛像的浸蚀;大佛头上发髻的第4层、9层、18层各有一条排水道与佛体衣服折皱连成排水渠道网，也避开了雨水对佛体的浸蚀。可见，乐山大佛的设计是特别科学的。除此之外，大佛在竣工之后，还曾经

11、修造了一个高13层的楼阁复盖，惋惜毁于明末的战乱。 虽然乐山大佛有着非常完善的爱护系统，然而在一千多年的漫长岁月中，它仍免不了遭到各种各样的破坏，有自然的，也有人为的。因此，各个朝代都对它进行过修理。特殊是新中国成立以后，政府曾对乐山大佛进行过多次修理，其中工程较大的是1963年的修理。1982年，乐山大佛经国务院公布成为国家重点文物爱护单位。1996年峨眉山乐山大佛被联合国教科文组织列人世界自然与文化遗产名录。目前，乐山大佛的爱护已经引起了全世界人民的关注，乐山大佛己成了全世界人民的一笔珍贵遗产。 海师堂 那么，是谁为我们创建了这笔财宝?当时修大佛的目的是什么?带着这些问题，我们一起去参观海

12、师堂。 海师堂里的三尊塑像就是修建乐山大佛的功臣。首先我们看中间这一位，大佛的始建者海通禅师，他是贵州人氏，当年在凌云山上结茅为僧。 古代的乐山三江汇流之处，水势相当的猛烈，常常发生船毁人亡的事务。海通和尚大发慈善之心，打算修建大佛来镇水患。于是四处化缘，筹得不少的钱财。当时有一位贪官见财眼开，打算巧取豪夺他，海通法师义正严辞地说自目可剜，佛财难得。 意思是说，我自己的眼睛都可以挖下来给你，但你休想得到这笔佛财。那个贪官尽然蛮横无礼地要他试一试，海通禅师大义凛然地一手捧盘，一手挖出了自己的双眼。贪官吓坏了，从今以后没再犯难他。海通禅师造佛时年事已高，所以当大佛修到肩部的时候，他就圆寂了，大佛的

13、修造工程也因此停了下来。 大约过了十年的时间，剑南西川节度使章仇兼琼捐赠俸金20万，接着修造乐山大佛，由于工程浩大，须要巨大的经费，于是朝廷下令赐麻盐税款，使工程进展快速。当乐山大佛修到膝盖的时候，续建者章仇兼琼迁任户部尚书，到京赴任，工程再次停工。 四十年后，剑南西川节度使韦皋捐赠俸金五十万两接着修建乐山大佛。在三代人的努力之下，前后历经90年时间，乐山大佛最终彻底完工，并且通体施金，华丽的佛衣和宝相庄重的佛体交相辉映。 九曲栈道 现在大家对大佛已经有了一个初步的了解，接下来我们一起通过九曲栈道到大佛脚看全景。我们脚下的九曲栈道是同乐山大佛一起修建的，共有173个台阶，宽的地方是1.45米，

14、窄的地方仅有o.6米。大家沿途可以观赏一下崖壁上留下的石刻佛龛。这些佛像神态各异，工艺精妙，可与中国四大石窟的佛像相媲美，缺憾的是它们的风化现象特别严峻。 我们已经来到大佛脚下，请大家抬起头来仰视大佛，感受一下他的高大和壮丽。各位游客还可以细致看看近才发觉的位于大佛心脏部位的小佛头像。 宗教 顺便，我再给大家讲解一下乐山大佛的宗教。乐山大佛是唐代摩岩造像中的艺术精品之一，它是一尊弥勒佛。为什么要造一尊弥勒佛呢?这和唐代崇拜弥勒佛有亲密的关系。按佛教教义，弥勒佛是三世佛中的将来佛，他象征着将来世界的光明和华蜜，在佛祖释迦牟尼死后的五十六亿七千万年以后将接替佛祖的地位，于华林园的龙华树下广传佛法，

15、普渡众生。佛经上说弥勒出世就会天下太平，所以人们自然渴望他能尽快驾临人间，全国各地因此盛行塑造弥勒佛像。 到了武周时期，一代女皇武则天曾下令编造了一部大云经疏，证明她是弥勒转世，百姓对弥勒的崇拜帮助她在男尊女卑的封建时代登上帝位。由于武则天的大力提倡，使全国塑凿弥勒之风大行。乐山大佛的修造距武则天时代仅20余年，所以当海通修造乐山大佛时，自然选择了弥勒佛，而且弥勒佛既是能带来光明和华蜜的将来佛，这同平静水患的镇江之佛要求是一样的，故乐山大佛的弥勒身份也因此确定了。 有的游客可能会提出这样一个疑问：为什么乐山大佛这尊弥勒佛跟寺庙里的弥勒佛造像不一样呢?这是因为寺庙里的弥勒佛是依据中国五代时期的一

16、个名叫契此和尚的形象塑造而成的。契此是浙江奉化县人，他乐善好施，能预知天气和预料人的吉凶，常常拿着一个布袋四处化缘，在逝世前他曾说弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识，因而大家都认为他是弥勒佛的化身，寺庙里的弥勒佛也塑成了他的形象一个笑口常开、大肚能容的布袋和尚。 其实在中国汉地佛教文化中，弥勒佛造像的改变是很大的，阶段是从印度传入中国的交脚弥勒;其次个阶段是具有中国特色的古佛弥勒;第三个阶段是现在寺庙里的布袋弥勒。乐山大佛是承前启后的具有中国特色的古佛弥勒。照弥勒下生经所描述，弥勒佛像具有三十二相，八十种好，这就要求他的五官、头、手、脚、身都具有不同于一般人的特征。乐山大佛整个形体

17、超凡脱俗，头上的发髻、阔大的双肩、高而长的眉毛，圆直的鼻孔都是根据佛教典籍的规定修建的，但是他的面相却具有汉族人的共同特点。 印度佛像的宽肩细腰，在大佛身上荡然无存，取而代之的是壮实的双肩，饱满的胸脯，体现了唐代祟尚肥胖美的时尚。乐山大佛坐立的姿式是双脚自然下垂，这与印度佛像的结跏趺式也不一样，因为大佛是修来镇水的，这种平稳、安定的坐式可以带给行船的人战胜激流险滩的信念和决心。隋唐时期是中国佛教造像艺术史中辉煌绚丽的阶段，造像着力表现了佛的神情。 乐山大佛温文尔雅的神情，亲善可亲的神态，以及凝思中蕴含才智，威历中带有慈爱的面容，都让人不由自主产生崇敬与亲切的感觉。我想大家在惊羡乐山大佛高大与壮

18、丽的同时，还不能不赞美它的造像工艺的精致。好了，现在我请大家自由活动，非常钟后我们沿着1983年新修的凌云栈道往上走，去参观麻浩崖墓。 麻浩崖墓 各位游客，在这里，我要给大家介绍乐山古代的一种墓葬习俗。 说起墓葬习俗，大家或许比较熟识川东长江两岸的悬棺吧。而在川西，特殊是乐山地区则流行一种凿山为墓的安葬方式。它的主要特征是：沿着浅丘、山谷挖凿一个方形的洞窟，然后将尸体和棺材、陪葬品等放人洞中。墓制的结构完全仿照现实生活中的房屋，而从外部看上去，则是一个个深邃神奇的山洞。这种墓葬因流行于1800多年前的东汉时期，故而称为东汉崖墓。在乐山范围内约有上万座这样的崖墓，而在这些崖墓群中，集中、具有代表

19、性的墓群则是我要带领大家参观的麻浩崖墓，它长约200米，宽约25米，共有544座墓。 大家知道，人都免不了生老病死，无论你是乐观的面对还是悲观的面对，生死是一个人无法抗拒的自然规律。所以人们对死亡的无奈就只好衍生出一种祈求、一种愿望，希望死去以后，能过着比生存时好的生活。再加上当时受到道家思想影响，认为西王母、女蜗这些神仙所居的地方都是石屋，便说凿山为室可成神仙，故而这种墓制形式渐渐流行开来。 东汉时期，乐山地区经济发展比较快，地处交通要道，人口不断增加，社会阶级关系、政治结构也不断发生改变，的改变就是地方大族的形成和思想文化上受儒家的影响，忠、孝、仁、信、节、义观念为突出。而在仁孝的思想下，

20、生时孝养，死后厚葬，自然是不行免的了。为了满意这种需求，耗费巨资来修建崖墓便应运而生，前后流行了400年之久。 好，现在我们的目的地到了，请大家先抬头看看这个门匾麻浩崖墓。麻浩是我们身后边的这条河，是由先秦蜀郡太守李冰为避沫水之害所开凿的溢洪道。墓地因此而叫麻浩崖墓。这块匾是咱们的文坛巨匠郭沫若老先生1965年所题写的。在这里我想问问大家：你们认为乐山值得一看的是什么?或许游客挚友都会不加思索的说乐山大佛，对吧?是的。而咱们郭老却说了，能与乐山大佛媲美的只有乐山崖墓。用他当时的话来说：有搞头。所以说，来到乐山除了观大佛，还应看崖墓。麻浩崖墓曾在1956年和1980年先后两次被评为四川省省级重点

21、文物爱护单位，大家看我右手边这块碑文的记载就知道了。我左手边的这块石碑所记载的是因1988年麻浩崖墓被评为重点文物爱护单位，因此而建博物馆。前面这块门匾上写的麻浩崖墓博物馆，是现代学者杨超所写的。 现在我们一块来参观一下这个墓群的内部结构。首先，我们看到的是一幅巨型的挽马图仿制品，是依据墓里边的挽马图仿制的，它所表现的意义到了里面我再给大家具体介绍。现在到了麻浩1号崖墓。我们眼前的这块空地，是仿造现实生活修建的阴间生活庭院和花园。门上面有许多的画像石刻，雕刻技艺精湛绝伦，其功能是引导死者的魂魄，魂气升天，形魄归地，而以形魄归地为主要目的。同时，每幅图还表现出墓主子不同的思想、观念、宗教信仰等。

22、我们从左至右看一下，这里边出名、有特色的是这幅荆轲刺秦王图。它反映的是以忠孝为核心的封建伦理观念，也反映了墓主反秦的思想。接下来是西王母赐药图。 西王母是我们神化传闻中的王母娘娘，是汉代人们心目中保佑长生不死、人丁兴盛的崇拜对象。图上西王母端坐中间，向很多祈跪地上的人施药。能获得不死之药是梦寐以求的事，故而在很多墓葬中都可以看到西王母的造像。洞窟旁边的这幅图就是刚才大家进门时所看到的挽马图的蓝本。 大家肯定发觉该图与一般的车马行列迥然不同，图里是一烈马被马夫用力拉缰，作者以特别简练的手法，刻画了马夫聚精会神限制烈马的神态和烈马桀骜不驯的雄姿，这种力气和速度相结合的气概是特别有欣赏价值的。因此画

23、气概非凡，故而仿刻在院内。这幅图或许体现墓主子生前有宠爱猎骑名马的爱好吧。大家请抬头看，这座佛的雕像是整个墓室中有探讨价值的。它通高28厘米，身着通肩天衣、右手作施无畏印，表现的是安乐一切的意思。这座佛像是我国早的佛刻雕像之一。 佛教于汉代传入中国，而早的佛像却出土在乐山崖墓中，证明白佛教在乐山的传播并不比其它地方晚，这是探讨中国早期佛教史、佛教艺术和佛教传入中国的路途等问题不行忽视的资料。右边所刻的是铺首，铺首一般刻在门梁、门框、门楣正中，它的作用是降魔驱邪，爱护主子，门右手边有一手持扫把的妇人，这是告知大家，假如要进门肯定要先扫扫灰尘，干干净净，这也表现了主子好客的一面。 现在进了内室，这

24、里一切都是仿照死者生前的阳宅而布置的阴宅。当时的人们对死亡、对遗体的相识是：人死曰鬼，鬼者、归也，精气归于天，肉体归于土，所以大家在这里可以看到主子的客厅、厨房、卫生间等，他们追求的是一种虽死犹生的生活。依据家族的大小和墓制的形式，专家们把墓制分为单式制、双式制。就好比我们现在所说的两室一厅、三室一厅等。墓地的终点放着棺木。 棺木中一般安葬一对夫妻，象征一个小家庭，死者们就象接着着生前共居一院，不同辈份或兄弟各成一小家，分房而居的生就有可能是一个家族，由于某些客观缘由，不能把墓洞延长、扩展。假如要容纳整个家族，那么很有可能须要把整座山开拓成一个巨大的墓群。不知大家有没有发觉，个子稍高的客人挚友

25、进来时总弯着腰，那是因为墓顶太低了。 而进来之后，就宽畅多了，那是因为他们为了排水，有意把崖墓地面做成内高外低，还在地面凿出排水沟道。请大家再跟我到墓外两边的陈设馆参观墓葬时的陪葬品。这些陪葬品都是陶制品，一的复制品是这个读书佣。在崖墓发展的不同时期，这些陪葬品的种类、组合形式有所发展，有所改变，大体上分为早期、中期、晚期。 柜里陈设的陶鸡、陶猪等也有不同的意思，比如陶猪、陶鸭表示墓主子的家景。陶狗在墓中比较多，因为汉代养狗之风很盛行，生时做为宠物，死后放在墓中用以预防盗贼。这里面有欣赏价值的是1978年出土的陶楼房，从楼房的富丽堂皇、重楼重檐完全可以看出墓主子生前的富有。好，请大家在这里自由

26、参观，参观完请在门口集中! 导游词大赛演讲四川景点介绍 各位游客挚友大家好：欢迎您来四川牟尼沟。 牟尼沟风景区位于松潘县西南牟尼乡镜内。占地面积160平方公理，海拨2800米，海拨4070米，年平均气温约4度。景区内山、林、洞、海等相应成辉，林木遍野，大小海子可与九寨彩池比美，钙化池瀑布可与黄龙瑶池争辉。此处沟内还有溶洞群供您探奇，有珍宝温泉让您沐浴，对考古有爱好者，还有古化石让您追忆。 牟尼沟现有两大景观：扎嘎瀑布，二道海。 进入牟尼沟的扎嘎瀑布可用骑马或汽车的方式，约需时间1小时，但去牟尼沟的二道海就只能骑马了，来回需2-3天时间。牟尼沟扎嘎瀑布的门票是30元。 但目前只能去前一个景点，后

27、一个景点，路途艰辛，只能以马代步，假如有较长假期，去体验一下，其景色不逊九寨沟哟。因为其民族风情更浓，集九寨沟和黄龙之美于一身，却比九寨沟更为清静，尤其其冬季不会结冰，即使大雪纷纷，仍旧可以进入，当然须要当地向导。 扎嘎瀑布： 扎嘎瀑布景区沟长5公里，入口处到营区有一条平坦的山道，山路左侧为坡，右侧为深沟，到处长着参天古树。策马前行大约半小时后，经过一条山道，就到了谷底的瀑布景区巡游起始点。 从谷底到瀑布绝顶总长约2300米，瀑布从绝顶倾泄而下，形成了多处飞流。斜坡的右侧修建有一条曲折栈道，便于游客观景。 扎嘎瀑布是一座多层的叠瀑，叠叠多变。瀑布高104米，宽35米，为中国的钙化瀑布。湖水从巨

28、大的钙化梯坎上以每秒23米的速度跌落，气概磅薄，涛声十里。 从谷底沿栈道往上走，个景点是红柳湖。这里为水面开阔的浅水湖，水中长满成片的红柳。经卧龙滩、蛤蟆宫、绿柳滩，到距离标示为1450米之处，可见一片风格独特的小瀑布群-林中叠瀑，沿栈道接着上行，途经九流池、玉液瀑，就到了札嘎瀑布的底部溅玉台。溅玉台是一座圆形的平石台，当瀑布从高山绝顶往下倾泻，跌落在此平台，浪花溅，犹如白玉。经过一段陡峻的栈道，可以到瀑布中段的观景台参观。从这里往下俯视就是飞珠溅玉的溅玉台。离开观景台，栈道起先变陡。经过一段狂瀑，就到达札嘎瀑布的源头。 二道海 二道海在牟尼沟的末端，和扎嗄瀑布仅一山之隔。二道海的名称由来已久

29、，据说来自由于小海子、大海子这两个主要湖泊。松潘县志中也有记载：二道海，松潘城西，马鞍山后，二海相连如人目。 二道海景区为一狭长山沟，长达5公里，有栈道相连。从营区沿栈道上行，沿途可欣赏到小海子、大海子、天鹅湖、翡翠湖、犀牛湖等。个个犹如珍宝、宝石。有的躲藏于密林之中;有的袒露在蓝天之下。湖水澄澈透亮，水面如镜，翠林倒映水中，一派清爽年湛蓝的景色。夏秋季节，满湖开满雪白的水牵花，花海难分，极具特色。海与海之间由栈道连接，错综困难座凉亭为群海添上几分野趣。 自二道海上行至景区的深处，有一棵古松，松下是一座温泉，名叫珍宝湖，又名煮珠湖，相传是九天仙女在这里煮珠炼泉所营造出的祛病沐浴池。这里水温较高

30、，即便是大雪冰封的严冬季节，水温也在25度左右。池边硫磺气味浓烈，常有人在此沐浴，据说能医治皮肤百病。 导游词大赛演讲四川景点介绍 世界文化遗产地都江堰景区位于首批中国旅游城市都江堰市城西，距四川省会成都市仅30分钟车程，双流国际机场58公里，交通非常便捷。景区地处内陆亚热带地区，年平均气温15.2，冬无寒冷，夏无酷暑，环境美丽，气候宜人，水质、空气都达到国际标准，全年均相宜旅游。 景区面积为220公顷，核心巡游面积120公顷，是由离堆古园、都江堰渠首工程、二王庙、玉垒山、松茂古道等20多个重要景点串联成的旅游环线。独特的地理条件和生态环境造就了都江堰山、水、城、林、堰、桥融为一体的独特风光，

31、具有极强的欣赏性、生态性、特色性。 由于园中的美景是以澄澈的岷江水为主线来串缀，因此称它为清溪园。清溪园占地约8000平方米，园林建筑风格取材于川西民居，造园手法以水生景，清泉在岷江特有的各色卵石的衬托下，凸显出浓浓的野趣。透过照壁的漏框，我们可以望见览秀亭屹于小山之上，山间溪流潺潺而下，使画面具有很强的立体感，同时也使这里成为整个园林的组景中心，我们眼前的这些盆景，有全国罕见的上千年的树桩盆景，也有再现巴山蜀水幽、险、雄、秀自然风貌的山水盆景。 园中闻名的树叫紫薇佛掌，紫薇树在民间始终是祥瑞的象征。看它象不象如来佛祖的手掌，它历经沧桑，阅尽世间万象，是一件活的文物。您向它祈祷或许会带给你好运

32、。这就是园内镇园三宝之一的紫薇花瓶，已经有1300年的历史了。请看瓶口与瓶底是合拢的，而瓶身是镂空的。每年的610月满树盛开的紫薇犹如插在一个镂空的花瓶里，活灵活现，堪称盆景艺术中的珍品，在中国花经中有特地介绍。 园中镇园三宝之一的紫薇屏风，它制作于明末清初，是用紫薇、银薇、翠薇三件花木编制而成。其大胆的想象，独特的构思，在全国尚属首例。它取意于古园林建筑中园门造型，虚实相间，既美观又好用，盘扎艺术大气而精致，显示了园艺师精湛的技艺。 这条宽敞的大道，叫做堰功道.道旁矗立着十二位堰功人物。都江堰水利工程已经有两千两百多年的历史了，在两千多年的历史长河中，都江堰的社会功效与日俱增，这不仅要归功于

33、李冰科学的选址、设计、施工，更要感谢从秦汉以来的历代驻川官吏和有识之士对都江堰的悉心维护。为了纪念治水先贤，都江堰人修建了这条长150米，宽14米的堰功道。左右分置了十二尊古朴凝重的青铜雕像。12尊青铜像分别代表了从秦汉时期唐、宋、元、明、清历代各历史时期治水建堰功绩卓越的有功之臣，就是靠他们对都江堰水利工程不断的加固修理，才使都江堰至今青春常在。 他们大部分是蜀地的行政长官，又是兴修水利的专家。作为一方的执政者，他们在深刻相识到水利对于农业、民生和社会稳定意义的同时，更是领悟了都江堰道法自然的科学观和以民为本的人文精神。他们当中的代表人物，就是诸葛亮。 诸葛亮治蜀的一个大事是提倡农耕，要抓农

34、耕，其中的一个事情是抓水利，抓水利的事情就是维护都江堰。在历史上诸葛亮次派了1200人长期驻守和维护都江堰工程，也是他次在都江堰设了特地管理都江堰工程的堰官。这个传统始终流传到后来。诸葛亮治蜀，政绩昭然。其中一个重要缘由，就是受到了李冰治水精神的深刻启迪和影响。在成都平原，了解了水情就是了解了民情，治理了水情就是疏导了民心。而能够疏导的根本，就在于体察民情、了解民心、顺应民意。其疏导之法的精髓就在于：不是堵、不是围、不是截，而是导、而是开、而是放。 伏龙观 伏龙观前身名叫范贤馆，始建于公元4世纪，是纪念成时青城山天师道首领、天地太师西山候范长生而建。因范长生被人称为范贤，这馆因之而命名为范贤馆

35、，五代十国时，李冰先后受封为大安王和应圣灵感王，在此修李公祠。 又因宋代民间传闻的二郎伏龙，后定名伏龙观。伏龙观前殿，供奉的是李冰神像。神像是东汉建宁元年石刻像，像高2.9米，重4.5吨。于1974年修建外江水闸才从河床中挖掘出来。石像胸前文字清楚可见。中间有文：故蜀郡李府君讳冰，两袖有文：建宁元年闰月戊申朔二十五日都水椽尹龙长陈壹造三神石人镇水万世焉。这段文字表明，此石像雕刻时间是东汉灵帝建宁元年闰三月二十五日，迄今已有1800多年了。都水椽是东汉郡府管理水利的行政官员，是郡太守府的掾史，他代表郡太守常住都水官府。 其次年在距李冰像出土南37米处又出土了一尊持锸石人像，惋惜缺头残肩，背部被水

36、冲蚀，石像宽衣重袖，双手持锸而立。通高1.85米，经考定为李冰石像题记中造三神石人中的一人。同年立于伏龙观大殿左侧。前殿的另一侧，陈设着都江堰市出土的汉墓石刻，其中有石俑、石马以及石刻水塘。眼前的石人石马是是汉代仿李冰治水时留下的文物雕凿成的。古书记载，造石俑放入内江江心，在淘滩的时候，以石人为标准，在保证岷江江水既造福于民、浇灌良田，又避开水量过大造成成都平原水灾。当然，在后来以卧铁代替石人石马，石人石马便成古迹。 石刻水塘呈现了建都江堰后，农田自流浇灌的旺盛景象和庄园主的生活。石刻水塘之间的凹槽，这些凹槽中间刻有水闸，其作用是限制田间进水量，照实反映了都江堰的自流浇灌，是与水利相关的汉代石

37、刻艺术珍宝。沿着天井的石阶进入中殿，中殿原名铁佛殿，现为文陈设室，这里展示的是有关李冰修建都江堰的文物、文献和中外嘉宾在伏龙观的留影和题词。后殿原名玉皇殿。殿四周均有回廊，视野开阔，移步换景，山光水色令人沉醉。左侧开阔处有一亭子，名观澜亭，在这里可见内外江奔腾咆哮，脚下的离堆此时更显出中流砥柱的气概。 都江堰水利工程不仅是中国水利工程技术的宏大奇迹，也是世界水利工程的绚烂明珠。它的宏大之处，乃是建堰2260多年仍经久不衰，而且发挥着越来越大的效益。都江堰的创建，以不破坏自然资源、充分利用自然资源造福人类为前提，变害为利，使人、地、水三者高度和谐统一，是全世界迄今为止仅存的一项宏大的生态工程。都

38、江堰水利工程是中国古代人民才智的结晶，堪称中华文明划时代的里程碑。 公元前256年，秦蜀郡守李冰率民众历尽艰辛建成了闻名遐迩的都江堰水利工程。至此，被洪水许久肆虐、蜀人几为鱼的川西泽国摇身一变，成为沃野千里、遍地桑麻、满目稻麦的天府之国。 都江堰是世界公认的历史悠久的无坝引水工程，它是中华民族勤劳才智的象征。都江堰水利工程造就的天府之国，成为秦统一中国强大的后方战略基地和大粮仓，它无可置疑地推动和加速了华夏文明的进程。 造福万代的都江堰是一个浩大的水利系统工程。在两千多年漫长的岁月中，无论时代如何变迁，政权如何更迭，都江堰都得到了很好的爱护和修理。它的水利网络渐渐扩大，目前已覆盖四川省36个县

39、的1000多万亩良田，并向成都等数十座城市供应工业和生活用水，成为成都平原和川东北数千万人的生命之源。 世界上宏大的无坝引水工程都江堰，除了它下游密如蛛网极其浩大的浇灌水网河渠系统外，其主体部份为渠首三大工程：鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道和宝瓶引水口。鱼嘴分水堤，因形似鱼嘴而得名。分水堤位于渠首顶端，修筑在岷江弯道的中部，迎着古老的波涛，奇妙地将一条岷江剖为内外二江。 内江是人工河，外江是岷江的自然河道，内江主要作用浇灌，外江则肩负着泄洪的重任。水流平缓的枯水期岷江六成水沿凹岸流入内江，外江占四成，水流湍急的洪水期，六成水在凸岸的反作用务下冲入外江，这就是治水三字经中所说的分四六，平潦旱。由此可见

40、鱼嘴修建时的科学选址是何等奇异。鱼嘴分水堤因长期面对洪水巨大的冲击力，所以修筑非常坚实，且世代修理，后人不敢有丝毫懈怠。 飞沙堰距鱼嘴分水堤顶端不到一公里，与西关、玉垒关遥遥相望。飞沙堰古称侍郎堰，主要功能是泄洪排沙和调整内、外二江水量。飞沙堰建在内江弯道凹岸，利用水流的弯道环流引力排沙，其作用非常明显，若遇大洪水之年，甚至成吨的巨石都能冲上堰坝。飞沙堰严格根据治水六字诀深淘滩，低作堰的原理修建，若堰坝太高，不利于泄洪排沙，太低则不能保证内江流量，影响浇灌。所以，飞沙堰堤坝比内江河床高2米是铁定的原则。以飞沙堰对面河床下埋的卧铁作淘滩标准，千古不变。 在没有现代化工具的两千多年前，李冰率众人烧

41、水浇岩石，用人工艰难地将一座山断开，形成了一个窄窄的进水口，进水口因形似瓶颈而得名宝瓶口。江面在这里由70米骤减为28米，滔滔江水经窄窄的进水口涌入宽敞的内江，渐渐形成密如蛛网的水系，浇灌着川西平原千里沃野。它是都江堰系统工程的关键环节之一.宝瓶口是内江水进入成都平原的咽喉,如同瓶口一样,严格限制着进入成都平原的江水流量。这种稳定的进水量,对成都平原的农田浇灌,抗旱防洪,生活用水等都产生了特大效益。2000多年前的李冰能利用岷江和玉垒山的山形水势,设计出这样妙绝古今的水利枢纽工程。 安澜桥是我国闻名的五大古桥之一，全长261米。早称绳桥或竹藤、笮桥，这与它修建的材料有关。到了宋代，改称评事桥，

42、明朝末年毁于战火。清嘉庆八年，何先德夫妇倡议修建竹索桥，以木板为桥面，旁设扶栏，两岸行人可安渡狂澜，故更名安澜桥;民间为纪念何氏夫妇，又称之为夫妻桥。它是沟通内、外江两岸的交通要道。桥的原址原来在鱼嘴处，1974年因兴建外江水闸，将索桥下移了100多米，改用钢索建立。索桥是我国古代人民为折服高山峡谷、急流险滩，利用本地竹木资源创建的悬空过渡桥梁形式之一，是世界索桥建筑的典范。 二王庙坐落于玉垒山麓，是纪念都江堰修建者李冰父子的庙宇。这座庙宇原是纪念蜀王杜宇的望帝祠;南北朝时迁望帝祠于郫县，为表达对李冰父子功德的崇敬之意，后来这里就被更名为崇德庙;宋朝，由于李冰父子相继被敕封为王，便改崇德庙为王

43、庙;到了清代，才正式定名为二王庙。二王庙的建筑有五大特点：一是依山随形占地少，仅10072平方米;二是建筑密度高，达到60%;三是不强调中轴对称，这与大多数中国古建筑的基本特点相悖;四是上下高差大，有63米;五是规模宏大，布局严谨，令人赏心悦目。 前面这小楼叫乐楼，是清代典型的仿道教建筑，每逢清明节放水，要实行隆重的放水典礼，成都的大官员来时，这里就奏乐迎接。乐楼的雕塑和装饰特别精致，通过谐音、会意或直书其字等方法，反映了道教中清静无为、祥瑞如意、健体长生、羽化登仙等题材。色调上给人以亲切、明快、素雅、安祥之感。乐楼左、右两边分别塑的是汉代的文翁和三国时期的诸葛亮。他们都是发展和爱护都江堰水利

44、工程的功臣。 走上台阶，摩崖雕刻着历代积累的都江堰修理治理的阅历，字句精练，含义精确，很有科学价值。比如：这是修都江堰的六字诀深淘滩，低作堰。 低作堰是说飞沙堰不能加高，这深淘滩的滩指的是凤栖窝的一段河床，在每年枯水季节岁修清淤时，要深淘。深到什么程度呢?早水下埋的是三个石人马，以前以涨水不过肩部，水枯时不低于人的足部为标准。现今淘滩，以看到四根卧铁为标准，这四根卧铁分别是明、清和民国时期以及90年头埋下的，只要淘见四根卧铁就行了。淘得过深，宝瓶口进水量偏大，会造成涝灾;淘得过浅，水量不足，难以浇灌。 大门里的遇弯截角，逢正抽心称为八字格言，是治理岷江和解决灌区输水及疏通排洪河道的方法，也可以

45、说是一切治理疏浚河道的通则。遇弯截角指岁修时遇河流弯道，在凸岸截去锐角，减缓冲势，使其顺直一些，减轻主流对河岸的冲刷，逢正抽心就是遇到顺直的河段或河道汊沟许多时，应当把河床中间部位淘深一些，达到主流集中的目的，使江水安流流轨，避开泛流毁岸、淹毁农田。 大殿就是李冰殿。战国时期是一个产生杰出人物的时代。李冰也是这个时代的杰出人物，诸子百家也应有水利家的一席之地。李冰是一名政治家，更是一名杰出的水利科学家。李冰是先秦时期的蜀郡守，但蜀郡当时所管辖的区域比现在的四川要小。李冰一方面因为忠于王事，多才能干，治蜀有方，受到秦王的信任;另一方面，他信任群众，依靠群众，能够为民办实事，所以得到广阔人民群众的

46、拥护和爱戴。只有处理好对上和对下的关系，他才能任职40年，办了很多实事造福于民，所以承认李冰是一位宏大水利专家的同时，也得承认他是一位的政治家。在这尊塑像中，李冰儒雅仁厚、勤于政务的风貌得到了淋淳尽致的展示。李冰殿是一座四合院式建筑，殿的对面是戏楼。戏楼顾名思义就是唱戏的地方，不过这戏可不是唱给凡人看的，而是唱给已被奉为川主神的李冰看的。每年农历六月二十四这里，是二王庙庙会，明清时代，每到这天，这里都要唱戏，人们赶庙会敬神、祈福、看戏，甚为喧闹。1992年后，赶庙会的风俗又重新复原。 又称茶马古道，或合起来称松茂茶马古道。是从今日的都江堰市为起点，至阿坝藏族羌族自治州松潘县为终点的一条古代交通

47、要道。游人登上都江堰景区玉垒山的青石路面，还能依稀透过历史的厚重帷幕，想像这条古道的光荣与辉煌，凝视古旧的关隘、雉碟与城墙，领会历史给予这条古道的重任。茶马古道早在距今1700多年前的三国蜀汉时期就已经开通。当时的茶马古道并非为贸易而开，主要是出于拓展疆域，便于军事行动的须要。到了唐代,松茂古道成了战略物资互换为主的战略交通要道。在四川,茶叶、布匹、铁器等内地物资在都江堰集中,组成几十上百匹的马帮,经松茂古道运往松潘.再把战马赶回都江堰。所以这条道成为了重要的茶马古道。 都江堰的清明放水节又称开水节,源于古代对水神的祭祀,因秦时蜀郡太守李冰建堰有功,后改为祭祀李冰。正式把清明节定为开水节,是在北宋太平兴国三年,从那时起先至今,这项古老的水利民俗仪式已有1026年的历史了。都江堰的清明放水节与