2022《爱的艺术》读后感.docx

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1、2022爱的艺术读后感爱的艺术读后感当细细地品读完一本名著后，大家心中肯定有许多感想，是时候写一篇读后感好好记录一下了。可是读后感怎么写才合适呢？下面是我为大家收集的爱的艺术读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有须要的挚友。爱的艺术读后感1这是这个学期马原课上，我读到的其次本书，与第一本马克思为什么是对的的风格的确有很大的区分，虽然都是将问题最终总结成一种高度，以全社会，或者是以人类的性格，社会的要求作为探求的对象，但是第一本书就像是一杯陈年老酒，在一个黄昏中，坐在大海边大口喝着，而爱的艺术则给人一种在早晨静静坐在花园中，外面阳光明媚的感觉。这本书要告知读者：爱情不是一种与人的成熟程度无关，

2、只须要投入身心的感情。这本书要劝服读者：假如不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创建倾向性，那么每种爱的试图都会失败；假如没有爱他人的实力，假如不能真正谦恭地、英勇地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也恒久得不到满意。弗洛姆在这本书中提到的许多看法其实和我想的是一样的，只不过我的想法平常更加无趣一些，因为我觉得的确，爱究竟是什么，其实是一种实力，是一种对你爱的人的责任心，是一种可以爱别人，爱社会，爱生活，的实力。从这一点来看，假如具备了爱人之心，具备了爱的实力，那么获得爱情也就是水到渠成的事情了。但是依据作者的观点，社会上许多人对爱情的三个错误看法1.大多数人认为爱情首先是

3、自己能否被人爱，而不是自己有没有实力爱的问题。因此对他们来说，关键是：我会被人爱吗？我如何才能值得被人爱？为了达到这一目的，他们实行了各种途径。男子通常实行的方法是在其社会地位所允许的范围内，尽可能地去获得名利和权力，而女子则是通过保持身材和服饰装扮使自己富有魅力；而男女都喜爱采纳的方式则是使自己具有文静的举止，好玩的谈吐，乐于助人，虚心和谨慎。其实这些举止都是正常的，终归人的认知规律就是先从外在起先，然后随着接触的增加，而彼此相互了解，然后才能将自己内在的一面呈现出来，所以我觉得假如是在现实中，衣着，举止，谈吐，是人们展示爱的实力的一种手段，但也仅仅是一种手段了，假如一个男生，衣着糟蹋的走到

4、你面前，谈吐中脏话的次数可能他自己都没有意识到有多少，那这样一个人即使内涵锦绣，性格虚心，有着剧烈的责任心以及高于他人的实力，那么他也不会吸引到他面前的人。2.许多人认为在爱这件事上一无可学，他们认为爱的问题是一个对象问题，而不是实力问题。他们认为爱本身非常简洁，困难在于找到爱的对象或被爱的对象。爱情中最大的实力是什么，其实就像是弗洛姆所说，应当是给与，而不是获得，为了自己爱的人去付出，去带给她一种阳光，一种活力，这种给，才是爱情中最美妙的一种因素之一。当然给的目的有所不同，也确定了赐予究竟是不是真正的，从心里动身的，那种人格成熟的给与，以后许多人想着，这种给与，时应有回报的，而这种回报是对方

5、也应当给与我什么，或者说是要给我以更多，但这种或许不叫爱情，而是一种很无趣的生意罢了。真正的爱情的给与是一种，因为“我”富有活力，我可以是一座大山，让你登到山顶，去看看这个世界有个多么的光明和美妙，去感受这山峰是多么的清爽，通过这种给，展示了我的力气。通过这种给，展示了我的这种完全的人格。在生活中，假如你的好挚友请你喝了一杯饮料，即使是小孩子都能感觉得到，他是对我好的，于是下一次他渴了的时候，我也邀请他喝一杯，我们是挚友。这种友爱，可能便是因为一方挨着另一方的行动唤起类另一方“给”的行为，不是报答，而是真心希望对方也能够好好的，能够和我一样的开快乐心的，口渴了也有饮料可以喝，这种单纯的行为，或

6、许也是爱的一种表达。当代文化是以购买欲以及互利互换的观念为基础。现代人的华蜜就是观赏橱窗，用现金或分期付款的方式购买他力所能及的物品。爱情的产生往往是以权衡对方及本人的交换价值为前提，我想做一笔交易，那我既要考虑从社会价值的角度动身，对方值不值得我追求，也要考虑基于我的一目了然的实力以及潜在的实力，对方会不会看中我。在这笔交易中，犹如购买地皮一样，对方的有发展前途的潜力也起到很大的作用。在一个商业化占统治地位以及把物质胜利看得高于一切的文化中，事实上是没有理由对下列事实抱有惊讶的看法：人与人之间的爱情关系也遵循同限制商品和劳动力市场一样的基本原则。但实际状况中，总会有那种“看着她的笑脸，我不禁

7、也笑出来的”状况，缘由并不是说什么我被这种笑容感染了，而是我真的为他的这种小儿感到快乐，而感到华蜜，希望他多笑一笑，“欢乐这么你的欢乐，华蜜着你的华蜜”与他共享着这个世界上的快乐与忧愁。作者提出的第三个错误是人们不了解“堕入情网”同“长久的爱”这两者的区分。假如我们用fallinginlove和beinginlove这两个英文搭配或许就能更清晰地区分这两个概念。两个相互生疏的人，当他和她突然确定拆除使他和她分隔的那堵高墙，相许对方，融为一体时，他俩相结合的一刹那就成为最华蜜、最激烈人心的经验。这一经验对那些没有享受过爱情的孤独者来说就更显美妙和不行思议。这种男女之间突如其发的奇迹般的密切之所以

8、简单发生，往往是同异性的吸引力亲密相关或者恰恰是由此而引起的。但这种类型的爱情就其本质来说不行能长久。这两个人虽然渐渐熟谙对方，但他俩之间的信任会越来越失去其奇迹般的特点，始终到隔阂、悲观和无聊把一息尚存的魅力都抹掉为止。当然一起先双方都不会想到这点。事实是：人们往往把这种如痴如醉的入迷，疯狂的爱恋看作是剧烈爱情的表现，而事实上这只是证明白这些男女过去是多么地孤独。所以，当再也找不出一种行为或一项行动像爱情那样以如此巨大的希望起先，又以如此高比例的失败而告终。假如是别的事，人们会想方设法找出失败的缘由，吸取教训，以利再战或者恒久洗手不干。但因为人们不行能恒久放弃爱情，所以看起来只有一条可行的路

9、，那就是克服爱情的挫折，找到缘由并去探究爱情的意义。这一段出现的时候，我在想很多读者都会产生共鸣，究竟时遇上了对的人，没有抓住机会，还是在不正确的场合遇上了他，更或者是遇到了错的人，这些问题从古至今，甚至到将来，都会被人们不停地探讨下去，但是，我只是想说，无论如何，坦然的去看待赐予，去付出，因为你会真的感觉到很欢乐。爱的艺术读后感2这是这个学期马原课上，我读到的其次本书，与第一本马克思为什么是对的的风格的确有很大的区分，虽然都是将问题最终总结成一种高度，以全社会，或者是以人类的性格，社会的要求作为探求的对象，但是第一本书就像是一杯陈年老酒，在一个黄昏中，坐在大海边大口喝着，而爱的艺术则给人一种

10、在早晨静静坐在花园中，外面阳光明媚的感觉。这本书要告知读者：感情不是一种与人的成熟程度无关，只须要投入身心的感情。这本书要劝服读者：假如不努力发展自己的全部人格并以此到达一种创建倾向性，那么每种爱的试图都会失败;假如没有爱他人的潜力，假如不能真正谦恭地、英勇地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的感情生活中也恒久得不到满意。弗洛姆在这本书中提到的许多看法其实和我想的是一样的，只但是我的想法平常更加无趣一些，因为我觉得的确，爱究竟是什么，其实是一种潜力，是一种对你爱的人的职责心，是一种能够爱别人，爱社会，爱生活，的潜力。从这一点来看，假如具备了爱人之心，具备了爱的潜力，那么获得感情也就是水到

11、渠成的事情了。但是依据作者的观点，社会上许多人对感情的三个错误看法1、大多数人认为感情首先是自己能否被人爱，而不是自己有没有潜力爱的问题。因此对他们来说，关键是：我会被人爱吗我如何才能值得被人爱为了到达这一目的，他们实行了各种途径。男子通常实行的方法是在其社会地位所允许的范围内，尽可能地去获得名利和权力，而女子则是透过持续身材和服饰装扮使自己富有魅力;而男女都喜爱采纳的方式则是使自己具有文静的举止，搞笑的谈吐，乐于助人，虚心和谨慎。其实这些举止都是正常的，终归人的认知规律就是先从外在起先，然后随着接触的增加，而彼此相互了解，然后才能将自己内在的一面呈现出来，所以我觉得假如是在现实中，衣着，举止

12、，谈吐，是人们展示爱的潜力的一种手段，但也仅仅是一种手段了，假如一个男生，衣着糟蹋的走到你面前，谈吐中脏话的次数可能他自己都没有意识到有多少，那这样一个人即使内涵锦绣，性格虚心，有着剧烈的职责心以及高于他人的潜力，那么他也不会吸引到他面前的人。2、许多人认为在爱这件事上一无可学，他们认为爱的问题是一个对象问题，而不是潜力问题。他们认为爱本身非常简洁，困难在于找到爱的对象或被爱的对象。感情中最大的潜力是什么，其实就像是弗洛姆所说，应当是给与，而不是获得，为了自己爱的人去付出，去带给她一种阳光，一种活力，这种给，才是感情中最完备的一种因素之一。当然给的目的有所不同，也确定了赐予究竟是不是真正的，从

13、心里动身的，那种人格成熟的给与，以后许多人想着，这种给与，时应有回报的，而这种回报是对方也就应给与我什么，或者说是要给我以更多，但这种或许不叫感情，而是一种很无趣的生意罢了。真正的感情的给与是一种，因为“我”富有活力，我能够是一座大山，让你登到山顶，去看看这个世界有个多么的光明和完备，去感受这山峰是多么的清爽，透过这种给，展示了我的力气。透过这种给，展示了我的这种完全的人格。在生活中，假如你的好挚友请你喝了一杯饮料，即使是小孩子都能感觉得到，他是对我好的，于是下一次他渴了的时候，我也邀请他喝一杯，我们是挚友。这种友爱，可能便是因为一方挨着另一方的行动唤起类另一方“给”的行为，不是报答，而是真心

14、期望对方也能够好好的，能够和我一样的开快乐心的，口渴了也有饮料能够喝，这种单纯的行为，或许也是爱的一种表达。当代文化是以购买欲以及互利互换的观念为基础。现代人的华蜜就是观赏橱窗，用现金或分期付款的方式购买他力所能及的物品。感情的产生往往是以权衡对方及本人的交换价值为前提，我想做一笔交易，那我既要思索从社会价值的角度动身，对方值不值得我追求，也要思索基于我的一目了然的实力以及潜在的实力，对方会不会看中我。在这笔交易中，犹如购买地皮一样，对方的有发展前途的潜力也起到很大的作用。在一个商业化占统治地位以及把物质胜利看得高于一切的文化中，事实上是没有理由对下列事实抱有惊讶的看法：人与人之间的感情关系也

15、遵循同限制商品和劳动力市场一样的基本原则。但实际状况中，总会有那种“看着她的笑脸，我不禁也笑出来的”状况，缘由并不是说什么我被这种笑容感染了，而是我真的为他的这种小儿感到快乐，而感到华蜜，期望他多笑一笑，“欢乐这么你的欢乐，华蜜着你的华蜜”与他共享着这个世界上的快乐与忧愁。作者提出的第三个错误是人们不了解“堕入情网”同“长久的爱”这两者的区分。假如我们用fallinginlove和beinginlove这两个英文搭配或许就能更清晰地区分这两个概念。两个相互生疏的人，当他和她突然确定拆除使他和她分隔的那堵高墙，相许对方，融为一体时，他俩相结合的一刹那就成为最华蜜、最激烈人心的经验。这一经验对那些

16、没有享受过感情的孤独者来说就更显完备和不行思议。这种男女之间突如其发的奇迹般的密切之所以简单发生，往往是同异性的吸引力亲密相关或者恰恰是由此而引起的。但这种类型的感情就其本质来说不行能长久。这两个人虽然渐渐熟谙对方，但他俩之间的信任会越来越失去其奇迹般的特点，一向到隔阂、悲观和无聊把一息尚存的魅力都抹掉为止。当然一起先双方都不会想到这点。事实是：人们往往把这种如痴如醉的入迷，疯狂的爱恋看作是剧烈感情的表现，而事实上这只是证明白这些男女过去是多么地孤独。所以，当再也找不出一种行为或一项行动像感情那样以如此巨大的期望起先，又以如此高比例的失败而告终。假如是别的事，人们会想方设法找出失败的缘由，吸取

17、教训，以利再战或者恒久洗手不干。但因为人们不行能恒久放下感情，所以看起来只有一条可行的路，那就是克服感情的挫折，找到缘由并去探究感情的好处。这一段出现的时候，我在想很多读者都会产生共鸣，究竟时遇上了对的人，没有抓住机会，还是在不正确的场合遇上了他，更或者是遇到了错的人，这些问题从古至今，甚至到将来，都会被人们不停地探讨下去，但是，我只是想说，无论如何，坦然的去看待赐予，去付出，因为你会真的感觉到很欢乐。爱的艺术读后感3爱的艺术这本心理书籍，觉得有些东西真的是很值得思索的。这是一本许多人都很熟识，并且津津乐道的书，而且所谈的问题是几乎每个人都关注的“爱”的问题。看完这本书我想领悟到的第一点就是我

18、们每个人都是一个独立的个体，我们的自我价值并不依附于任何人对我们的评价。这本书籍让我知道了，爱是一门艺术，它须要学问与努力。弗洛姆认为造成“爱不用学习的看法”的缘由是：大多数人把爱只是简洁地看成自己能否被人爱，而不是自己有没有实力去爱，所以他们运用各种途径赢得人心、具有吸引力；还有人认为爱的问题就是爱的对象的问题，而不是爱的实力的问题，人们认为爱本身非常简洁，但是要得到一个合适的爱的对象则难的多；人们不了解“坠入情网”与“长久的爱”这两者的区分。在人类社会中几乎没有哪一种活动、哪一项事业像爱那样，起先时充溢期盼与希望，而结果又经常以失败而告终。因此，他主见爱也须要学习。在他论述的过程中我觉得有

19、一段话说的特殊好，至少我觉得很真实，“两个素昧平生的生疏人当他们突然拆掉使他们俩分隔的那堵高墙时，他们感觉彼此的距离越来越近，最终融为一体。但是这种类型的爱情就其本质来说是不行能长久的，它只是昙花一现。这两个人慢慢熟识，而密切体验的奇异光环却日渐消退，直到最终他们的冲突、悲观及彼此之间的厌烦，把当时仅存的美妙感觉完全破坏掉。然而，在一起先他们根本不会想到将是这样的结果，事实上，他们并不懂什么是爱，他们只是把彼此之间如痴如醉的痴迷与疯狂当成了双方剧烈爱情的表现，但其实，最初那种彼此之间的痴迷或许只说明白他们以前是多么的孤寂。”的确现代社会越来越多的爱情就如昙花般稍纵即逝，而造成这一结果的缘由就是

20、因为他们没有相识到什么是爱，而只知道自己很孤寂。为了躲避这种孤寂的感觉而选择短暂的麻痹。爱的对象。“爱并不是某个详细人的一种关系，而更多的是一种看法，一种性格上的倾向。这种看法确定的是一个人与整个世界的关系，而不仅仅是确定与自己爱的对象的关系。假如一个人只爱自己的对象，而对其它人冷眼旁观，那么他的爱就不是真正的爱，只不过是一种共生体的依恋，或者是一种更高的意义上的自私。然而，绝大多数的人信任爱的问题就是爱的对象的问题，而不是爱的实力的问题。他们甚至认为只爱一个人不顾其他恰恰是自己剧烈的爱的证明。其实这种想法非常荒谬。就像一个人想画画但又不想学习绘画这门艺术，他只关切能不能发觉可以激发创作灵感的

21、模特，自认为一旦找到就会画出漂亮的作品来，这自然是荒谬可笑的。”其实我并不赞同他这种说法，对于恋爱中的人来说彼此眼中只有对方，这在我们看来在正常不过的了。他们只顾及到自己爱的人而忽视了其他人，是因为爱情本身就具有排它性。他们忽视其他人也并不能说明对其他人就没有爱，而是不同性质的爱。这在他看来是荒谬可笑的让我感觉非常不解。不同形式的爱。弗洛姆在书中列举了一些不同形式的爱如：博爱、母亲的爱、性爱、自爱与上帝的爱，在这几种爱中我认为梅斯特-艾克哈特对自爱的一段论述很特殊：“假如你爱自己，你就会像爱自己一样爱全部人。假如你对别人的爱少于对自己的爱，你在爱自己的时候也不会胜利。假如你爱全部人，包括你自己

22、，那么你就是把他们当作一个人来爱，就是一个宏大而公正的人。”在我看来现在的社会中爱自己可能就是一种很常见的自私的行为，但是弗洛姆认为自私与自爱不是一回事，而且是南辕北辙的。他认为自私的人并不是太爱自己而是根本不爱自己。他对自己的利益过分的关注正是他缺乏对自身的爱与关切的表现。缺乏自爱表明他缺少内在的创建性，使他感到懊丧、空虚与孤独。所以他会通过其它的满意来弥补自己是去的华蜜。看上去他似乎对自己特别关切，但事实上只是在掩饰自己在爱的实力方面的欠缺。他不同意弗洛伊德的观点“自私的人就是自恋的人，他们把对别人的爱投射到自己身上。”他认为自私的人的确不爱别人，但这不仅是因为他没有实力去爱别人，而且因为

23、他也没有实力去爱自己。我觉得这个观点很特殊，的确能做到爱自己又爱别人不是一件简单的事，能做到这一点在我看来他是一个宏大而公正的人，至少我是这么认为的。下面我说一下我对爱的理解，随着社会发展的脚步不断加快，人们的生活也像上了发条的时钟一刻都不敢怠慢。这就使得人们的生活充溢了无形的压力，爱可能是缓解这种压力最好的秘方，当然我说的爱不仅仅是爱情也包括友爱与亲情。暂且不说这爱究竟用不用理论性的学习，先感觉一下自己有没有感觉到孤独，假如有的话不妨找自己的挚友、家人好好聊聊，虽然不会有很明显的改观，但至少会感觉身边还有人关切、关怀着自己。至于爱情我认为可遇而不行求，没有爱情其实并不行怕，可怕的是因为没有爱

24、而去爱，与其有三两次的beinginlove不如有一次的fallinginlove。当然，看完这本书，心情因为有这样的体会而快乐，也由于他深厚的文笔而多少感觉有些压抑，因此，最近还是要看看一些比较轻松的东西，来调剂一下自己的心情。还有，最终一点，千万不应当去拿书中的东西来套到现实生活中的一些场景，该怎么活就怎么会，终归，生活还是与书中的情景有些出入之处的，在生活中还是应当以自己独立思索的实力为基础。这本书有许多很好的句子，本人把比较喜爱的句子摘录下来。“但凡精神分裂患者的产生绝大部分就是以此为诱因的单一的随父性或单一的随母性发展必将导致特性发展的失败”“私有制社会里，人类的价值观念受到社会制度

25、与自然两个方面的限制，在这种状况下，人们对爱的追求与价值推断只能是依附于一种泡影式的梦幻可望而不行即，也就更谈不上什么爱的永恒了。”“博爱是构成人类一切爱的最基本形式的爱。”十几年过去了，你们可能要问，“你学会爱的艺术了吗？”除了惭愧的低下头，我无言以对。最终，是一个小小的感叹，在这本书中，我隐隐的感觉到作者对于东方文化才智的推崇，所以，现在对于本国文化也很感爱好，当然，在这一点上我比较赞成罗素对于中国文化的辩证看法：他觉得中国文化是一种很与谐的文化，中国人对于生活中实行的一种幽默，泰然的看法是非常可取的，但是有时候，中国文化太过于与谐，从而有一种迂腐，愚昧的倾向，我觉得在本国文化的基础上，我

26、们是应当适当融入西方文化一种主动进取的特征。爱的艺术值得我们去阅读，在这本心理书籍里，感受到了爱的艺术的存在。爱的艺术读后感4这是这个学期马原课上，我读到的其次本书，与第一本马克思为什么是对的的风格的确有很大的区分，虽然都是将问题最终总结成一种高度，以全社会，或者是以人类的性格，社会的要求作为探求的对象，但是第一本书就像是一杯陈年老酒，在一个黄昏中，坐在大海边大口喝着，而爱的艺术则给人一种在早晨静静坐在花园中，外面阳光明媚的感觉。这本书要告知读者：爱情不是一种与人的成熟程度无关，只须要投入身心的感情。这本书要劝服读者：假如不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创建倾向性，那么每种爱的试图都会失

27、败;假如没有爱他人的实力，假如不能真正谦恭地、英勇地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也恒久得不到满意。弗洛姆在这本书中提到的许多看法其实和我想的是一样的，只不过我的想法平常更加无趣一些，因为我觉得的确，爱究竟是什么，其实是一种实力，是一种对你爱的人的责任心，是一种可以爱别人，爱社会，爱生活，的实力。从这一点来看，假如具备啦爱人之心，具备啦爱的实力，那么获得爱情也就是水到渠成的事情啦。但是依据作者的观点，社会上许多人对爱情的三个错误看法1、大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱，而不是自己有没有实力爱的问题。因此对他们来说，关键是：我会被人爱吗?我如何才能值得被人爱?为啦达到这

28、一目的，他们实行啦各种途径。男子通常实行的方法是在其社会地位所允许的范围内，尽可能地去获得名利和权力，而女子则是通过保持身材和服饰装扮使自己富有魅力;而男女都喜爱采纳的方式则是使自己具有文静的举止，好玩的谈吐，乐于助人，虚心和谨慎。其实这些举止都是正常的，终归人的认知规律就是先从外在起先，然后随着接触的增加，而彼此相互啦解，然后才能将自己内在的一面呈现出来，所以我觉得假如是在现实中，衣着，举止，谈吐，是人们展示爱的实力的一种手段，但也仅仅是一种手段啦，假如一个男生，衣着糟蹋的走到你面前，谈吐中脏话的次数可能他自己都没有意识到有多少，那这样一个人即使内涵锦绣，性格虚心，有着剧烈的责任心以及高于他

29、人的实力，那么他也不会吸引到他面前的人。2、许多人认为在爱这件事上一无可学，他们认为爱的问题是一个对象问题，而不是实力问题。他们认为爱本身非常简洁，困难在于找到爱的对象或被爱的对象。爱情中最大的实力是什么，其实就像是弗洛姆所说，应当是给与，而不是获得，为啦自己爱的人去付出，去带给她一种阳光，一种活力，这种给，才是爱情中最美妙的一种因素之一。当然给的目的有所不同，也确定啦赐予究竟是不是真正的，从心里动身的，那种人格成熟的给与，以后许多人想着，这种给与，时应有回报的，而这种回报是对方也应当给与我什么，或者说是要给我以，但这种或许不叫爱情，而是一种很无趣的生意罢啦。真正的爱情的给与是一种，因为“我”

30、富有活力，我可以是一座大山，让你登到山顶，去看看这个世界有个多么的光明和美妙，去感受这山峰是多么的清爽，通过这种给，展示啦我的力气。通过这种给，展示啦我的这种完全的人格。在生活中，假如你的好挚友请你喝啦一杯饮料，即使是小孩子都能感觉得到，他是对我好的，于是下一次他渴啦的时候，我也邀请他喝一杯，我们是挚友。这种友爱，可能便是因为一方挨着另一方的行动唤起类另一方“给”的行为，不是报答，而是真心希望对方也能够好好的，能够和我一样的开快乐心的，口渴啦也有饮料可以喝，这种单纯的行为，或许也是爱的一种表达。当代文化是以购买欲以及互利互换的观念为基础。现代人的华蜜就是观赏橱窗，用现金或分期付款的方式购买他力

31、所能及的物品。爱情的产生往往是以权衡对方及本人的交换价值为前提，我想做一笔交易，那我既要考虑从社会价值的角度动身，对方值不值得我追求，也要考虑基于我的一目啦然的实力以及潜在的实力，对方会不会看中我。在这笔交易中，犹如购买地皮一样，对方的有发展前途的潜力也起到很大的作用。在一个商业化占统治地位以及把物质胜利看得高于一切的文化中，事实上是没有理由对下列事实抱有惊讶的看法：人与人之间的爱情关系也遵循同限制商品和劳动力市场一样的基本原则。但实际状况中，总会有那种“看着她的笑脸，我不禁也笑出来的”状况，缘由并不是说什么我被这种笑容感染啦，而是我真的为他的这种小儿感到快乐，而感到华蜜，希望他多笑一笑，“欢

32、乐这么你的欢乐，华蜜着你的华蜜”与他共享着这个世界上的快乐与忧愁。作者提出的第三个错误是人们不啦解“堕入情网”同“长久的爱”这两者的区分。假如我们用fallinginlove和beinginlove这两个英文搭配或许就能更清晰地区分这两个概念。两个相互生疏的人，当他和她突然确定拆除使他和她分隔的那堵高墙，相许对方，融为一体时，他俩相结合的一刹那就成为最华蜜、最激烈人心的经验。这一经验对那些没有享受过爱情的孤独者来说就更显美妙和不行思议。这种男女之间突如其发的奇迹般的密切之所以简单发生，往往是同异性的吸引力亲密相关或者恰恰是由此而引起的。但这种类型的爱情就其本质来说不行能长久。这两个人虽然渐渐熟

33、谙对方，但他俩之间的信任会越来越失去其奇迹般的特点，始终到隔阂、悲观和无聊把一息尚存的魅力都抹掉为止。当然一起先双方都不会想到这点。事实是：人们往往把这种如痴如醉的入迷，疯狂的爱恋看作是剧烈爱情的表现，而事实上这只是证明啦这些男女过去是多么地孤独。所以，当再也找不出一种行为或一项行动像爱情那样以如此巨大的希望起先，又以如此高比例的失败而告终。假如是别的事，人们会想方设法找出失败的缘由，吸取教训，以利再战或者恒久洗手不干。但因为人们不行能恒久放弃爱情，所以看起来只有一条可行的.路，那就是克服爱情的挫折，找到缘由并去探究爱情的意义。这一段出现的时候，我在想很多读者都会产生共鸣，究竟时遇上啦对的人，

34、没有抓住机会，还是在不正确的场合遇上啦他，更或者是遇到啦错的人，这些问题从古至今，甚至到将来，都会被人们不停地探讨下去，但是，我只是想说，无论如何，坦然的去看待赐予，去付出，因为你会真的感觉到很欢乐。爱的艺术读后感5爱的艺术这本心理书籍，觉得有些东西真的是很值得思索的。这是一本许多人都很熟识，并且津津乐道的书，而且所谈的问题是几乎每个人都关注的“爱”的问题。看完这本书我想领悟到的第一点就是我们每个人都是一个独立的个体，我们的自我价值并不依附于任何人对我们的评价。这本书籍让我知道啦，爱是一门艺术，它须要学问和努力。弗洛姆认为造成“爱不用学习的看法”的缘由是：大多数人把爱只是简洁地看成自己能否被人

35、爱，而不是自己有没有实力去爱，所以他们运用各种途径赢得人心、具有吸引力;还有人认为爱的问题就是爱的对象的问题，而不是爱的实力的问题，人们认为爱本身非常简洁，但是要得到一个合适的爱的对象则难的多;人们不啦解“坠入情网”和“长久的爱”这两者的区分。在人类社会中几乎没有哪一种活动、哪一项事业像爱那样，起先时充溢期盼和希望，而结果又经常以失败而告终。因此，他主见爱也须要学习。在他论述的过程中我觉得有一段话说的特殊好，至少我觉得很真实，“两个素昧平生的生疏人当他们突然拆掉使他们俩分隔的那堵高墙时，他们感觉彼此的距离越来越近，最终融为一体。但是这种类型的爱情就其本质来说是不行能长久的，它只是昙花一现。这两

36、个人慢慢熟识，而密切体验的奇异光环却日渐消退，直到最终他们的冲突、悲观及彼此之间的厌烦，把当时仅存的美妙感觉完全破坏掉。然而，在一起先他们根本不会想到将是这样的结果，事实上，他们并不懂什么是爱，他们只是把彼此之间如痴如醉的痴迷与疯狂当成啦双方剧烈爱情的表现，但其实，最初那种彼此之间的痴迷或许只说明啦他们以前是多么的孤寂。”的确现代社会越来越多的爱情就如昙花般稍纵即逝，而造成这一结果的缘由就是因为他们没有相识到什么是爱，而只知道自己很孤寂。为啦躲避这种孤寂的感觉而选择短暂的麻痹。爱的对象。“爱并不是某个详细人的一种关系，而的是一种看法，一种性格上的倾向。这种看法确定的是一个人与整个世界的关系，而

37、不仅仅是确定与自己爱的对象的关系。假如一个人只爱自己的对象，而对其它人冷眼旁观，那么他的爱就不是真正的爱，只不过是一种共生体的依恋，或者是一种更高的意义上的自私。然而，绝大多数的人信任爱的问题就是爱的对象的问题，而不是爱的实力的问题。他们甚至认为只爱一个人不顾其他恰恰是自己剧烈的爱的证明。其实这种想法非常荒谬。就像一个人想画画但又不想学习绘画这门艺术，他只关切能不能发觉可以激发创作灵感的模特，自认为一旦找到就会画出漂亮的作品来，这自然是荒谬可笑的。”其实我并不赞同他这种说法，对于恋爱中的人来说彼此眼中只有对方，这在我们看来在正常不过的啦。他们只顾及到自己爱的人而忽视啦其他人，是因为爱情本身就具

38、有排它性。他们忽视其他人也并不能说明对其他人就没有爱，而是不同性质的爱。这在他看来是荒谬可笑的让我感觉非常不解。不同形式的爱。弗洛姆在书中列举啦一些不同形式的爱如：博爱、母亲的爱、*、自爱和上帝的爱，在这几种爱中我认为梅斯特-艾克哈特对自爱的一段论述很特殊：“假如你爱自己，你就会像爱自己一样爱全部人。假如你对别人的爱少于对自己的爱，你在爱自己的时候也不会胜利。假如你爱全部人，包括你自己，那么你就是把他们当作一个人来爱，就是一个宏大而公正的人。”在我看来现在的社会中爱自己可能就是一种很常见的自私的行为，但是弗洛姆认为自私和自爱不是一回事，而且是南辕北辙的。他认为自私的人并不是太爱自己而是根本不爱

39、自己。他对自己的利益过分的关注正是他缺乏对自身的爱和关切的表现。缺乏自爱表明他缺少内在的创建性，使他感到懊丧、空虚和孤独。所以他会通过其它的满意来弥补自己是去的华蜜。看上去他似乎对自己特别关切，但事实上只是在掩饰自己在爱的实力方面的欠缺。他不同意弗洛伊德的观点“自私的人就是自恋的人，他们把对别人的爱投射到自己身上。”他认为自私的人的确不爱别人，但这不仅是因为他没有实力去爱别人，而且因为他也没有实力去爱自己。我觉得这个观点很特殊，的确能做到爱自己又爱别人不是一件简单的事，能做到这一点在我看来他是一个宏大而公正的人，至少我是这么认为的。下面我说一下我对爱的理解，随着社会发展的脚步不断加快，人们的生

40、活也像上啦发条的时钟一刻都不敢怠慢。这就使得人们的生活充溢啦无形的压力，爱可能是缓解这种压力最好的秘方，当然我说的爱不仅仅是爱情也包括友爱和亲情。暂且不说这爱究竟用不用理论性的学习，先感觉一下自己有没有感觉到孤独，假如有的话不妨找自己的挚友、家人好好聊聊，虽然不会有很明显的改观，但至少会感觉身边还有人关切、关怀着自己。至于爱情我认为可遇而不行求，没有爱情其实并不行怕，可怕的是因为没有爱而去爱，与其有三两次的beinginlove不如有一次的fallinginlove。当然，看完这本书，心情因为有这样的体会而快乐，也由于他深厚的文笔而多少感觉有些压抑，因此，最近还是要看看一些比较轻松的东西，来调

41、剂一下自己的心情。还有，最终一点，千万不应当去拿书中的东西来套到现实生活中的一些场景，该怎么活就怎么会，终归，生活还是和书中的情景有些出入之处的，在生活中还是应当以自己独立思索的实力为基础。这本书有许多很好的句子，本人把比较喜爱的句子摘录下来。“但凡精神分裂患者的产生绝大部分就是以此为诱因的单一的随父性或单一的随母性发展必将导致特性发展的失败”“私有制社会里，人类的价值观念受到社会制度与自然两个方面的限制，在这种状况下，人们对爱的追求与价值推断只能是依附于一种泡影式的梦幻可望而不行即，也就更谈不上什么爱的永恒啦。”“博爱是构成人类一切爱的最基本形式的爱。”十几年过去啦，你们可能要问，“你学会爱

42、的艺术啦吗?”除啦惭愧的低下头，我无言以对。最终，是一个小小的感叹，在这本书中，我隐隐的感觉到作者对于东方文化才智的推崇，所以，现在对于本国文化也很感爱好，当然，在这一点上我比较赞成罗素对于中国文化的辩证看法：他觉得中国文化是一种很和谐的文化，中国人对于生活中实行的一种幽默，泰然的看法是非常可取的，但是有时候，中国文化太过于和谐，从而有一种迂腐，愚昧的倾向，我觉得在本国文化的基础上，我们是应当适当融入西方文化一种主动进取的特征。爱的艺术值得我们去阅读，在这本心理书籍里，感受到啦爱的艺术的存在。爱的艺术读后感6这是这个学期马原课上，我读到的其次本书，与第一本马克思为什么是对的的风格的确有很大的区

43、分，虽然都是将问题最终总结成一种高度，以全社会，或者是以人类的性格，社会的要求作为探求的对象，但是第一本书就像是一杯陈年老酒，在一个黄昏中，坐在大海边大口喝着，而爱的艺术则给人一种在早晨静静坐在花园中，外面阳光明媚的感觉。这本书要告知读者：爱情不是一种与人的成熟程度无关，只须要投入身心的感情。这本书要劝服读者：假如不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创建倾向性，那么每种爱的试图都会失败;假如没有爱他人的实力，假如不能真正谦恭地、英勇地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也恒久得不到满意。弗洛姆在这本书中提到的许多看法其实和我想的是一样的，只不过我的想法平常更加无趣一些，因为我

44、觉得的确，爱究竟是什么，其实是一种实力，是一种对你爱的人的责任心，是一种可以爱别人，爱社会，爱生活，的实力。从这一点来看，假如具备爱人之心，具备爱的实力，那么获得爱情也就是水到渠成的事情。但是依据作者的观点，社会上许多人对爱情的三个错误看法1、大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱，而不是自己有没有实力爱的问题。因此对他们来说，关键是：我会被人爱吗?我如何才能值得被人爱?为达到这一目的，他们实行各种途径。男子通常实行的方法是在其社会地位所允许的范围内，尽可能地去获得名利和权力，而女子则是通过保持身材和服饰装扮使自己富有魅力;而男女都喜爱采纳的方式则是使自己具有文静的举止，好玩的谈吐，乐于助人，虚

45、心和谨慎。其实这些举止都是正常的，终归人的认知规律就是先从外在起先，然后随着接触的增加，而彼此相互解，然后才能将自己内在的一面呈现出来，所以我觉得假如是在现实中，衣着，举止，谈吐，是人们展示爱的实力的一种手段，但也仅仅是一种手段，假如一个男生，衣着糟蹋的走到你面前，谈吐中脏话的次数可能他自己都没有意识到有多少，那这样一个人即使内涵锦绣，性格虚心，有着剧烈的责任心以及高于他人的实力，那么他也不会吸引到他面前的人。2、许多人认为在爱这件事上一无可学，他们认为爱的问题是一个对象问题，而不是实力问题。他们认为爱本身非常简洁，困难在于找到爱的对象或被爱的对象。爱情中最大的实力是什么，其实就像是弗洛姆所说

46、，应当是给与，而不是获得，为自己爱的人去付出，去带给她一种阳光，一种活力，这种给，才是爱情中最美妙的一种因素之一。当然给的目的有所不同，也确定赐予究竟是不是真正的，从心里动身的，那种人格成熟的给与，以后许多人想着，这种给与，时应有回报的，而这种回报是对方也应当给与我什么，或者说是要给我以，但这种或许不叫爱情，而是一种很无趣的生意罢。真正的爱情的给与是一种，因为“我”富有活力，我可以是一座大山，让你登到山顶，去看看这个世界有个多么的光明和美妙，去感受这山峰是多么的清爽，通过这种给，展示我的力气。通过这种给，展示我的这种完全的人格。在生活中，假如你的好挚友请你喝一杯饮料，即使是小孩子都能感觉得到，

47、他是对我好的，于是下一次他渴的时候，我也邀请他喝一杯，我们是挚友。这种友爱，可能便是因为一方挨着另一方的行动唤起类另一方“给”的行为，不是报答，而是真心希望对方也能够好好的，能够和我一样的开快乐心的，口渴也有饮料可以喝，这种单纯的行为，或许也是爱的一种表达。当代文化是以购买欲以及互利互换的观念为基础。现代人的华蜜就是观赏橱窗，用现金或分期付款的方式购买他力所能及的物品。爱情的产生往往是以权衡对方及本人的交换价值为前提，我想做一笔交易，那我既要考虑从社会价值的角度动身，对方值不值得我追求，也要考虑基于我的一目然的实力以及潜在的实力，对方会不会看中我。在这笔交易中，犹如购买地皮一样，对方的有发展前

48、途的潜力也起到很大的作用。在一个商业化占统治地位以及把物质胜利看得高于一切的文化中，事实上是没有理由对下列事实抱有惊讶的看法：人与人之间的爱情关系也遵循同限制商品和劳动力市场一样的基本原则。但实际状况中，总会有那种“看着她的笑脸，我不禁也笑出来的”状况，缘由并不是说什么我被这种笑容感染，而是我真的为他的这种小儿感到快乐，而感到华蜜，希望他多笑一笑，“欢乐这么你的欢乐，华蜜着你的华蜜”与他共享着这个世界上的快乐与忧愁。作者提出的第三个错误是人们不解“堕入情网”同“长久的爱”这两者的区分。假如我们用fallinginlove和beinginlove这两个英文搭配或许就能更清晰地区分这两个概念。两个相互生疏的人，当他和她突然确定拆除使他和她分隔的那堵高墙，相许对方，融为一体时，他俩相结合的一刹那就成为最华蜜、最激烈人心的经验。这一经验对那些没有享受过爱情的孤独者来说就更显美妙和不行思议。这种男女之间突如其发的奇迹般的密切之所以简单发生，往往是同异性的吸引力亲密相关或者恰恰是由此而引起的。但这种类型的爱情就其本质来说不行能长久。这两个人虽然渐渐熟谙对方，但他俩之间的信任会越来越失去其奇迹般的特点，始终到隔阂、悲观和无聊把一息尚存的魅力都抹掉为止。当然一起先双方都不会想到这点。事实是：人们往往把这种如痴如醉的入迷，疯狂的爱恋看作是剧烈爱情的