2022年《于丹论语心得》读后感.docx

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1、2022年于丹论语心得读后感于丹论语心得读后感当品读完一部作品后，大家心中肯定是萌生了不少心得，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么你会写读后感吗？下面是我为大家整理的于丹论语心得读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。于丹论语心得读后感1在现代社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也渐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的名贵纯粹好像缺少了一些必要的链接。而于丹老师以白话诠释经典，以经典诠释才智，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来。每个人都应有一片志向的天空，可以自由地翱翔，因为志向带给我们将来和希望；每个人都必需有脚踏实地的实力，实实在在地从每一件

2、小事做起，这样我们才能有点点滴滴的收获。让自己的胸怀无限大。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，每个人都有可能遭受失业、婚变、亲人离去、挚友背叛等这些事情，或许我们无力变更某些事实，但我们可以变更看待这些事情的看法。遇事不仅要拿得起还要放得下，用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难，承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足。长期困扰于人生的缺憾不能自拔，对一个人的生命质量是会有所损害的。既然生活中的缺憾不能避开，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就特别重要了。心态不同，或许会带来完全不同的生活质量。一种缺憾，其实可以被放得很大很大。放大缺憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说

3、，“假如你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了”。包涵从某种意义上说是一种尺度，赐予他人在自我内心设定的一种心理承受标准。丈量着他人，同时也度量着自己心胸明朗骀荡与阴霾狭隘。假如想得到别人更多的理解和宽容，与人为善，首先在自己内心就应当将度衡他人尺度的标准提高。只有敬人一丈，才能己获一尺。曾经听过这样一则故事，晚饭后，母亲和女儿一起洗碗盘，父亲和儿子在客厅看电视，突然，厨房里传来打破盘子的响声，然后一片寂静。儿子望着父亲，说道：“肯定是妈妈打破的”。“你怎么知道”。儿子说：“她没有骂人”。在现实生活中，我们习惯以不同的标准来看人看己，以至往往是责人以严，待己以宽。于丹在心得中这样说到：“学

4、会宽容，宽容就是潇洒，宽容就是忘却，宽容就是忍耐。宽容意味着敬重、理解、信任和沟通，但不是放任，不是纵容，不是消极地无所作为。宽容，生活中的一门技巧，宽容一点，我们的生活或许会更加美妙！”宽容别人，就是善待自己。怨恨让我们的心灵寄生于黑暗之中。而宽容，却能够让我们心灵得到放飞和身心愉悦。与人与己为欢乐之事，理当为智者所奉行之道。宽容尤如心窗通达，面对看似不公的人世之事，何不犹如于丹所讲淡定、从容处之呢。掬之一璨，对生命的理解或许在此刻早已升华。严于律己，宽以待人。尽量不要要求对方必需如何如何，或者说，我付出了什么什么，你就得肯定要回报什么什么。其实在今日这个社会里，我们不能这样去要求别人。父母

5、与子女之间，夫妻之间，挚友之间都是如此，在每一种关系中，去尽自己的角色应当担当的责任，责任尽到了，就够了。每一个个体都是值得敬重的，距离和独立就是一种对人格的敬重，这种敬重即使在最亲近的人中间，也应当保有。略微留一点分寸，对自己严格一点，对别人宽容一点，得到的往往是海阔天空。内心的淡定与坦然。在现代社会，我们或许无法安贫乐道，在如此激烈的竞争面前，每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少、职位凹凸、房子大小，好像成了一个人胜利与否的标记。还仅是几十年前，一个人一生可能就在某个单位工作，他们的婚姻基本稳定，从小到老可能就住在一个大杂院里，那时候人的苦痛可能是没有选择或选择太少。但在当今社会，我们

6、的苦痛不是没有选择，而是选择太多。我们困惑，我们迷茫，我们无法左右外面的世界。怎么办呢？只有让自己的内心更强大。一个人只有内心完满、富足，而后才能表现出镇定自若的风度。假如你的心很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和英勇，你的舒泰是由内而外的自然流露，那么你可能会收获很多意想不到的东西。有些人想躲到某个山中去修炼，其实，若我们能做到不离红尘，就生活在闹市之中，每天做着跟大家毫无二致的事情，但心中却自有一方从容安静的田园，才是真正的大隐。予人玫瑰，手有余香。赐予比获得更能使我们心中充溢华蜜感。尽自己的实力去帮助那些须要帮助的人。怀着乐观和主动的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人欢乐的人，让

7、自己欢乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，暖和他人，让家人挚友乃至于更广袤的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。论语里面所教给我们的这种仁爱之心是从一起先就去本着同等和理性的看法敬重每一个人，略微留一点分寸，有一点余地，这一点特别像禅宗里面所说的一个境界，禅宗说这个人间最好的境界是“花未全开月未圆”，是这样七个字。也就是说花一旦全开立刻就要凋谢了，月一旦全圆，立刻就要缺损了，而未全开未全圆，就是你内心有所期盼，挚友之道，亲人之道，皆是如此。略微留一点分寸，海阔天空。总之，读于丹的论语心得能给人以心灵净化，如一丝清泉沁人心脾，让人沉醉，给人以启迪。与友宽容，与

8、亲人宽容，与生活中一切赐予宽容，学会乐观、豁达的处世看法，我们收获的就是一种和谐的美。宽容是人生的哲学，但更是一种境界吧。于丹论语心得读后感2于丹在论语心得中阐明:“论语告知大家的东西,恒久是最简洁的。论语的真谛,就是告知大家,怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活”。我最观赏的,就是于丹教授对论语的这种简洁、欢乐的感悟。论语是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。记得读小学时，我在语文课上机械地背诵着“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”，其实并未真正读懂。而今，于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光进行系统的解读和阐释，拉近了我们一般人和圣贤

9、之间的距离。于丹教授的论语心得是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种改变最终达到的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格志向：既有一片志向主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上许多的规则与障碍；又有脚踏实地的实力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。志向主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、挚友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、一般人及现代社会的须要。其中一则让我记忆深刻，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如

10、磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗矣。告诸往而知来者。”孔子所谓的人生更高的境界是什么呢？一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的快乐。这种快乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依旧是内心欢乐富足、落落大方的君子。这是多高的傲慢啊！虽然其中映现了封建思想，儒家做派的影子，但一个人能够不被富足的生活蛊惑，又能够在贫贱中保持着做人的尊严和内心欢乐的风骨，无不吸引和震撼着我。或许许多人会说，这不过是说说，让谁做到这样，谁也不行！我左思右想，悲伤的发觉自己无力用事实来劝服拥有这样思想的人，然而，这种自然、平和、主动的心态却肯定是值得我们去追求的。

11、也唯有肯接纳肯效仿圣人这种心态的人，才能成为真正的超凡脱俗而又可以获得胜利的人。我们的思想恒久确定着我们的行动，心有多宽路就有多宽。在社会风气略显浮躁的今日，作为一名年轻人，我们必需懂得去学习这种平和的心态，以造就一个更为善美更为清亮的明天！通读下来，令我印象最深刻的应当是论语先进“侍坐”，记载的就是孔子如何与学生一起畅谈志向。是的，我们每个人都有自己的志向，但是在匆忙忙忙周而复始的工作节奏中，还有多少时间，多少空间能让你去关注自己的内心呢？我们看到的往往只是一个社会角色，被遮挡的恰恰是我们心灵的声音。正如于丹所说，志向和行动的关系，就犹如引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线

12、。而这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而敬重宁静的、内心的声音。这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。或许不同于“士不行以不弘毅，任重而道远”那样的沉重。但静下来想一想，它却是全部那些人生大道社会志向得以实现的内在基础。孔子强调一个人的内心修养，绝不是放弃对社会的责任，而是为了更好地为社会服务。我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教化，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人

13、仍情愿尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有着亲密的关系孔子提倡仁爱,但他并不认为应当以丢失原则的仁爱之心去宽宥全部人的过失。论语告知我们,要本着同等和理性的看法去敬重每一个人,且彼此之间要留有一点分寸,有一点地。常言道:世界是个大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有禀性,正如有爱茶者喜爱龙井,有爱好乌龙茶一样,不过都是求真的一种心境。“不夺其真香”,“不损其真味”,那么,还有什么不行以真心待人,真诚说话,真情做人的道理呢!论语对于我来说是一个谆谆教导的老师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、

14、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力气在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这也许就是于丹论语心得所赐予我的最大感受吧！于丹论语心得读后感3从前阵子起先，貌似于丹就很红的样子，学论语也就变得很红的样子。其实上中学的时候语文课就学过一点论语，不过也许是我比较愚钝，学过了也没啥心得。最近机缘巧合地拿到这本书，就趁机读了一下想看看于丹教授有啥心得。现在读完了，在此胡乱讲几句。孔子有“圣人”之称，这个称谓令人肃然起敬。不过孔子的学说给

15、我的感觉也就是：不过如此。老爷子成天叨念些做人要厚道知足、谦逊知礼、尊老爱幼、五讲四美三酷爱之类的，虽然说得都没错，但我以为不算什么了不得的学问，至少和“圣人”的名头不相符。我接触过一些老太太，当一辈子家庭妇女，打小没上过学（更没学过孔子），但也能讲出些做人的道理，这些道理都是从生活中来的。从这一点来说，我没觉得孔老先生和这些老太太相比有什么过人之处。孔老先生是一个好人（这一点应当没什么问题），心思也比较细腻（站在河岸上就能心生感概），但作为一个思想家，他没有值得我崇拜的独特的思想。理由很简洁：做人要做好人，不要做坏人，类似这样的话人人会说，故不足为奇。另外孔子对于礼的重视也是我不以为然的。礼

16、这个东西略微有那么一点就可以了，太讲究就会导致形式大于实质，看上去很美，可没什么实际的好处。形式大于实质正是一种“中国特色”，但我以为这不是个好东西，由此产生的一些怪异现象更是让人喜爱不起来。虽然现在很流行“传承传统文化”的说法，但“传统文化”和“中国特色”许多时候不过是拒绝变更拒绝进步的借口。有人说“天不生仲尼，万古长如夜”，似乎没有孔子这盏长明灯，我们中国简直麻麻黑不成样子。对此我挺不认同的。西方世界就没有孔子（就算有也肯定对西方世界没有很大的影响力，不然我早该知道他了）西方古代也有哲学家思想家，苏格拉底柏拉图亚里士多德什么的，但人家不是探讨文明礼仪的照理说西方世界该是麻麻黑伸手不见五指、

17、道德沦丧文明荒芜才对，可人家照样文明发展得挺好的，老百姓也遵纪遵守法律也文明礼貌也敬老爱幼，人家还不会随地吐痰乱闯红灯哪。我就不信了，要是中国没有孔子，中华文明会建立不起来。中国人民是勤劳才智的（连不识字的老太太也能说出做人的道理），没有长明灯，我们还能自己钻木取火呢不是。也许有人要觉得我是有意和孔子抬杠了，其实不是的。我不崇拜他的学说，但他有两件事是我所钦佩和观赏的。一是开办学校，教书育人，弟子三千贤人七十二。作为中国最早的真正意义上的教化家，孔子无疑是了不得的。我要是生在那个年头，也会想去他老人家的学校听听课、参加参加探讨什么的，那种学习的过程和课堂的氛围应当是挺有乐趣的。不过老先生多半不

18、愿收我这个女学生，否则男女学生共同学习实在是太违礼了，于是我只好女扮男装去上学，比后来的祝英台同学早了不知道多少年不过话说回来，对他老人家的学说我不能像孟子他们一样学到骨头里去，所以我也就是去参合参合找个乐子，成不了优等生。孔子其次件做得精彩的事，是符合了后世皇帝治国施政的须要，因而得以被推广独尊。我以为这一点才是孔子由人变圣，与同时代的其他思想家拉开差距的关键。假如孔子早早地就能预见到后世皇帝的心思，那岂止是高瞻远瞩深思熟虑，简直是能掐会算未卜先知，对此我确定要膜拜得心悦诚服；假如不是预见只是巧合，那其走运程度也足够让我艳羡了。说究竟，我认为孔子的学说本身没有太多可令人崇拜的东西，但我没有攻

19、击其本人的意思。我要是生在宋明理学盛行的时代，说出这样“亵渎”圣人的话来，就该拉出去吃枪子。幸而我生在新中国长在红旗下，虽可能受些指责但罪不至死。既然没有吃枪子的危急，我就贪得无厌地再多说两句。于丹教授试图用孔子的学说来解决当下的一些社会问题（你要说这是为了迎合“建设和谐社会”我也没看法，孔子的学说不也是迎合了汉武帝才有今日的吗），我认为这个初衷相当好，但我对能产生多少实际作用抱怀疑看法。于教授看到的社会问题我也看到了，那就是：为什么我们比过去有钱了，却不华蜜于教授认为解决的方法就是：学学孔子的学说，修炼自己的思想，就会华蜜。我却认为，不华蜜是因为我们做得还不够，而不是修炼（想）得不够或者做得

20、太多。举个眼下现实的例子：诸如就医、就学、就业等基础民生问题得不到解决，人民就很难觉得华蜜。你可以要求人们像孔子那样修炼自己的思想境界，看不起病、上不了好学校、找不到工作仍旧要心情安静欢乐姑且不论这是否实际，我怀疑孔子本人都做不到这样当然可以使人们获得一些华蜜感，但我以为这与阿Q的精神成功法没有本质区分。要我说，要想解决问题，就要好好干点事出来：你要是政府官员和医疗、教化工作者（尤其是领导）什么的，就要琢磨一下怎么解决这些问题我敢保证，你要是解决了困扰整个社会的问题，肯定会获得莫大的华蜜；你要是干别的的，也好好做你的工作，为社会为自己创建财宝实践了自身价值，人也会觉得华蜜。有句话孔子没说过，但

21、我以为是真理，那就是：华蜜是靠自己双手创建的，不是坐着凭空想出来的当然也不是修炼思想境界炼出来的。于丹论语心得读后感4看完于丹教授的论语心得，我才发觉自己对论语所理解的浅薄。读完这本书再不会让人感到论语难懂，枯燥。因为于丹教授用通俗易懂的，朴实无华的语言和一个个震撼人心的小故事对论语中孔子一些为人处事做了经典的诠释。本书于丹教授从天地人之道，心灵之道，处世之道，君子之道，交友之道，志向之道，人生之道七个方面来解析论语。在处世之道一章中，于丹教授说：“少指责，少埋怨，少懊悔，就能胜利。”“世上没有卖懊悔药的，人一旦知道做错的时候，一切皆成定局，无法挽回。”“言寡尤，行寡悔。”于丹教授还给我们讲了

22、一个小故事。“有一个坏脾气的小男孩，一天在家里发脾气，摔摔打打，特殊任性。有一天，他爸爸就把这个孩子拉到了他家后院的篱笆旁边，说：“儿子，你以后每跟家人发一次脾气，就往篱笆上钉一颗钉子。过一段时间，你看看你发了多少脾气，好不好？”这孩子想，那怕什么？我就看看吧。后来，他每嚷嚷一通，就自己往篱笆上钉一颗钉子。一天下来，自己一看：哎呀，一堆钉子！他自己也觉得有点不好意思。他爸爸说：“你看你要克制了吧？你要能做到一成天不发脾气，你就可以把原来敲上的钉子拔掉一颗。”这孩子一想，发一次脾气就钉一根钉子，一天不发脾气才能拔一根，多难啊!可是为了让钉子削减，他也只能不断的克制自己。一起先，男孩儿觉得真难啊！

23、但是等到他把篱笆上的全部钉子拔光的时候，他突然发觉机子已经学会了克制。他特别欣喜的找到爸爸说：“爸爸快去看看，篱笆上的钉子都拔光了，我现在不发脾气了。”爸爸跟孩子来到篱笆旁边，意味深长地说：“孩子你看，篱笆上的钉子都已经拔光了，但是那些洞恒久留在了这里。其实，你每向你的亲人，挚友发一次脾气，就是往他们心上钉了一个洞。钉子拔了，你可以致歉，但是那个洞恒久不能消退啊！”看完这个小故事，不禁勾起了我的回忆。记得我曾上小学时，我对我的班主任至今难忘。正是因为我很喜爱她，所以她教的语文我也很喜爱，并且我的语文成果很好。我的小学班主任教了我们五年，五年中她像园丁浇灌着我们这些稚嫩的花儿。她很亲善，很少无故

24、发脾气。在我印象中只有一次，但至今还让我记忆犹新。正如于丹教授举得那个小故事，它正如那个钉子拔下后留下的那个洞一样。那天不知何故，一上课她就在黑板上写下了一个题目，简洁的讲了几句就起先让我们下笔动手写作文。我在班里是出了名的写字速度快，不一会儿，我就写完了，而且感觉良好，心里美滋滋的拿过去让她批改。谁料，看了不到十秒钟，他就把我的作文撕下连同本子一起扔到了门外。忽然，我就惊呆了，眼泪像断了线的珠子往下掉。全班同学眼光“唰”的以下全部射向了我，当时我已经忘了如何捡本子的，只想着找个地缝钻进去躲起来。这是小学六年来我唯一一次被老师指责。事后，我才知道那天老师因为家务事心情不好所以才对我们发脾气，我

25、们原本一点小错在她眼里北方大好几倍，难怪她会对我们发脾气。刚踏上讲台的第一天，我还以此来告诫自己不要乱发脾气，损害学生的自尊。可时间一长，我便又忘了。每当孩子们作业没完成，纪律涣散，课文不会背，打扫卫生不合格等等，一些现象发生时，我便抑制不住自己的心情，向他们发脾气。当时是痛快了，可效果却不佳。孩子们的这些小错照犯，对我的疾言厉色也毫无反应了。而且我在孩子们心目中也留下了不好的印象。现在想想真是悔不当时，假如还有机会，我肯定要改正。尽自己所能，让孩子们心灵上那一个个小洞的创伤缩小，抚平。自我反省一下，或许是年轻的原因，静下心来想想，我所教的学生年龄不过七八岁，他们反的那些错，在人生道路上根本称

26、不上错。他们无非是淘气，好动，贪玩而已，这些错我们成人谁都犯过。可我们为何总是把这些小错无限放大，然后以此来损害孩子们的自尊心，那脆弱，幼小的心灵，一再在他们的心上钉钉子，拔钉子。最终，钉子拔掉了，可那一个个洞呢?还有我们身边的亲人，挚友，当我们向他们发火，产生冲突时，有时往往为了逞一时之强，图一时之快而深深地损害了他们，在他们心上留下一个洞。每当回顾之时，又往往懊悔不已。但损害已造成，有的可以弥补，有的却成了终身缺憾。世上没有卖懊悔药的。“我们在做一件事之前，要想想后果，就像钉子敲下去，哪怕以后再拔掉，篱笆已经不会复原了。我们做事，要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避开对他人的损害，削减日后自

27、己的懊悔。”说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处事很重要的一点。我可不想在我的学生心中留下爱发脾气的印象。时刻记着，谨言慎行，三思而后行，让自己少一点懊悔，也就是让自己少做错事，悔事。“少指责，少埋怨，少懊悔，就能胜利。”除此以外，就像于丹教授说的：在生活中还要少些指责与埋怨。“我们经常会听到有人埋怨社会不公，埋怨处世艰难。其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。”假如怨天尤人有用的话，社会上就不会出现不公允的事了。我个人认为，对于不公允的事绝不能斤斤计较，不然你会活得很累且不欢乐。我们对此可以反过来想，以平和的心态对待，修身养性，做好自我，欢乐生活！于丹论语心得读后感5在现在社会中，所谓的孔孟

28、、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也渐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的名贵纯粹好像缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释才智，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的主动的看法，是道德品性、情感才智的升华。读于丹说论语，让我领会到的就是这样一种才智，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边挚友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力变更这个事实，而我们可以变更的是看待这些事情的看法。”于丹给我们讲解并描述的论语的精华之一，

29、就是告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的缺憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。其次个看法是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个缺憾。一种缺憾，可以被放得很大很大，放大缺憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“假如你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是论语告知我们对待生活缺憾的看法。人们常说，在家靠父母，出门靠挚友。社会环境中挚友是最重要的，从你的挚友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的挚友干脆反映他是一个什么样的为人，好挚友就是一本书，他可以

30、打开整个你的世界。我们常常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要视察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的挚友对我们来说才算是好挚友，好挚友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；什么样的挚友算是坏挚友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来辨别好挚友和坏挚友呢？于丹教授在讲论语时，谈及交友就有特别明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好挚友有三种，坏挚友也有三种。第一种坏挚友，友偏辟，就是指性情急躁的挚友。我们在生活中可能会遇到一些状况，当你还须要理智推断的时候，你的挚友却先自盲目下定了结论，这种急躁的挚友往往因为盲目的激情影响你的推

31、断，让你做出可能恒久无法挽回的后果。其次种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特殊优柔寡断的挚友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，许多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必需坚决的去把握它，而善柔的挚友往往干扰了你的思维，使你迟疑不决，这种挚友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种挚友，友便妄，就是那种不择手段来谋取个人利益的小人。他们往往会装扮出来一副和善的面孔，来博取你的信任，直到你发觉被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价.论语，大家都知道，是孔子弟子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的论语，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗？今日还能启发我们的心智

32、吗？还能对我们今日的心灵产生触动吗？最近读了北京师范高校于丹教授的论语心得，感受颇多，于丹教授结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、志向和人生观等七个方面，从独特的特性视角动身来解读论语。于丹教授的论语心得是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种改变最终达到的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格志向：既有一片志向主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上许多的规则与障碍；又有脚踏实地的实力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。志向主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之

33、道、处世之道、君子之道、挚友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、一般人及现代社会的须要。我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教化，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍情愿尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有着亲密的关系。论语终极传递的是一种看法，是一种朴实的、暖和的生活看法。品尝人生，修身养性，其目的正是要在开心地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适

34、的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教育我们欢乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安静。于丹论语心得读后感6翻开于丹论语心得的扉页，于丹手书“大道不远人，让我们在圣贤的光线下学习成长”。真正宏大的思想总是具有普遍的意义，一如灰色，适于和其他全部色调搭配，而更显其名贵和纯粹。论语里的道德思想，普适于大众，固此，孔子，也是灰色的。宋代开国宰相赵普曾说，自己以半部论语治天下，于丹教授如何解读论语呢？视角独特、眼光现代，心得涵盖天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、志向之道和人生之道等7个篇章。穿越2500年的光阴，我们看到，孔子没有圣贤的姿态，他

35、向我们传递着朴实、暖和的生活看法。看法一：对待缺憾，心态平和。能正确面对人生的缺憾，在最短的时间内接受下来，并尽己所能去弥补这个缺憾。孔子说，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，内心的强大可以化解生命中许多许多缺憾。患得患失的人，不会有开阔的心胸、坦然的心境和真正的英勇。有一篇关于北宋才子苏轼和高僧佛印交往的故事，两人常常一起参禅、打坐。一次，苏轼问：你看我像什么啊？佛印答：像尊佛。苏轼听后大笑，说，我看你就像一摊牛粪。苏轼回家后在妹妹苏小妹面前炫耀此事，不料，却换来了妹妹的冷笑。她说，参禅的人最讲究的是见心见性，你心中有什么眼中就有什么。生活中有很多不如意甚至不合理，或许凭我们个人的力气无法变

36、更，但，我们可以变更自己的心情和看法。当今社会，生活节奏快、工作压力大，保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。看法二：对待他人，留有余地。人们常说“花好月圆”，但是“花未全开月未圆”，内心有所期盼和向往，却是人间最好的境界。论语告知我们，太过疏远和太过密切都不是最佳状态，要本着同等理性的看法去敬重身边的每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地，把握分寸，适度最好。距离和独立是对人格的敬重，这种敬重即使在最亲近的人之间，也应当保有。我们要怀着乐观和主动的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人欢乐的人，让自己欢乐的心成为阳光般的能源，照射暖和他人。看法三：对待事业，“君子不器”。

37、孔子说，“君子不器”，他不认为志向越高远越好，真正重要的是一个人内心的定力和信念。一个真正的君子从来不以他的职业素养谋求一个社会职位为目的，却肯定是以修身为起点，从最近的、从内心的完善做起的。当今社会，每个人都有自己的志向，但是在匆忙忙忙周而复始的工作节奏中，还有多少时间，多少空间能让你去关注自己的内心呢？我们所关注的往往是一个社会角色，被遮挡的恰恰是心灵的声音。历览古圣先贤，他们都是站在个人的价值坐标系上，了解了自己心灵的愿望，然后才会有宏图大志想在这个世界上有所建树。当我们的内心越淡定从容，就越会舍弃那些张扬的、外在的形式，去敬重宁静的、内心的声音，这样，当我们走入社会角色时，能够不失自我

38、、有所担当、做到最好。看法四：对待岁月，淡定从容。孔子说：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子自道的人生轨迹，也成了后人的人生坐标和价值体系。30岁以前，用加法生活，获得阅历、财宝、情感、名誉等。但是，物质的东西越多，人就越简单迷惑。走到30岁，应当是人生“和”的阶段。于丹告知我们，三十而立，就是建立心灵的自信，起先有了一种清明的内省，对所做的事情有了一种自信和坚决。超乎功利去做一件内心真正认定的事情，这就是“立”的一种见证。从而立到不惑，这是人生最好的一段时间。要学着用减法生活，舍弃那些不是你心灵真正须要的东西。知天命时，内心有了肯定的定力，能

39、把各种道理进行融会和提升，不为外物所动了。这就好比金庸笔下的武林高手，手无寸铁，但双手一出，却能挥出剑气，因为，全部的武艺都已在他内心深处。这种人生境界，越到后来越强调内心的从容和缓，而在这从容之前，其实是要经验千锤百炼的。我对论语里一个“子贡问政”的小故事印象深刻。子贡问，一个国家要想安定，须要什么呢？孔子的回答很简洁，只有三条：足兵，足食，民信之矣。也就是，国家要强大，必需有足够的兵力做保障，有足够的粮食让老百姓丰衣足食，老百姓要对国家有信仰。这让我想到，现在的我刚刚踏进组织部的大门，部里有一支过硬的队伍，最重要的一点是，有一种无形的、信仰的力气把部机关凝合起来。所以，我们大家都要欢乐地工

40、作。论语的真谛，在于告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。于丹带领我们跨越千古的沧桑，做孔子席前一名宁静的学生，建立心灵的才智。灰色的孔子，并不遥远，他的灰色链接了这五彩缤纷的世界。于丹论语心得读后感7许多人都说于丹的论语心得催生而出的是一种纯粹的主动的看法，是道德品性、情感才智的升华。读于丹说论语，让人领会到的就是这样一种才智，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边挚友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性德行。由于时间的关系，应当说对于丹的这本书只是粗略的读了，自认为还没有读透，但对与自己实际生活和教学相关的章节，读后确有感受。一。对待生活缺憾的看法：第一个看

41、法是，人首先要能够正确面对人生的缺憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。其次个看法是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个缺憾。一种缺憾，可以被放得很大很大，放大缺憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“假如你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足。现在的英语教学结果应当说对我校的英语老师来说，就是一个很大的缺憾，每一名英语老师都在尽力，都很仔细负责，但一次次的考试成果却不尽如人意，总感觉自己的付出和回报不成正比。可以说在每一次考试成果出来后，总要有一段时间心情是很郁闷的。读完这一部分后，有种豁然开朗的感觉

42、。首先，我们要明确这个缺憾是我们必需面对，或许还要有很长时间须要面对的，我们要从埋怨学生的懒散，埋怨家长的不协作，埋怨领导的不理解中跳出来，因为这样做，除了给自己填堵外，我们得不到一点好处。反之，我们要主动思索，班级有好学生，说明我们的教学不是完全失败的，至少在求精，求尖方面我们做到了，我们须要反思或者在以后加强的是如何找到并实施更好的教学方式来提高学困生的各项实力。将缺憾降低到最小化，直至消逝。二。明确的交友标准：谓之，益者三友损者三友。也就是说，好挚友有三种，坏挚友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色

43、，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你志气；他可以在你迟疑不前的时候给你一种坚决，这是一种好挚友；友谅，也就是宽容的挚友，其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深厚的美德之一，我们会发觉，当我们不当心犯了过错或者对他人造成损害的时候，有时候过分的苛责还有一种指责，都不如宽容的力气来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包涵，所以有一个好挚友，他会给我们内心增加一种自省的力气；宽容的挚友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包涵上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所

44、以宽容的好挚友，是一种做人的情怀，是我们在失落时须要的关怀，是黑暗中所须要的光明。友多闻，就是见多识广，学识渊博的挚友，当你在这个社会上感到迟疑彷徨有所踌躇的时候，到挚友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。知道了三种好挚友，同时，还有三种坏挚友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢？论语告知我们，第一种坏挚友，友偏辟，就是指性情急躁的挚友。我们在生活中可能会遇到一些状况，当你还须要理智推断的时候，你的挚友却先自盲目下定了结论，这种急躁的挚友往往因为盲目的激情影响你的推断，让你做出可能恒久无法挽回的后果。其次种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特殊优柔寡断的挚友。要

45、知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，许多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必需坚决的去把握它，而善柔的挚友往往干扰了你的思维，使你迟疑不决，这种挚友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种挚友，友便妄，就是那种不择手段来谋取个人利益的小人。他们往往会装扮出来一副和善的面孔，来博取你的信任，直到你发觉被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价。现在的师生关系中最能起到协助教学的就是挚友关系。那么在与学生的沟通中，论语中的这“三益友，三损友”同样适用，在给学生评价时要正直，公正；在发觉学生的错误时，除了必要的严厉，更多的时候须要我们的宽容，理解与引导；在教学中要尽量做到多闻，现在的时代是信息的时

46、代，“要给学生一杯水，老师要有一桶水”这句话照旧是真理，只不过现在的老师要想教好学，或许须要一缸，一池，甚至更多的水。而现在少数破坏老师形象的个别人，其身上正体现了损友的特点，要么武断，让学生心生敬畏，恐惊；要么柔弱，让学生随意欺压，或只是错误理解了赏识教化的真谛；要么势利，自私，只求在学生身上获得眼前的物质利益，最终受人鄙视。看了论语信任我们对怎么样才能过上我们心灵须要的那种欢乐生活都有了自己的理解。在今后的教学和生活中，论语将成为我学习，反思，感悟的最有力支持与后盾！也希望学校能给我们供应更多这样的好书来充溢自己，完善自己！于丹论语心得读后感8结合区教化局和学校开展“品读好书共铸师魂”读书

47、征文活动，我利用短暂的寒假细致阅读了于丹教授的论语心得这本书，读后虽不能大彻大悟，但感受颇深，给人一种心灵的触动，心中顿生一份感悟。大多数人都会觉得论语难懂，给人一种枯燥的感觉。而于丹教授却用通俗易懂、朴实无华的语言和一个个震撼人心的小故事对论语中孔子的一些为人处事作了经典的诠释。使我们对几千年来的传统文化有了一个再相识，也使孔子的形象在我们的眼中变得清楚、亲切而暖和。对我的生活观、为人处事观、教化教学观等各方面都起到不行估量的作用。在其次届上海市十大“平安英雄”颁奖晚会上，当主持人问黄埔区法官徐文娟“为何在信访调解上成果斐然”时，她说是小学班主任杨老师的一句话激励她努力、英勇、奋进。由此可见

48、，老师的言行可能会影响孩子的一生。下面从两方面谈谈体会：一、让“欢乐”陪伴我们的老师。孔子说，“居之无倦，行之以忠，”他主见“不在其位，不谋其政。”“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”这就强调老师要有爱岗敬业的精神和终身学习的理念。作为一名老师，应不断地提高自己的水平，以较高的水平去完成自己的任务，努力教好自己的学生，向他们传授有用的学问，让他们有所发展。还应利用平常的休息时间来不断学习，来适应时代对老师的要求。在工作和学习中，在不断提高自己的业务水平和职业道德水平中，一种涵养一种自信让我感受到无比的充溢和欢乐。在今日这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态显得尤为重要！作为一名老师，只要自己拥有健康的心态，才能培育出拥有健康心态的学生。人的一生不行能一帆风顺，难免有缺憾和不如意，或许我们无力变更这个事实，而我们可以变更的是看待这些事情的看法。既然生活中的缺憾不能避开，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就特别重要了，心态不同，或许会带来完全不同的生活质量。比如这几年，