2022年《呐喊》的读书笔记.docx

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1、2022年呐喊的读书笔记呼喊的读书笔记仔细读完一本名著后，信任你心中会有不少感想，为此须要仔细地写一写读书笔记了。那么读书笔记究竟应当怎么写呢？以下是我为大家整理的呼喊的读书笔记，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。呼喊的读书笔记1呼喊，不知道我什么时候喜爱听它，当没有路可走的时候，呼喊的确是一个不错的发泄方式。天是蓝的，云是白的，而我的心却是灰色的，面对眼前的一切我却苍白无力，我只会去呼喊。把心中的苦闷和难过全部赶走，放松自己、缓解自己。而呼喊之后面对友情、爱情、工作我似乎很无奈呼喊似乎是我内心的挣扎，想冲破现实，找回自己呼喊的读书笔记2最近，我读了一本名著，是鲁迅先生写的呼喊。从这本书

2、中了解了许多，了解了鲁迅先生。鲁迅先生原名周树人，是宏大的革命家，思想家，文学教。呼喊共收作品十四篇，起于1920xx年的狂人日记。呼喊作品的选材，“多采自病态的社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的留意。”当时的鲁迅认为最须急迫地疗救的，是人的“病态”的灵魂。呼喊自序，医病成了作者表述过去的一个基本线索。写我帮父亲买药，后来父亲亡故了。接着写了我去日本留学，救助向父亲一样被误的病人的疾苦。在这篇序文里，作者并没有回避自己曾有的犹疑和孤寂，把这种感觉写得淋漓尽致，体现出了坦荡直率的风格。“呼喊”就成为作者从深寂孤苦中所喷射出的一腔激情孤愤。这本书用了朴实，简洁的语言描写了生活中的种种琐

3、事总是把他的贪得无厌触，抵向我们的心灵和精神。给读者留下许多空间去思索和遐想呼喊是鲁迅1920xx年至1920xx年所作的短篇小说的结集，作者真实的描绘出从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了当时的社会层次关系，对中国的陈旧思想和传统观念观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出民族生活是忧患意识和希望社会变革的剧烈愿望。鲁迅先生用幽默风趣的语言，生气而又带激励的语气，激励当时的中国人，表现了鲁迅先生急迫的希望沉睡中的巨龙中国，早日醒悟。呼喊的读书笔记3“不读呼喊，不懂中国。”偶然听见了一句话，激起了我对呼喊的爱好。呼喊是一本小说集，作者是鲁迅。收入的主要文章有狂人日记、药、风波等，里面的任务各

4、有各的特点，比如狂人的敏感、老栓的无知、孔乙己的迂腐、阿Q的愚昧有人说，鲁迅的小说其实是在写当时中国人的常态生活。比如“示众”这个场景，一个人即将被杀头，一堆人就围在四周看，不仅不怜悯，反而还要冷嘲热讽。药和阿Q正传中都隐隐隐约出现了这样的示众场景。阿Q在斩首前，无师自通地说出了句“过了二十年又是一个！”围观群众竟然发出了豺狼般的嗥叫，没有一个人对他有丁点儿的怜悯之心，仿佛他的死与众人毫无关系，仿佛他只是一个名字、一个符号，从不曾出现在他们的生活中一样。这样的“看客精神”在我们当下的生活中也存在。我们经常能望见这样的画面：两名同学在打架，四周的旁观者不仅不劝阻，反而拍手叫好。莫非这些同学不能去

5、报告老师吗？不能回教室去写作业吗？鲁迅的小说还有极高的艺术性。孔乙己是鲁迅笔下一个极为生动的形象，“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，短短一句话就揭示了孔乙己贫困却自视清高的性格特点。虽然贫困，孔乙己却给孩子们茴香豆吃，这也能看出他是一个和善的人。狂人日记中的最终一章：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子”整个狂人日记读起来很压抑，但是最终，作者仍旧没有放弃希望，“然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来”。抗拒无望，在无望中找寻希望，这就是呼喊，这就是鲁迅。呼喊啊！发出自由的呼喊，发出冲破愚昧无知的呼喊，发出属于自己的呼喊！呼喊的读书笔记4我以为他是将文学工具论发扬至极的代表，

6、在他的文字里充溢了思潮奔涌，充溢了对旧社会的鞭笞。但今日我更想把他比作黑暗中的舞者，孤独的在舞台一侧打转，等待着光明等待着希望。黑暗中的舞蹈是疯狂的，开场更是是疯狂的。他一页页地揭开了那本写满麻木与落后的狂人日记，面无表情最终嘴角流下一丝凶恶的笑。人们会惊呼，然而这惊呼却渐渐变成了一种彼此心照不宣的认可。写满“吃人”的日记，社会的写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条亡灵，在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子！” 在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不

7、过气的人都会自然 而然的发出这样的呼喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有志气发出这样的呼喊！狂人却是华蜜的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教 对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利触及到纯净的灵魂。 舞台中心始终没有灯光始终黑暗，但台下的嗤笑声却不绝于耳。他们以为台上的人是可笑的。也仅仅是可笑的。假如说之前是在演绎社会，现在他起先演绎自己。舞台依旧是黑暗的，但这黑暗却在此时真正的沁透内心。他不停地在舞台中心打转，越来越快。突然停止。没有一句话，没有一个动作或是手势。他变了？或许他只是想换一种方式演绎。呼喊的读书笔记5呼喊是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作

8、品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会冲突，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的剧烈愿望。这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有狂人日记、药、明天、阿q正传等十四篇小说，出版后得到很大回响。在呼喊序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，其次年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，19XX年毕业后即由清政府派赴日本留学，19XX年进仙台的医学特地学校，19XX年中止学医，回东京打算从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经验使他弃医从文的。他回忆道：有

9、一回，我竟在画片上突然会见我久违的很多中国人了，一个绑在中间，很多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情 。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，刚要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。他便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何强壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在变更他们的精神，而擅长变更精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。呼喊收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说不周山(后更名为补天)，遂成现在的14部。这些小说反映了五

10、四前后中国社会被压迫者的苦痛生活和凄惨命运。以下介绍呼喊的内容。在呼喊自序中，作者回顾了自己的人生经验，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和看法。同时也说明白这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为变更国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清爽老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的特性，具有极强的艺术魅力。狂人日记是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇

11、白话小说，发表于1918年5月的新青年，作者首次采纳了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史;披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以显明的反封建思想和剧烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基矗本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力

12、作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得完美无缺。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。狂从日记运用的是现代文学语言。作者细心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言胜利的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。当然，在呼喊这本书中，像这样的文章还有许很多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够醒悟过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，生气而又带有激励的语气，激励当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急迫的希望沉睡中的巨龙中国，早日醒悟，重整

13、我中华雄威。中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许很多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要接着努力，为共产主义而奋斗!同学们，让我们站起来，为我们的美妙明天而奋斗吧!呼喊的读书笔记6呼喊的自序是这本书中很好玩的一个地方，在这里有鲁迅先生的自序，有他的一些对于当时社会更加明显的评价。自序的其次段中有写到鲁迅的父亲生病，年幼的鲁迅帮父亲买药的事情。从一系列的描写中可以看出当时社会中的医生都是骗人的。开的药尽是一些奇妙的药，而开药的人也是出名的医生。而最终鲁迅父亲的结果在鲁迅的文章中是这么写到的：“然而我的父亲最终日重一日的亡故了。

14、”中间带有无奈且对当时社会的风气的一种讽刺。也正是因为这样鲁迅确定要当个医生，可当他在日本学习的时候，看到一段特别的影片的时候，这个念头便从今消逝了。这段影片让他觉得，挽救国民的精神才是最重要的事情。而且文章后面的“密闭空间”的举例也特别形象的描写出了当时社会的状态。也正是因为这样，这本集子的名称也就定为呼喊。短短的一篇鲁迅的自序就可以让人会为无穷，有很多的想法和感受是无法用言语表达的，更何况是语言表达不好的我。呼喊的读书笔记7鲁迅先生是如此独特，如此博大，如此值得让我们这些后辈钦佩、仿照。因此，鲁迅先生的名作也非常值得我们去阅读。鲁迅先生在呼喊中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中

15、国人民，以及对他们的怜惜和哀痛。阿Q正传中的阿Q，由于受剥削受压迫而要求革命，但又正因受愚弄受毒害而落后，不能真正觉悟，最终还是被迫害致死。阿Q是旧中国未庄的一个贫苦农夫。在未庄，阿Q连姓赵的权利都没有，因此被人叫着阿Q。他是勤劳，专做短工，但穷得只有一条“万不行脱”的裤子;他是弱者，受了欺压却又欺压比他更弱小的小D;他挨了打，常用“儿子打老子”的话来劝慰自己，在精神上求得成功。野蛮的压迫剥削使他贫困无奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。从他深恶革命到“神往”革命，都表现他对革命对象，革命目的等的相识都是极其模糊的，是小农经济的闭塞短浅的心态。他的革命行动是去静修庵里胡闹。当假洋鬼子不准他革命时

16、，他恨假洋鬼子，却又恨起造反来了，这些都是阿Q想革命却又愚昧不觉悟的表现。这天，我也要学学鲁迅先喊：同学们!让我们继承祖先们深厚优良的文化传统，接过建设精神礼貌的大旗，发奋学习，为发扬祖国礼貌而奋斗!呼喊的读书笔记8最近才读完呼喊，感受很深。其中我最喜爱的文章是狂人日记。我的理由是，狂人日记表达出了不妥协的反封建精神，文章通过狂人的自我反省，把封建纲常名教“吃人”的含义引向了深广：狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所说的“有了四千年吃人履历”的我，明显不仅是狂人自身，而且是代指处在宗法制度和封建礼教限制之下的“中国人”，作品由此完成了对封建礼教吃人本质的最深层次的揭露和批判。我从中读

17、出了，鲁迅明写的是狂人的狂态，事实上笔笔触动的都是读者思索时代、社会、人生真谛的心弦。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征，我们从狂人的日记中，感受到的是充溢着批判和追求、深思和战取的一首气魄宏大、热忱奔放的时代思潮交响乐。呼喊的读书笔记9在读呼喊这本书之前，我爸爸告知我：在那个年头，中国很落后，拥有剧烈爱国情怀的鲁迅认为中国人落后时因为技术不发达，于是到日本留学学医。但是他后来发觉，中国当时的迂腐和落后不是因为技术，而是因为中国人的独立人格、特性和思想的丢失。全部鲁迅弃医从文，想通过文章来唤醒中国人心中那份沉睡的拼搏、向上的精神。在呼喊这本书中，他主

18、要描写了孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这些一般人的悲剧命运。在对这些人和生活细致入微的描写即入木三分的刻画都使他的文章给人留下难忘的印象。呼喊的读书笔记10呼喊!呼喊!中国人民站起来啦!一本呼喊，以前激励了多少旧社会的年轻人。出自鲁迅之手的呼喊，是中国新文学的奠基作，是五四户外事情社会人民的真实写照。“描述病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的留意，并为新文化户外呼喊。”鲁迅是这样说这本书的。它揭示了种种深层次的冲突。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我的心情也不禁沉重下去。书中第一篇小说狂人日记，描述了一个迫害症患者的心理活动。这个可怜的人儿啊!深受封建

19、礼教和制度的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惊感。它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会吃人的，但那句“细致看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。”也不得不引起我们的深思。这篇文章是作者对吃人社会发出的英勇挑战，是反对封建社会的第一枪。而孔乙几则又是一篇抨击封建礼教和制度的文章。孔乙几，是封建社会的一个落魄的读书人。在封建统治的毒害下，他只会“之呼者也”，一无所能，不得不做了梁上君子，并在生活的熬煎下渐渐死。可怜的他，因穷困成了人们的笑料，因偷窃被打断了腿，尽管他心地和善，可又有谁会怜悯他那?在茫茫人海中，他就只能这样走下去。“孔乙

20、几还欠十九个钱那!”是啊，他的债谁帮他还那?辛酸的故事，鞭挞了封建社会对学问分子的戕害，使人不禁心中一沉。再说说阿q正转，大家再熟识但是了。他是鲁迅的代表作。他塑造了一个以“精神成功法”自我劝慰的贫苦你们阿q的典型形象。他同样可怜，一无全部，受欺凌与剥削，只能用所谓的“精神成功法”自我劝慰。以前的他，浑浑噩噩，苟且偷生，在听到辛亥革命后，他却憧憬革命。可这一切的一切，都在他被枪毙时结束，他的死，他的死又是一场杯具。阿q，这个看似不行理喻的人物，却正是那个年头广阔农夫的缩影。阿q的命运揭示了农夫在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。鲁迅的小说，有思想，耐人寻味，他让迷陷于封建制度的人

21、们都醒悟起来。那么生活在现代的我们该做些什么那?就让我们一齐跟着鲁迅一齐呼喊，呼喊吧!珍惜此刻，珍惜完备的生活，为了祖国的完备明天发奋勉奋!呼喊的读书笔记11今日拿出一本老书来“重谈”呼喊。谁没看过闰土，谁没学过社戏，谁不知道阿Q正传?这本书我们都读烂了。可是，爱总结的我又总结了一下，读过的人，一种是：小学必读，不得不读，把呼喊当课文读了。其次种：“我是愤青!我是愤青!鲁迅弃医从文，笔头作枪杆!”把呼喊当大字报读了。Failllll我小时候读呼喊，都是睡前当恐怖片看的。一看到药里面，砍头、人血浇馒头还有那一家子总想把对方煮了吃的情节，我就在被窝里瑟瑟颤抖，背脊冰冷。然而每个人都会有某种诡异的记

22、忆，它们没什么特殊，但是会让你印象特别深刻，呼喊对我来说就是这种回忆。我对呼喊的理解是很久后。有一段时间，我特殊想抓紧长大，怀抱一颗赤子之心，带着一种至真至善的心情，决心用正义之风席卷世界，并起先与社会接触。很快，正义大使就遇到了一些麻木不仁的人，弄得我肚子里是全气，关于呼喊的那段记忆却突然浮出来，所以直到那时我才切身体会，并理解了鲁迅。我始终是感知的信仰者。对读书、音乐等，我专心、我的感官(我坚信人的五官已经特别够用)，去接收作者通过这些媒介传达的讯息，找寻共鸣。我特殊厌烦“阅读指导”，每次看到这种阅读指导，心里就暗暗骂“我看书，还要你先指导?”。先铺垫背景，基调，心情，然后让读者、听众顺滕

23、摸瓜这样的方式，我觉得所得并不是读者本身的感悟，而更多是潜意识的取向压力(收到自我示意：顺着导读的方向思索，肯定是对的，且感悟很深刻)。我不是反对看背景资料或者书评，我觉得这些应当在读后看。你想，每个人都看了这些材料，然后去读书，读书笔记都一模一样，那还沟通作甚?而且这样阅读的人，怕是很难找到自己真正喜爱的书、喜爱的东西吧?先把自己洗白，然后重看一遍呼喊吧?呼喊的读书笔记12“冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木，多不简单办到的东西。然而我的父亲最终日重一日的亡故了。”这段话是鲁迅先生在呼喊自序中的一段自述，讲他小时候为久病的父亲买药看病的事情。当我看完鲁迅先生为呼喊所作的自

24、序时，我的确是有被感动到了。他为自己当年的“买药看病”满满的尽是悔痛。狂人日记、药、明天、家乡这几篇中，其实都有先生自己的影子存在。狂人日记里的“吃人肉”，药中的“血馒头”，明天求的“贾家济世老店的保婴活命丸”，家乡戴着的“银项圈”。这些个何尝不就是鲁迅当年为自己父亲到“最出名”的医生那开的方子，买的药。正版教科书及正统现代文学史，对呼喊均奉为经典。阿Q正传自然是经典中的不朽的代表作。然而呼喊中，其实也很有几篇伪小说。一件小事，是大多数生在新中国长在红旗下的孩子们接触的第一篇鲁迅作品，以人力车夫的磊落来反衬皮袍下的“小”，多少有一些做作的成分。后来的杨朔先生将这样的表达方式发展到了巅峰，并得到

25、当权者长期的首肯。这，确定是大先生最初所万万想不到的。鸭的喜剧，有一点童话故事的意味，以小说论，很是失败。兔和猫，依旧有一点“小人书”的感觉，叙述并不高超，连“中心思想”也很难总结出来，这真是“无可如何”。头发的故事，这表达的内容，倒有点为“头发”修史的意思，然而表达方式太不肃穆，从这个意义上讲，还沾一点“小说”的味道。家乡若是收在故事新编里，或许更合适。社戏，前半段与后半段可独立成篇，前半可收杂文集，后半也可收在故事新编。“佛头着粪”，浅薄如我，只剩胆大了。无聊文字，博识者一粲。呼喊的读书笔记13假期读了鲁迅的呼喊彷徨有点感受，而且我感觉这两本书的感觉差不多，因此读书笔记就写一篇吧。看到这些

26、书刚起先我的感觉是有点胆怯，正因鲁迅是一位文学成就很高的大文学家，因此他的作品我可能会读不太懂，而且我感觉他的文章会有许多那个时代的东西，而且是我们此刻所不能了解到的东西。因此我们只能看到一些浅显的东西，只能简洁的写点东西啊。在这些书中，写的东西都差不多的，最至少在我的眼里都是差不多的。可能都是透过一些事情来揭示那个时代的悲伤。黑暗的登记制度，不平的人生经验，并且期望中国能够站起来，中国人能够走出愚昧吧!就像是阿Q的物质愈糊涂，祥林嫂的无奈，与那个时候的封建。在这些故事中没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族职责感，是他对中华民族的深深酷爱。他的作品尖锐

27、有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，期望透过呼喊小说集的呼喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呼喊吧!都来抗拒吧!或许这就是鲁迅要告知我们的吧，那个时候的中国人是愚昧的，那个时候的中国是黑暗的期望我们看到这些作品是能够有所感悟吧!呼喊的读书笔记14今日我读了呼喊这本书，让我倍感难受。这本书让我感受最深的地方是第一章。人们的举动实在是太恶心了，尽然吃自己的兄弟，他们在那时，应当可以吃饱的，他们尽然放弃有养分的食物，而起先疯狂的杀戮，这更能体会到旧社会人们灵

28、魂的扭曲，他们就像没有进化完整的人类，用鲜血来弥补他们心灵上的创伤。最终我只能说实在是太恶心了!呼喊的读书笔记15闻兵老师文学史要求呼喊自序的读书笔记包括内容梗概，重点语句分析，以及读后感；当然选题远不止于此，在高贰时我也做过详尽的同名读书笔记，其实之所以选择这篇从小学到中学始终到高校都在读写的新瓶老酒，除对经典醇厚的观止，更重要的缘由是学期将要过半，新学期伊始就跟小瑞约好一起写鲁迅，然而终究是瑞在写我在看，心中不免有些惭愧；我原本想把中学的语段，胡乱着尽性摘择些以应对学校明年将要接受的大考，然则细想一番，不但对我崇敬的老师有愧，终究也无法了然对瑞的约定；经此一虑，便毅然确定执笔，在苦寻找鲁迅

29、先生的道路中留下一些新的不一样的思索。质铺还有药店，中医的辩证，其实我觉得原对的夏虫是可以推褪肝内积蓄的邪火的；而原对的强调大抵是体内所受的杂质比如寄生虫会有所削减，当然经济条件允许的话，运用虫草的效果会更好，其实对周伯宜来说，身体外围的缘由只怕也同样不行 忽视，其心中耿耿于怀的，应当还有科场贿赂案发，家境衰败在其心中的积郁；因为这就对中医全盘否定，直言中医不过是一种有意无意的欺瞒，你说这.在学堂里先生才知道格致，算学，地理等，生理学并不教，但却看得到养分不良的木板制的化学卫生论；这是怎样的落后于西方，就算是拿出了开明的端倪，却掺杂躲藏多少惺惺作态掩盖做出的极有底蕴的担心与恐惊，鲁迅先生肯定不

30、是一个孤独者，其饱满的战斗性更证明其落寞方面与他是绝缘的，他是被千夫所指的横眉，这声势浩瀚的指责大军里有贪欲的官僚，得观摩癖的看客，无辜但环境渲染却又不敢说无邪的总归是天真的孩童，甚至包括鲁迅先生灵魂中的另一个相识的或者不那么明晰的自己，这或许是一种寂廖的礼乐赞颂，当然也可以称它为这个世界上最为辛辣的讽刺喜剧，但鲁迅先生这样一个在寂静的漫漫长夜里赤条地沿袭着历史的长流在冲突着奔跑呼喊的狂人，我决不吝啬赐予真的勇士的崇高赞誉，其实也就像是西方社会中近来流行的所谓中流砥柱的博傻这种概念，这些人就像是中国古时街头胸前碎大石的杂技表演的真人秀，只不过在真刀真枪面前，总有些自觉不自觉的真性情让血肉之躯的

31、先行者，或说是拓荒者罢，在身处在社会的无情流离，还有冷若初霜甚至一派祥和的深渊与迷迭里，忘却了自身的颤栗与恐惊.新生的出版与夭折是不值一提的，然用先生的话来说，这本身就是一种无趣的志气，当甜蜜的处若冰清不幸遭受到漫天的黄土裹瑕，说句实话，我真的说不清晰，究竟是谁污染玷蹋了谁.假如认清楚了这份现实，与其为了这份杂志的夭折黯然苦痛，倒真的不如豁达起来，在其中怡然若得，自取其乐罢，假如你真的能够达观所谓道貌的束缚，至少充分保证了你可以贪欲着享受到脱洒意切的；假如有间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，其实中国的词真的饶好玩味且或好或坏的才智，就好如这个万难，真的是用的极妙，其实有的时候我就想，中国的数字

32、文化真的很荒诞无聊， 你说这个极其浩大的数字，却给后世的辩驳留下多少思维的便利与想象的空间，简而言之，如此万难者，着实不如另外单个词：肯定；自小学起，每读这篇自序于此，我都困顿在这里；然而公允起见必需说，可能是因为我喜爱罗素，所以苦研算学而却不得，心中日积月累郁结，只能以中国文字之虚伪无耻聊以，但正是在卑陋的肤浅里，我能得到许多精神的慰籍.我无从避讳这样的怯懦，因为我选择的沉溺而纠结且果敢地擦肩让过了呼喊的气力，但勇士的行为绝不会若此，在错综困难的谩骂与嘲讽声中，夹着在鲜血温润的那灵魂的最深处，会流淌着永不磨灭的挚爱.民国与鲁迅，有着千丝万缕的隔绝与联系，毁灭与新生，存在太多的丰功伟绩与不值一

33、提，假如鲁迅平行了那个让他爱恨交加的世界，或许他是一个浪漫的诗人，但假如有一天，这个世界真正的别离了鲁迅，再也听不到这样的呼喊，那么我们的世界肯定会更美妙，如一片祥和中的田家乐式的苦寂；这样，即便的将来，行路者将要面对残酷的铁屋，我们依旧能从容地选择忘却，若寒鸿韬的热浪，享受着安静的沁人心脾的凉爽，让果敢的潇洒意志，彻底地战胜悄然退却的恐惊 .第20页 共20页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页